李碧光

摘要：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。千百年來(lái)，涌現(xiàn)了成千上百杰出的詩(shī)人和不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)篇。詠物詩(shī)以某一物為描寫對(duì)象，著意描摹其某些特征，借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。詠物詩(shī)以它獨(dú)特的、不可抗拒的魅力吸引和感染了一代又一代的讀者。

關(guān)鍵詞：鑒賞；思想；情感

“詠物詩(shī)”的鑒賞頻繁出現(xiàn)在高考試題中，如2000年北京卷考查虞世南的《蟬》，2004年北京卷考查蘇軾的《紅梅》，2008年廣東卷考查呂本中的《木芙蓉》，2009年廣東卷考查杜甫的《月》，2010年全國(guó)卷考查劉孝綽的《詠素蝶詩(shī)》等。如何做好“詠物詩(shī)”的鑒賞分析題目，我認(rèn)為首先應(yīng)對(duì)“詠物詩(shī)”的有關(guān)知識(shí)要有所了解，進(jìn)而掌握“詠物詩(shī)”的鑒賞方法、技巧。

一、詠物詩(shī)的形式及內(nèi)容思想

“詠物詩(shī)”形式上常有標(biāo)志。體現(xiàn)在標(biāo)題上，或以物象為題，如《柳》《蟬》；或以“詠（題、贊）+ 物象”為題，如《詠素蝶詩(shī)》《賞牡丹》。描寫對(duì)象上，自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。“詠物詩(shī)”寫作對(duì)象上來(lái)看，是描寫單純的某個(gè)物；內(nèi)容上追求“形似”，就是抓住描寫的物的某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，體現(xiàn)物的狀。如，李商隱的《柳》寫柳枝細(xì)長(zhǎng)輕柔、隨風(fēng)輕揚(yáng)，就是描摹柳的形態(tài)；于謙《石灰吟》寫石灰 “出深山”“烈火焚燒”，這是對(duì)石灰所處的外部環(huán)境描寫。思想上追求“神似”，往往采用托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，由物的品質(zhì)體現(xiàn)人的精神品格?！读纷髡咭粤杂鳎璐毫畼s，秋柳之衰，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，嘆己之少年得志，老來(lái)沉淪失意?！妒乙鳌穼懯摇安慌?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，光明磊落的襟懷”，其實(shí)就是作者的人格寫照。

二、詠物詩(shī)常見(jiàn)的藝術(shù)手法

詠物詩(shī)通常是詩(shī)人通過(guò)寫物的特點(diǎn)，把自己的某種理想、人格或感情融于具體物中，體現(xiàn)人的精神品格。這就是借物喻人、托物言志。只要是詠物詩(shī)，就會(huì)用到這種手法。

對(duì)于局部而言，詠物詩(shī)還會(huì)用到其它表現(xiàn)手法，常見(jiàn)的有：

比喻。詠物詩(shī)寫物的特征時(shí)，為了使物描摹更生動(dòng)形象，往往采用比喻手法。賀知章“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成， 萬(wàn)千條柳枝都垂下綠色的絲條。

擬人，詠物詩(shī)采用托物言志，由物到人，寫物的特征往往就是把物當(dāng)成人來(lái)寫，由物的品質(zhì)體現(xiàn)人的精神品格。如：“烈火焚燒若等閑”表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，“粉身碎骨全不怕”表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德。

對(duì)比，詩(shī)人通過(guò)不同事物不同特點(diǎn)的對(duì)比來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的感情。如杜甫《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云?！薄耙黄啊?，何等之孤獨(dú)，“萬(wàn)重云”又是何等之沉重，兩相對(duì)比，表達(dá)了何等之傷感凄涼之情！

烘托，詠物詩(shī)寫物所處的外部環(huán)境，往往就是用環(huán)境來(lái)烘托物的品質(zhì)。如：王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，以冰雪林烘托梅，突出梅的堅(jiān)毅耐寒。

以上幾種手法很多詠物詩(shī)都會(huì)用到，但絕不是所有的詠物詩(shī)都有，也不是所有的詠物詩(shī)都僅僅只有這幾種手法。

三、詠物詩(shī)常見(jiàn)的情感表達(dá)

