袁文良

中秋節(jié)是繼除夕、元宵節(jié)之后的又一個(gè)團(tuán)圓節(jié)。是夜，星空高懸一輪明月，合家團(tuán)圓，共賞明月，細(xì)嚼月餅，多么富有詩情畫意啊。

月餅是中秋節(jié)的一個(gè)主要特征，如果這一天缺少了月餅，中秋節(jié)恐怕會變味了。而關(guān)于月餅的來歷，民間有三種傳說。一說唐玄宗李隆基于某年中秋得道士羅公遠(yuǎn)之助游覽了廣寒宮，受到了嫦娥仙、樂仙餅的招待，歸來后便令人仿制仙樂仙餅，從此就有了后來的“霓裳羽衣曲”和“月餅”；二是說唐高祖李淵有一年歡慶中秋，與群臣共嘗吐蕃所獻(xiàn)的圓餅。高祖吃圓餅時(shí)仰望長空明月，感嘆地說：“應(yīng)將圓餅邀蟾蜍?！币?yàn)椤绑蛤堋笔窃铝恋膭e稱，文臣們根據(jù)皇帝的這句話，就把這種圓餅稱為“月餅”；三是說清代乾隆皇帝下江南，游到杭州時(shí)正值中秋，一些學(xué)士奉獻(xiàn)甜餅給乾隆品嘗。乾隆一邊賞月，一邊吃餅，連連贊嘆：“好月好餅，中秋良宵也！”后來，人們便把這種甜餅稱為“月餅”。

然而真正把“月餅”作為食品名稱的，最早有據(jù)可查的是元代周密所著《武林舊事》一書。該書曰：“月餅”是“蒸作以食”的餅食，薄而軟，沒有餡，有如“薄軟云衣似，團(tuán)欒月樣描”。大概到了明清之時(shí)，月餅才越制越精，中秋吃月餅的風(fēng)俗更加盛行。《燕京歲時(shí)記·月餅》中記載：每到中秋來臨之際，“至供月月餅，到處皆有，大者尺余，上繪月宮蟾兔之形。有祭畢而食者，有留至除夕而食者”。沈榜則在《宛署雜記》一書中更加詳細(xì)地記載了明代萬歷年間世人于中秋贈食月餅的風(fēng)俗：每當(dāng)?shù)搅税嗽率?，“士庶家俱以是日造面餅相贈，大小不等，呼之為‘月餅，市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者”。清朝楊光輔在《淞南東府》中也寫到：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜徹餅頗為相近?！?/p>

月餅的雛形早在唐代就已出現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，花色品種越來越多，品種以北京、蘇州、廣州三式最佳。古代蘇州詩人袁景瀾《詠月餅》一詩就對餅師精工制作月餅進(jìn)行了描繪：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕?。揉搓?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽?！睆脑娭锌煽闯?，古代中秋節(jié)俗就有互贈月餅之風(fēng)。

長期以來，我國人民對制作月餅積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，工藝考究，咸、甜、葷、素各具美味；光面、花邊各有特色。明末彭蘊(yùn)章在《幽州土風(fēng)俗》中寫道：“制就銀蟾紫府影，一雙蟾兔滿人間?；谌绘隙鸶`藥年，奔入廣寒歸不得……”詩中說明心靈手巧的餅師已經(jīng)把嫦娥奔月的優(yōu)美傳說，作為食品藝術(shù)圖案形象再現(xiàn)于月餅之上。中秋佳節(jié)，全家人團(tuán)聚賞月嘗餅，取“人月共圓”之意，因而形成了吃月餅賞月亮的節(jié)俗。清代祁啟萼有《月餅》詩云：“中秋節(jié)物未為低，火烘羅羅出斧齊。一樣餅師新制得，佳名先向月中題”。點(diǎn)出了月餅命名的取義。

中秋節(jié)也是臺灣、閩南八大佳節(jié)之一。中秋之夜盛行戲狀元餅娛樂活動。近人陳海梅的《中秋餅》詩，則寫出了節(jié)日期間兒童興高采烈嘗餅玩餅的心情：“正當(dāng)三五夜清閑，買餅分甘向市圜。饞口兒童開口笑，如何皓魄落筵間？”有的詩人則運(yùn)用鄉(xiāng)土掌故題詠月餅，別具情趣。在福州，清嘉慶年間就出現(xiàn)一種“謝萬豐”咸甜月餅，它用桂圓肉、核桃仁、淡蝦仁等20種土特產(chǎn)為原輔料精工制成，老百姓有口皆碑，有詩贊道：“特產(chǎn)佐料有國味，鮮美芬香心神怡。皮薄如紙獨(dú)一格，餡飽欲爆絕代奇。譽(yù)滿僑鄉(xiāng)稱佳品，飄洋過海傳友誼”。

中秋節(jié)夜，合家團(tuán)聚，納涼賞月，嘗餅品詩，戲餅作樂，的確是別有情趣！