[摘要]本研究梳理了馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合泉州某大學(xué)青年社團(tuán)的調(diào)查，分別從宏觀敘事和具體需求、內(nèi)容選擇和形式創(chuàng)新、價(jià)值導(dǎo)向和利益導(dǎo)向角度來(lái)闡述當(dāng)前馬克思主義在青年社團(tuán)中傳播的現(xiàn)狀。由此基礎(chǔ)上主要從傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播導(dǎo)向和傳播創(chuàng)新方面來(lái)探索結(jié)合新媒體的發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需求特點(diǎn)，創(chuàng)新馬克思主義傳播的理論，發(fā)揮青年社團(tuán)的最大作用，從而提升馬克思主義傳播的實(shí)效性和獲得感。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義傳播；青年社團(tuán)；傳播創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介]王世泰（1983-），男，甘肅武威人，泉州信息工程學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、大學(xué)生思想政治教育。

[基金項(xiàng)目]2017年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目立項(xiàng)“新時(shí)期馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播省思——以泉州某大學(xué)青年社團(tuán)為例”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：JAS170733。

[中圖分類號(hào)] G411 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）06-0062-05

馬克思主義最先是在歐洲各國(guó)傳播，之后，美洲、非洲、大洋洲和亞洲才開(kāi)始傳播。了解馬克思主義在中國(guó)傳播的世界背景，也就是了解了19世紀(jì)世界各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化特點(diǎn)，從而更好的梳理一條馬克思主義傳播到中國(guó)的脈絡(luò)。

綜觀整個(gè)關(guān)于馬克思主義在中國(guó)的傳播研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一，在中國(guó)，馬克思主義傳播到中國(guó)的途徑是什么。眾所周知，馬克思主義傳入中國(guó)的主要方式是革命人物、社會(huì)團(tuán)體、刊物和著作、黨政團(tuán)體等。李軍林（2005）認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)早期的傳播在傳播原因、傳播人物、傳播途徑、傳播內(nèi)容、傳播特點(diǎn)方面取得了很大突破。王磊（2013）認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)早期的傳播研究，在比如文獻(xiàn)整理、概況和歷程總結(jié)、路徑和主客體概括、傳播內(nèi)容的梳理等方面取得了重要進(jìn)展，深化了馬克思主義在中國(guó)早期傳播研究。第二，馬克思主義受到廣泛傳播的理由是什么。究其緣由，主要是由于內(nèi)外部環(huán)境的適宜。20世紀(jì)國(guó)際大背景催化和加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義傳播的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)的是中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況；尤為關(guān)鍵的是，眾多革命仁人志士和進(jìn)步青年學(xué)生追隨時(shí)代，成為馬克思主義傳播的先鋒。更為重要的是，俄國(guó)十月革命的勝利，為馬克思主義傳播提供了國(guó)際環(huán)境和外部條件；中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展奠定了馬克思主義傳播的思想基礎(chǔ)；中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，為馬克思主義的傳播提供了物質(zhì)條件。第三，馬克思主義在中國(guó)傳播的重要陣地。顯而易見(jiàn)，馬克思主義傳播的主要場(chǎng)所包括：農(nóng)村，工廠，學(xué)校等。中國(guó)大學(xué)成為馬克思主義傳播的重要陣地。錢(qián)聰（2013）在其《論馬克思主義在中國(guó)大學(xué)的早期傳播及特點(diǎn)（1923-1927）》中指出，1923年到1927年是馬克思主義在中國(guó)大學(xué)早期傳播的重要轉(zhuǎn)折期，這不僅表現(xiàn)為校園內(nèi)更為系統(tǒng)的理論宣傳，面向工農(nóng)大眾的革命實(shí)踐，更展現(xiàn)為依托基層黨小組的馬克思主義傳播組織形態(tài)的構(gòu)建。同時(shí)，這一時(shí)期的馬克思主義傳播的特點(diǎn)是：傳播內(nèi)容的循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)、傳播渠道的區(qū)域、校際差異以及傳播者個(gè)體之間的互動(dòng)轉(zhuǎn)向了宣傳組織的建立。第四，馬克思主義傳播的時(shí)期劃分。石亮在其《馬克思主義在中國(guó)的早期傳播研究》（2013）中指出，將馬克思主義早期傳播分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是十月革命以前的初步傳播；第二個(gè)階段是十月革命后至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重點(diǎn)傳播；第三個(gè)階段是中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期的廣泛傳播。在研究中，石亮也指出了傳入中國(guó)的三條途徑，分別是：歐洲途徑、日本途徑、蘇俄途徑。石亮運(yùn)用傳播學(xué)的分析方法，對(duì)不同歷史時(shí)期、不同傳播階段、不同傳播途徑的馬克思主義在中國(guó)的傳播過(guò)程進(jìn)行了探索。在國(guó)外，從胡為雄的著作《馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播與發(fā)展的百年歷史》中管窺可知，國(guó)外學(xué)者通過(guò)著作向人們介紹和傳播馬克思主義，比如塞利格曼的《經(jīng)濟(jì)史觀》、考茨基的《馬克思資本論解說(shuō)》與馬爾西的《馬克思資本論入門(mén)》等。

