蘇凱 陸文喜

摘要：滿族體育文化不僅體現(xiàn)了滿族優(yōu)秀文化的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)研究滿族傳統(tǒng)體育文化的傳承價(jià)值，不僅能夠使人們對(duì)滿族傳統(tǒng)體育文化有一定的了解，同時(shí)還能夠吸引更多的人來(lái)參與到保護(hù)和傳承滿族傳統(tǒng)體育文化的行動(dòng)中來(lái)，以此來(lái)弘揚(yáng)滿族體育文化的價(jià)值，讓滿族體育文化能在新時(shí)代下多樣化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中脫引而出，不斷傳承下去。

關(guān)鍵詞：滿族體育文化；傳承價(jià)值；民族體育

滿族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)滿族人民在勞動(dòng)生產(chǎn)、軍事、宗教、民俗等活動(dòng)中形成并得以發(fā)展而成的一項(xiàng)體育文化。最初發(fā)源于北方地區(qū)，在黑龍江流域的少數(shù)民族中得以形成，是我國(guó)滿族人民經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，經(jīng)過(guò)文化之間不斷的融合和沉淀，最后形成了現(xiàn)在滿族體育文化所呈現(xiàn)的文化形態(tài)和運(yùn)動(dòng)表征。滿族文明歷史發(fā)展的載體就是滿族傳統(tǒng)體育文化，它不僅向世界展示了我們中國(guó)文化深厚的文化底蘊(yùn)以及我國(guó)獨(dú)特的民族風(fēng)格，還在很大程度上滿足了我國(guó)人民對(duì)體育物質(zhì)和精神文明方面的追求。所以，在目前我國(guó)社會(huì)步入新的發(fā)展階段，要不斷的發(fā)展和創(chuàng)新我國(guó)滿族的傳統(tǒng)體育文化，這樣會(huì)有利于我國(guó)文化的多元化發(fā)展。

一、滿族體育文化的傳承價(jià)值

（一）強(qiáng)身健體，提高運(yùn)動(dòng)技能

滿族的傳統(tǒng)體育文化，是在北方地區(qū)的滿族人民在生存和發(fā)展中逐漸形成的一種體育行為方式。由于北方地區(qū)地理環(huán)境較為惡略，滿族人民長(zhǎng)期生存在這樣的環(huán)境當(dāng)中，必須要有很好的身體素質(zhì)和過(guò)硬的生存技能才能很好的生存下來(lái)。所以，滿族人民在經(jīng)歷了與自然長(zhǎng)久的抗?fàn)幰院?，自然而然就形成了一系列的以模仿自然自然為特征的體育運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)源于生活而又高于生活，是滿族人民與自然對(duì)抗的過(guò)程中自然形成的一種智慧。這些體育運(yùn)動(dòng)既能提高人們的身體技能，又能夠做到預(yù)防疾病的侵?jǐn)_；另一方面體育運(yùn)動(dòng)能夠達(dá)到促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的作用，使人們的身體結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能得到優(yōu)化，進(jìn)而是人類更加適應(yīng)大自然的規(guī)律。

（二）促進(jìn)滿族的自立和自持并且傳承文化

滿族的傳統(tǒng)體育文化，是通過(guò)與我國(guó)的其他少數(shù)民族的文化進(jìn)行融合以后而形成的一種文化載體，更是我國(guó)滿族人民在生存發(fā)展中形成的文化價(jià)值觀和審美觀念的具體的表現(xiàn)形式。子更深層次的含義中，它更能能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的滿族人民的勤勞、樸素的一種品質(zhì)，進(jìn)一步表現(xiàn)了滿族人民對(duì)生活美好的祈愿，在一定程度上也詮釋了當(dāng)時(shí)的滿族人民對(duì)滿族傳統(tǒng)體育文化很強(qiáng)烈的傳承精神以及它的吸納性、包容性和融合性等，也就是在幾千年的發(fā)展中滿族人民逐漸形成的團(tuán)結(jié)精神以及戰(zhàn)天斗地的一種民族精神。

二、滿族體育文化的傳承發(fā)展策略

（一）對(duì)傳承人民培育體系的完善

目前，隨著我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)的不斷飛升，我國(guó)正在步入體育強(qiáng)國(guó)的隊(duì)伍當(dāng)中，這給我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，同時(shí)在體育多元化發(fā)展的不斷沖擊下，我國(guó)民族體育也面臨極大的挑戰(zhàn)。因此，建議在滿族體育文化的傳承當(dāng)中，可以采取傳承人三級(jí)培養(yǎng)制度，如：通過(guò)以老帶中、以中促青這樣的傳承模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)滿族的體育文化傳承人隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)合理有序的發(fā)展。一方面，要打破滿族體育文化當(dāng)中傳統(tǒng)的傳承模式，要從其它民族體育的成功的例子上借鑒經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，這樣才能夠少走彎路。對(duì)傳承人進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)要通過(guò)繼續(xù)教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，要加大培訓(xùn)傳承人對(duì)滿族體育文化的承載能力。另一方面，要積極建設(shè)一體化的體育場(chǎng)所，為傳承人提供良好的教育環(huán)境。

（二）構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化源泉

滿族體育文化，只有堅(jiān)持傳承原有的民族體育文化的風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷的吸收容納不同的文化符號(hào)，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。一方面，要使?jié)M族體育文化的文化形式更加豐富多彩，還要提高滿族體育文化的文化表征和背景，能夠高度還原我國(guó)滿族體育文化的本真。其次，可以通過(guò)數(shù)字化的形式把我國(guó)滿族體育形式和我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)符號(hào)融和在一起，這樣一來(lái)，既能保留了滿族體育文化原有的文化風(fēng)格，又能讓滿族體育文化具有了現(xiàn)代的美學(xué)特征，也更加滿足了當(dāng)今現(xiàn)代人們的審美需要。

（三）打造我國(guó)滿族體育文化核心競(jìng)爭(zhēng)力

關(guān)于打造滿族體育文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，一方面，在于我國(guó)滿族在幾千年的文化積淀中形成的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式和文化符號(hào)，這就是區(qū)別滿族體育文化和其他的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的中心思想；另一方面，取決于人民對(duì)于滿族體育文化多元化的物質(zhì)需求以及精神文明的追求。人民群眾是一個(gè)文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是其不斷傳承與發(fā)展的推動(dòng)力，所以要想把滿族體育文化發(fā)揚(yáng)光大，要其傳承與發(fā)展當(dāng)中就必須要以人為本，不僅要讓參與滿族體育運(yùn)動(dòng)的人們有參與感，并且還要讓他們樂(lè)在其中。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)勞動(dòng)、競(jìng)技娛樂(lè)、體育鍛煉等方式獲得精神上的愉悅，滿族體育文化發(fā)展和傳承的過(guò)程，不僅映射出了滿族文化的發(fā)展的歷史，而且在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)的體育文化進(jìn)步，同時(shí)滿族體育文化對(duì)我國(guó)的人類精神文明和物質(zhì)文明，也都有著很重要的推動(dòng)作用。所以，我們要積極的傳承和發(fā)展?jié)M族體育文化，使其與現(xiàn)代體育文化進(jìn)行很好的相互交流和融合，這樣才能有效促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的文明穩(wěn)步和諧發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展腳步。

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（作者單位：蘇凱 大連民族大學(xué)；陸文喜 北京市第十八中學(xué)）