一首好的詠物詩(shī)，不僅以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。那么，通過(guò)所詠之物所寄托的情志，通常有哪些呢？

第一、表達(dá)懷才不遇、不被理解、壯志難酬的悲愴。如：白居易的<<楊柳枝>>“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是長(zhǎng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？通過(guò)寫柳的無(wú)人觀賞表達(dá)自己的懷才不遇之情。

第二、表達(dá)自甘寂寞、清高自許、潔身自好的志向情操、人生態(tài)度。如：鄭思肖的《畫菊》“花開(kāi)不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗； “寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。于謙的《石灰吟》“烈火焚燒若等閑”表現(xiàn)了臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，“粉身碎骨全不怕”表露了甘愿獻(xiàn)身的美德。王冕的《梅》通過(guò)寫梅“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，表達(dá)自己要留“清氣”在人間的高潔品質(zhì)。

第三、表達(dá)厭惡官場(chǎng)，追求自由隱逸、淡泊閑適生活之情。如：白居易的《白云泉》詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是寫詩(shī)人對(duì)自由的追求。

第四、表達(dá)樂(lè)觀自信、不屈不撓的意志，表達(dá)樂(lè)于奉獻(xiàn)、建功立業(yè)的愿望。如：王安石《孤桐》通過(guò)寫孤桐，表現(xiàn)自己在改革中，雖然遭遇到很大阻力，但仍然要憑借自己的正直虛心、堅(jiān)強(qiáng)有力、品格端正，把新法堅(jiān)決推行下去的決心和意志。

古人還通過(guò)詠物詩(shī)托物說(shuō)理表達(dá)自己的見(jiàn)解道理。如歐陽(yáng)修《畫眉鳥(niǎo)》 “始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼”，詩(shī)人通過(guò)寫“才知道把它鎖在金籠里，實(shí)在比不上讓它在山林里自由啼鳴的悅耳動(dòng)聽(tīng)”，悟出萬(wàn)物貴在自由之意，宇宙萬(wàn)物之美在于自由自在的哲理。

從古到今流傳下來(lái)的詩(shī)篇浩如煙海，其中所寄托情感不是以上幾種可以囊括的，還有很多要結(jié)合具體詩(shī)句作具體分析。

四、詠物詩(shī)的鑒賞方法、技巧

1.看詩(shī)歌標(biāo)題，緊扣詩(shī)句，明確詩(shī)中的物象，整體把握物象的形態(tài)特征

把握所詠之物的特點(diǎn)（聲音、色澤、形態(tài)、氣味、 活動(dòng)心理、品質(zhì)特點(diǎn)、所處環(huán)境等）。詠物詩(shī)的標(biāo)題往往就顯示了詩(shī)描寫的對(duì)象，如李商隱的《蟬》，就是以蟬喻己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。詩(shī)人通過(guò)蟬來(lái)警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。

2.做到知人論世

要聯(lián)系寫作背景，找“物”與“人”的契合點(diǎn)，由物及人，體悟詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情志。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛(ài)好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來(lái)。同樣寫梅，陸游《卜算子·詠梅》中詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。王安石《梅花》中寫梅，贊其孤芳自開(kāi)的高貴品質(zhì)和頑強(qiáng)的生命力。

3.分析詩(shī)人運(yùn)用的藝術(shù)手法

常見(jiàn)手法如借物喻人、借物抒情、托物言志、比喻、象征、對(duì)比、烘托、擬人、借代、正面描寫、側(cè)面烘托等。通過(guò)辨析詩(shī)中運(yùn)用的手法，體悟其運(yùn)用效果，把握其表達(dá)的情感。

4.注意答題規(guī)范

根據(jù)題干要求，順著題意答題。一般答題方式為“明物象—指特點(diǎn)—賞意境—辨手法—悟效果—析感情”。

我們對(duì)“詠物詩(shī)”的有關(guān)知識(shí)有所了解，并明確了鑒賞詠物詩(shī)的步驟與方法，只要多練習(xí)多積累，就能學(xué)會(huì)鑒賞分析詠物詩(shī)了。

（作者單位：梅州市梅縣區(qū)高級(jí)中學(xué)514011）