綜上所述，馬克思主義在中國(guó)的傳播，從傳播的途徑、傳播的緣由、傳播的時(shí)期劃分、傳播的階段等方面都有了比較有特色的研究成果，然而在大學(xué)青年社團(tuán)方面的研究卻相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。眾所周知，陳獨(dú)秀的《新青年》是依托高校青年學(xué)生而創(chuàng)辦的。青年社團(tuán)在馬克思主義傳播中發(fā)揮的作用不容小覷。在李浩泉的《躁動(dòng)的青春——民國(guó)時(shí)期北京大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)（1912-1949）》中系統(tǒng)和詳實(shí)的描述了學(xué)術(shù)類、服務(wù)類、文娛類、友誼類、信仰類社團(tuán)的發(fā)展。這其中也不乏馬克思主義的傳承和發(fā)揚(yáng)。

可見(jiàn)，當(dāng)前我國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思主義傳播作了不少有益探索。但是就新時(shí)期馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播，如何根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)生需求，結(jié)合馬克思主義理論品質(zhì)和特色，使馬克思主義深入青年學(xué)生心中，成為馬克思主義理論工作者面前一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。新時(shí)期，馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播研究，具有理論的意義，也具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。具體來(lái)說(shuō)，理論層面，一方面梳理和闡明了馬克思主義傳播在青年社團(tuán)中的傳播脈絡(luò)，另外一方面，讓馬克思主義走向青年學(xué)生的深入研究，豐富了馬克思主義傳播的理論寶庫(kù)；實(shí)踐層面，馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播，堅(jiān)定了青年學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰，從而使青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，培養(yǎng)青年學(xué)生高度的文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)而培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。再者，提升青年學(xué)生的思想認(rèn)知水平，開(kāi)展行之有效的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)青年學(xué)生的辨析能力和批判性能力，使他們?cè)谇嗄晟鐖F(tuán)中受到教育，增強(qiáng)馬克思主義理論的獲得感，從而為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。

一、歷史經(jīng)驗(yàn)：馬克思主義在青年學(xué)生社團(tuán)中的流變

（一）1912年—1949年

20世紀(jì)初葉，在以孫中山為代表的國(guó)民黨人及其他先進(jìn)知識(shí)分子的努力下，包括馬克思主義在內(nèi)的新思想、新文化漸漸傳入中國(guó)，喚起中國(guó)的思想界、文化界不斷覺(jué)醒，催生了新文化。在這種境遇下，高校青年社團(tuán)呈現(xiàn)著“讀書(shū)不忘救國(guó)”。這一時(shí)期的青年學(xué)生社團(tuán)，伴隨著馬克思主義理論被介紹和傳播到中國(guó)。高校的青年學(xué)生社團(tuán)，已經(jīng)不完全是沉浸在學(xué)習(xí)當(dāng)中。高校青年社團(tuán)受到各類社會(huì)思潮與突發(fā)事件的激發(fā)，同時(shí)青年社團(tuán)備受關(guān)鍵人物的關(guān)注和幫助。然而從其發(fā)展路徑來(lái)看，馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播，一方面遵循了一般社團(tuán)從萌芽到興盛的發(fā)展過(guò)程，另外一方面青年社團(tuán)活動(dòng)主題呈現(xiàn)繽紛多彩的特點(diǎn)。顯而易見(jiàn)，這些都是受到當(dāng)時(shí)環(huán)境的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)所決定。

（二）1949年—1978年

這一時(shí)期，高校青年社團(tuán)重視馬克思主義教科書(shū)而忽略馬克思主義經(jīng)典的著作的深入學(xué)習(xí)，對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)往往只是停留在對(duì)少數(shù)著作的學(xué)習(xí)、解釋和宣傳的水平上，也未建立起來(lái)完整的對(duì)于馬克思主義理論相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)。大量的高校青年社團(tuán)是通過(guò)宣傳民主和進(jìn)步思想來(lái)實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)的民主與進(jìn)步等。這一時(shí)期的高校青年社團(tuán)主要開(kāi)展社會(huì)服務(wù)為主。透過(guò)舉辦平民夜校，青年社團(tuán)組織各類路演活動(dòng)，間接地提升了人民大眾的民主意識(shí)，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)向著更加民主與進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)變。

（三）1978年—2008年

縱觀整個(gè)這一段時(shí)期的馬克思主義理論的發(fā)展，可以從三個(gè)方面來(lái)描述其景觀。第一，馬克思主義理論的發(fā)展迅速被高校青年社團(tuán)作為主要的學(xué)習(xí)教材，系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)；第二，顯著的特點(diǎn)是，馬克思主義理論的前沿問(wèn)題備受重視，一時(shí)間，馬克思主義理論擴(kuò)展成為中國(guó)高校獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類，迅速發(fā)展；第三，馬克思主義理論的研究取得了馬克思主義理論教科書(shū)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。高校青年社團(tuán)非?；钴S，這種活躍相對(duì)持久而且頻繁。各類社團(tuán)極大的豐富了校園文化生活，同時(shí)也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)正能量氣氛的營(yíng)造。

（四）2008年至今的傳播經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)逐漸融入到世界政治經(jīng)濟(jì)中，從而全球化影響了世界。就在這樣的境遇下，高校青年社團(tuán)規(guī)范發(fā)展起來(lái)，學(xué)生社團(tuán)各種規(guī)章制度比較完善。高校也比較重視意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和梳理，高校青年社團(tuán)有了專門(mén)的傳播馬克思主義理論的社團(tuán)。高校青年社團(tuán)的職能的細(xì)化導(dǎo)致了馬克思主義傳播也出現(xiàn)了細(xì)化。然而，這一時(shí)期卻陷入了馬克思主義傳播的困境當(dāng)中，這種困境來(lái)自于三個(gè)方面。第一，受到各種社會(huì)思潮影響和商品文化的夾擊，從而形成了高校的文化多樣態(tài)的表現(xiàn)；第二，高校青年社團(tuán)內(nèi)容的多元化、活動(dòng)形式的多樣化，直接影響著高校校園文化的建設(shè)；第三，馬克思主義理論的傳播呈現(xiàn)了一種在各種多元文化中尋求平衡的態(tài)勢(shì)。高校專業(yè)社團(tuán)的出現(xiàn)，為馬克思主義的傳播提供了更多的土壤。強(qiáng)調(diào)社團(tuán)的專業(yè)文化，增強(qiáng)青年學(xué)生馬克思主義信仰的堅(jiān)定性，這種文化引導(dǎo)力反映在社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)中。

二、現(xiàn)實(shí)境遇：以泉州某大學(xué)青年社團(tuán)為例

泉州某大學(xué)學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)是一個(gè)紅色學(xué)術(shù)性組織，也是青年社團(tuán)組織。它是泉州某大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果的重要場(chǎng)所。透過(guò)各類社團(tuán)活動(dòng)，堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生的“四個(gè)自信”。該研究會(huì)的成立和發(fā)展順應(yīng)時(shí)代的要求，符合大學(xué)生的切身利益，受到了各方面的支持和培育。

泉州某大學(xué)學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)全面貫徹黨的十八大精神、十九大精神和習(xí)近平系列重要講話精神，以滿足和增強(qiáng)學(xué)生成長(zhǎng)的獲得感為目標(biāo)，自覺(jué)踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，在系列活動(dòng)中踐行“知行合一”的校訓(xùn)。該研究會(huì)宣傳主流文化，傳播和弘揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)，知行合一”，嚴(yán)格按照章程開(kāi)展各項(xiàng)工作，以會(huì)員的利益為重，與時(shí)俱進(jìn)，緊貼時(shí)代脈搏，注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，積極開(kāi)展各類形式多樣的學(xué)生活動(dòng)。根據(jù)工作需要，泉州某大學(xué)學(xué)生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”研究會(huì)，設(shè)置學(xué)會(huì)辦公室、學(xué)會(huì)組織部、學(xué)會(huì)活動(dòng)部、學(xué)會(huì)宣傳編輯部、學(xué)會(huì)外聯(lián)部等部門(mén)，各部門(mén)按照自己的職能要求開(kāi)展工作，相互協(xié)調(diào)，相互配合，為泉州某大學(xué)學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)的正常高效運(yùn)轉(zhuǎn)奠定組織基礎(chǔ)。

泉州某大學(xué)學(xué)生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”研究會(huì)組織結(jié)構(gòu)合理。該研究會(huì)邀請(qǐng)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)與副會(huì)長(zhǎng)指導(dǎo)學(xué)會(huì)發(fā)展工作，具體事務(wù)由指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)，設(shè)置學(xué)生會(huì)長(zhǎng)和學(xué)生副會(huì)長(zhǎng)若干，下面開(kāi)展多個(gè)分會(huì)部門(mén)，由相對(duì)應(yīng)的部長(zhǎng)管理。研究會(huì)干部由各自的部門(mén)選舉，會(huì)長(zhǎng)由部門(mén)各成員選舉。會(huì)長(zhǎng)和部門(mén)負(fù)責(zé)人連續(xù)3個(gè)月沒(méi)有履職，或者出現(xiàn)參與活動(dòng)次數(shù)達(dá)不到3次以上，各成員有權(quán)再次重新選舉新的會(huì)長(zhǎng)。研究會(huì)不定期通報(bào)活動(dòng)情況和參會(huì)情況。泉州某大學(xué)學(xué)生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”研究會(huì)主要活動(dòng)。每2周固定組織一次學(xué)習(xí)研討活動(dòng)，不定時(shí)舉辦主題討論會(huì)、讀書(shū)會(huì)、交流會(huì)等，2個(gè)月舉辦一次全校性活動(dòng)，不定時(shí)和其他高校的中特理論研究會(huì)等進(jìn)行聯(lián)誼活動(dòng)，每學(xué)期組織外出聚會(huì)至少1次。研究會(huì)的活動(dòng)以及器材等的費(fèi)用主要來(lái)自三個(gè)方面，第一，學(xué)校的資金支持；第二，企業(yè)等機(jī)構(gòu)的贊助；第三，研究會(huì)的研究成果的相關(guān)收入等。社團(tuán)財(cái)務(wù)透明，經(jīng)費(fèi)使用情況及時(shí)公開(kāi)。

泉州某大學(xué)學(xué)生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”研究會(huì)的主要目標(biāo)。該研究會(huì)主要面向泉州某大學(xué)的學(xué)生，后期發(fā)展壯大會(huì)進(jìn)行校際之間的交流。第一，豐富大學(xué)生活，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；第二，開(kāi)拓視野，鍛煉創(chuàng)新思維；第三，以會(huì)會(huì)友，增強(qiáng)友情，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神；第四，增強(qiáng)學(xué)生政治素質(zhì)，提升學(xué)生理論素養(yǎng)。泉州某大學(xué)學(xué)生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”研究會(huì)的宗旨是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)，加強(qiáng)政治理論水平，活躍大學(xué)生的校園文化生活，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)力量。

（一）宏觀敘事

將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，不僅取得了新民主主義革命的勝利，也取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。如果從1908年《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本出版算起，馬克思主義理論傳入中國(guó)已經(jīng)超過(guò)百年。如果從1920年《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版算起，馬克主義理論傳入中國(guó)近百年。眾所周知，從1919年以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)已經(jīng)完成，然而國(guó)家繁榮昌盛依然在路上。馬克思主義理論展現(xiàn)了它強(qiáng)勁的生命力。馬克思主義理論傳入中國(guó)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，有其自身的特點(diǎn)。最初人們只是以新聞的眼光看待馬克思主義，后來(lái)則努力認(rèn)同馬克思主義文化，進(jìn)行文字翻譯和傳播。這一時(shí)期，高校青年社團(tuán)在這樣的境遇下，關(guān)注形勢(shì)和注重家國(guó)情懷的培養(yǎng)。高校青年社團(tuán)通過(guò)辦報(bào)紙、開(kāi)座談會(huì)、演講會(huì)等學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。

（二）具體需求

高校青年社團(tuán)的界定無(wú)論是按照日?；顒?dòng)的類別，還是按照實(shí)踐的分類，有一點(diǎn)是達(dá)成共識(shí)的，那就是高校青年社團(tuán)的都離不開(kāi)學(xué)生在自愿基礎(chǔ)上自由的組織這一根本屬性。個(gè)人需求而產(chǎn)生的個(gè)人興趣是學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生是否參與、何時(shí)參與、怎么參與、參與何種社團(tuán)等都是由學(xué)生自己選擇，這種選擇是基于學(xué)生對(duì)自身，對(duì)社會(huì)、對(duì)社團(tuán)的性質(zhì)、組織者等各方面的認(rèn)識(shí)和把握。高校青年社團(tuán)不可能脫離一定的時(shí)代背景，自然受到時(shí)代的影響。就從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，高校青年社團(tuán)在不同的時(shí)期，需求發(fā)生著不同的變化。馬克思主義理論的傳播開(kāi)始都是以各種宣傳主張、主義、學(xué)說(shuō)、思想為主。信仰類的社團(tuán)進(jìn)一步涌現(xiàn)。比如北京大學(xué)的馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)、社會(huì)主義研究會(huì)等。高校青年學(xué)生自愿參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有考試的壓力，也沒(méi)有師生的隔閡，在社團(tuán)輕松自由氛圍中體會(huì)馬克思主義理論的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。這是高校青年社團(tuán)長(zhǎng)足發(fā)展的重要原因。

（三）內(nèi)容選擇

高校青年社團(tuán)的主要活動(dòng)內(nèi)容根據(jù)不同的時(shí)間，呈現(xiàn)的內(nèi)容選擇也不一樣。高校青年學(xué)生活動(dòng)主題具有鮮明的時(shí)代特色，并非是純的校園主題的活動(dòng)。內(nèi)容的選擇上根據(jù)社會(huì)實(shí)際和時(shí)代特征，進(jìn)行各類組合。泉州某大學(xué)青年學(xué)生社團(tuán)選擇的內(nèi)容多是一些校園軼事和班級(jí)建設(shè)方面的新聞等，亦或者是課堂內(nèi)外的有關(guān)一些理論，配合教學(xué)的需要和學(xué)校的情況的總結(jié)報(bào)告等。部分內(nèi)容涉及了中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育的實(shí)踐活動(dòng)，然而這些實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容選擇往往都是學(xué)校的文件要求。泉州某大學(xué)青年學(xué)生社團(tuán)針對(duì)馬克思主義傳播并未充分的有效選擇內(nèi)容。

（四）形式創(chuàng)新

高校青年社團(tuán)針對(duì)馬克思主義傳播的形式多數(shù)體現(xiàn)為：演講會(huì)、民主會(huì)、課堂講解形式等。多數(shù)高校青年社團(tuán)都是在報(bào)刊上發(fā)表和進(jìn)行宣傳馬克思主義理論。馬克思主義傳播的形式應(yīng)該是多樣化、立體化，傳播方式、手段應(yīng)當(dāng)結(jié)合青年學(xué)生的特點(diǎn)，呈現(xiàn)即時(shí)性傳播與長(zhǎng)久性傳播相結(jié)合。泉州某大學(xué)青年學(xué)生社團(tuán)從傳播的載體來(lái)看，主要采用的是研討會(huì)和手抄報(bào)，集中學(xué)習(xí)的形式等。創(chuàng)新之處就是透過(guò)微信公眾平臺(tái)、QQ群、QQ相冊(cè)等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)延伸和拓展時(shí)政理論。然而，被關(guān)注才能閱讀了解相關(guān)內(nèi)容，由此，重視形式的實(shí)效性，拓展關(guān)注人群成為了該青年社團(tuán)形式創(chuàng)新需要思考的重點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，這也就造成了傳播過(guò)程中，灌輸式和指令式的傳播方式被廣泛的應(yīng)用。

（五）價(jià)值導(dǎo)向

以實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，這是馬克思主義傳播的價(jià)值導(dǎo)向。這也是馬克思主義傳播的價(jià)值旨趣。首先，馬克思主義傳播的個(gè)體價(jià)值。它主要表現(xiàn)為四個(gè)方面，分別是：導(dǎo)引政治方向、促動(dòng)精神動(dòng)力、鍛造健康人格、管控品德行為。其次，針對(duì)社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)。馬克思主義傳播，最為重要的是，以主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)全社會(huì)精神文化實(shí)際活動(dòng)，凝魂聚力，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，提升社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、向心力。高校青年社團(tuán)傳播的價(jià)值導(dǎo)向伴隨著時(shí)代的變化而變化。青年接受馬克思主義傳播的活動(dòng)特點(diǎn)是要在自身需要的驅(qū)動(dòng)下，在高校青年社團(tuán)中多方面接觸，才能體會(huì)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。青年接受馬克思主義傳播是一個(gè)政治社會(huì)化的過(guò)程，屬于政治生活領(lǐng)域。價(jià)值導(dǎo)向的明確性直接決定了高校青年社團(tuán)的發(fā)展定位。泉州某大學(xué)學(xué)生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”研究會(huì)堅(jiān)持了正確的價(jià)值導(dǎo)向。

（六）利益導(dǎo)向

高校青年健康成長(zhǎng)不可或缺的沃土就是高校青年社團(tuán)。大學(xué)校園生活的有機(jī)組成部分，就是豐富多彩的青年學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。泉州某大學(xué)學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)旨在透過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，利用微媒體傳播和弘揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。毋庸置疑，該研究會(huì)滿足了青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需求利益，另外一方面，結(jié)合不同形勢(shì)與政策，該研究會(huì)培育當(dāng)代大學(xué)生良好的家國(guó)情懷。不同的時(shí)代背景下高校青年社團(tuán)的特點(diǎn)和規(guī)律不一樣，深化對(duì)高校青年社團(tuán)的多樣性理解，能夠更好的引導(dǎo)高校青年社團(tuán)朝著健康和持續(xù)的方向發(fā)展。

綜上所述，拓展和創(chuàng)新馬克思主義在高校青年社團(tuán)中傳播的方式和手段，這就成了當(dāng)前新時(shí)期馬克思主義傳播的重點(diǎn)。由此，馬克思主義傳播要在實(shí)踐中，依據(jù)青年社團(tuán)特色，基本形成日?；途C合性的傳播模式。馬克思主義在青年中的傳播主要是理論學(xué)習(xí)傳播、社會(huì)實(shí)踐傳播、青年組織傳播、人際互動(dòng)傳播、新興媒體傳播。毫無(wú)疑問(wèn)，高校青年社團(tuán)僅僅是一個(gè)青年自愿組合的組織，要注重從傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播導(dǎo)向以及本身的傳播創(chuàng)新方面做出不懈的探索。

三、傳播省思：構(gòu)筑馬克思主義傳播的綜合陣地

（一）傳播內(nèi)容

新時(shí)期馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播最主要的內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。然而，在實(shí)際中，要根據(jù)學(xué)校情況和地方特色，整合校內(nèi)外資源，從而提升學(xué)生的獲得感。新時(shí)期高校青年社團(tuán)對(duì)于馬克思主義理論的傳播內(nèi)容選擇集中在兩個(gè)方面：第一，傳播的內(nèi)容選擇來(lái)源于教材的選擇，教師制定的選擇內(nèi)容；第二，學(xué)校整體的教學(xué)要求和相關(guān)的內(nèi)容選擇。新時(shí)期，在傳統(tǒng)媒體日漸式微、新媒體興盛時(shí)代，馬克思主義傳播的內(nèi)容選擇成為重要的創(chuàng)新點(diǎn)。依據(jù)青年成長(zhǎng)需求，互動(dòng)傳播，進(jìn)而借助新媒體和傳統(tǒng)媒體各自的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大馬克思主義傳播的效果。具體做法有：第一，挖掘傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，提高傳統(tǒng)媒體的采編質(zhì)量和可讀性；第二，發(fā)展在線內(nèi)容，并在在線內(nèi)容中添加紅色文化內(nèi)容；第三，改變傳統(tǒng)媒體呆板空洞的語(yǔ)言，運(yùn)用青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)方式傳播馬克思主義。內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)與青年服務(wù)社會(huì)、與青年擇業(yè)、與青年創(chuàng)新實(shí)踐有關(guān)系，引導(dǎo)青年，幫助青年，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青年學(xué)生社團(tuán)，并使之深入青年學(xué)生之心。

（二）傳播形式

新時(shí)期高校青年社團(tuán)傳播馬克思主義形式是多種多樣的，區(qū)別于以前傳統(tǒng)的媒體，結(jié)合新媒體進(jìn)行有效的傳播。這種傳播的基礎(chǔ)在于借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，進(jìn)行有效的內(nèi)容的整合傳播。傳播形式的變化導(dǎo)致了馬克思主義傳播的多樣化和更加廣泛和深入。高校青年學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的偏好在于文學(xué)和藝術(shù)偏好。高校青年社團(tuán)要緊緊抓住這個(gè)特點(diǎn)，將馬克思主義理論融入到高質(zhì)量的文學(xué)藝術(shù)作品中，通過(guò)形象生動(dòng)的藝術(shù)作品來(lái)傳遞價(jià)值觀，力促青年學(xué)生在欣賞這些作品時(shí)候，潛移默化的認(rèn)同馬克思主義，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。此外，馬克思主義內(nèi)容創(chuàng)新和傳播形式的創(chuàng)新過(guò)程，要做好三個(gè)方面：第一，適應(yīng)青年對(duì)傳播形式的偏好重點(diǎn)精選馬克思主義傳播的內(nèi)容，充分發(fā)揮新媒體的作用，強(qiáng)化傳播內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)效性。精準(zhǔn)的選擇適合新媒體傳播的馬克思主義的內(nèi)容，以小見(jiàn)大，唱響主旋律，增強(qiáng)正能量，這是在形式創(chuàng)新方面要考量的重要問(wèn)題；第二，充分發(fā)揮傳播內(nèi)容決定形式的作用。要在充分調(diào)查了解青年需求的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)傳播形式的革新，包括論壇、博客、微信、空間等。第三，要實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新，需要不斷的探索和實(shí)踐。傳播形式和傳播內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，才能夠引起青年學(xué)生傳播馬克思主義理論的熱情。

（三）傳播導(dǎo)向

新時(shí)期馬克思主義傳播要重視價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)，青年的利益導(dǎo)向被價(jià)值導(dǎo)向代替，勢(shì)必青年個(gè)體會(huì)增強(qiáng)自己對(duì)于理論的主動(dòng)性掌握。新時(shí)期，馬克思主義理論傳播的重要基點(diǎn)，那就是價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位。最大多數(shù)人的利益，這是任何國(guó)家和民族發(fā)展中最為緊要的問(wèn)題。人民的意愿和利益是馬克思主義創(chuàng)新的根本動(dòng)因。新時(shí)期馬克思主義傳播要重視利益導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的雙重有機(jī)統(tǒng)一。利益導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的共同發(fā)揮作用，必須是在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能克服負(fù)面效應(yīng)，有效提升傳播的實(shí)效性和獲得感。利益導(dǎo)向還要重視道德領(lǐng)域的倫理導(dǎo)向，必須指導(dǎo)和約束利益導(dǎo)向的發(fā)展，以價(jià)值導(dǎo)向和利益導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一的傳播導(dǎo)向才能確保馬克思主義傳播保持正能量局面。以正確的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)和制約利益導(dǎo)向的負(fù)面效應(yīng)，這是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然選擇。

（四）傳播創(chuàng)新

傳播的創(chuàng)新是新時(shí)期馬克思主義理論傳播的堅(jiān)持不懈的追求。新時(shí)期馬克思主義在青年社團(tuán)中的傳播創(chuàng)新要堅(jiān)持“三貼近”。新時(shí)期馬克思主義傳播要重視貼近學(xué)生青年生活實(shí)際。細(xì)致來(lái)講，也就是貼近實(shí)際、貼近生活、貼近青年。首先，貼近實(shí)際指的是馬克思主義在青年中傳播要堅(jiān)持實(shí)事求是，從不斷變化的實(shí)際中，立足我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，選擇貼近青年實(shí)際的馬克思主義傳播的內(nèi)容；其次，貼近生活。馬克思主義傳播要不斷豐富教育手段、方式和方法，運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)馬克思主義傳播的吸引力和感染力，確保馬克思主義能夠更好的融入到青年人的生活；最后，貼近青年。馬克思主義傳播要始終堅(jiān)持以人為本，突出青年在馬克思主義傳播中的主體地位，尊重青年、理解青年、關(guān)愛(ài)青年，促使馬克思主義傳播深刻植入青年心中。把握和了解青年人的需求和想法，服務(wù)青年多樣化的成長(zhǎng)需要。尤其是高校青年社團(tuán)，要通過(guò)開(kāi)展形式新穎、內(nèi)涵深刻的社團(tuán)文化活動(dòng)吸引和塑造青年，自覺(jué)引導(dǎo)社團(tuán)成員學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，真正內(nèi)化為主體的精神支撐。

尤其是高校青年社團(tuán)，要增強(qiáng)傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提升馬克思主義理論傳播的“四力”?！八牧Α狈謩e是馬克思主義傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容建設(shè)，構(gòu)建青年學(xué)生社團(tuán)的工作責(zé)任制。傳播中注意增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)紅色文化。高校青年學(xué)生社團(tuán)要提升傳播能力建設(shè)，講述好中國(guó)故事，闡釋好中國(guó)特色，運(yùn)用好中國(guó)智慧，從而構(gòu)筑具有中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的馬克思主義傳播的綜合陣地。

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