丁海笑

不久前，我有機(jī)會以重慶的奉節(jié)為中心，對三峽地區(qū)進(jìn)行了一次深度探訪。從某種意義上說，任何一個“異域”的精彩程度，都趕不上中國的一個縣城。奉節(jié)，是“三峽之首”瞿塘峽的所在地，也是古夔州治府所在地，從漢代起就是三峽地區(qū)的行政中心。自1898年英國商人利德將一艘17米長的木殼小汽輪——“利川號”開入三峽之后，奉節(jié)就像江河的消落帶一般，在山川巨變中浮沉，成為我們回溯歷史的一個坐標(biāo)與通道。

沿著宋朝人的旅行路線

在北宋畫家李公麟的《蜀川勝概圖》中，從益州路治所成都府到夔州路治所夔州府（奉節(jié)），跳過了千山萬水，仿佛沒有陰隔——水運(yùn)時代，“千里江陵一日還”并非空穴來風(fēng)。除了李白過夔門時寫的《早發(fā)白帝城》，從白帝城到瞿塘峽，還有近千位詩人做詩萬首，使得奉節(jié)有了“詩城”之譽(yù)。我沿著《蜀川勝概圖》中繪制的旅行路線，從萬州到奉節(jié)，看李白、杜甫詩詞中提到的景色，像保羅·索魯?shù)任鞣铰眯屑覊裘乱郧蟮哪菢有凶呷龒{，在賈樟柯《三峽好人》的拍攝地留連，聽那些遠(yuǎn)去的老城的故事，在魔幻色彩的新城中探索……

起點(diǎn) “萬商畢集”之地

去往奉節(jié)，多半要先過萬州，這兩個小城頗有淵源。

歷史上，萬州地區(qū)一度屬于奉節(jié)的管轄范圍。光緒二十八年（1902年）英國與清政府簽訂《中英續(xù)議通商行船條約》，增辟萬縣為通商口岸，成為萬州歷史的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。萬州早有水運(yùn)發(fā)展的積淀，1003年，美國傳教士及探險家威廉·蓋洛（William Geil）就在《揚(yáng)子江上的美國人》一書中寫到：萬縣是重慶和宜昌之間最富有和最重要的城市。民國六年（1917年），萬州設(shè)立海關(guān)，因長江黃金水道的便利，國內(nèi)外客商紛至沓來，使它一躍成為四川第三大城市，與成都、重慶并稱“成渝萬”，同時也成為川東、鄂西、陜南、黔東、湘西的重要物資集散地。民國二十四年（1935年），四川實(shí)行行政督察區(qū)制，原定第九行政督察區(qū)署設(shè)在奉節(jié)，后改設(shè)在萬縣。1950年，奉節(jié)從屬萬縣，直到1997年重慶成為直轄市，奉節(jié)從萬縣的管轄中脫離，直屬重慶。

百年變遷，使得萬州與奉節(jié)的政治、經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了對調(diào)。如今萬州是一個交通樞紐和地區(qū)性中心，擁有機(jī)場和高鐵站。不過，待鄭萬高鐵奉節(jié)站建成、巫山機(jī)場通航后，一切將有新的變化。

1969年，我的父親12歲，被送往湖北老家，順長江而下，過萬縣，他記得萬縣的碼頭上一道長長的梯步（現(xiàn)已沒入水中），望不到盡頭，過三峽的時候，漫天云霧，激流險灘，令人難忘。

20世紀(jì)80年代，旅行作家保羅·索魯（Paul Theroux）到過萬縣，那時正值中國工業(yè)開發(fā)時期，長江沿岸興建了許多工廠，他形容萬縣是“一座比重慶更駭人的城市——遍地泥濘、陰雨綿綿、污黑的街道、破碎的窗戶、煙霧彌漫、每棟房子前面都蒙上一層煤灰?！?/p>

按宋朝人繪制的《蜀川勝概圖》（現(xiàn)藏于美國弗瑞爾美術(shù)館）的旅行路線，從益州路治所成都府（四川成都）到夔州路治所夔州府（重慶奉節(jié)）需要數(shù)日，如今可乘坐高鐵三個半小時直達(dá)萬州北站，再從萬州到奉節(jié)，開始三峽之旅。我從高鐵站望出去，萬州規(guī)劃整齊、高樓聳立，同我去過的所有中等城市沒什么兩樣。

撿拾古夔州的記憶碎片

“夔”在字典里有兩種解釋，其一指一足的龍獸，其二指今天奉節(jié)一帶。先秦時，梅溪河注入長江，在今奉節(jié)老城附近形成一片磧壩，砂石堆積，形成“八陣圖”與鹽泉，夔州先民選擇漁鹽之地而居，始有魚國。漢代公孫述筑白帝城，劉備于白帝城永安宮托孤，后來病死在這里。759年，李白三過夔州時，正逢人生際遇轉(zhuǎn)變，在一個朝霞滿天的清晨，李白登舟下江陵，過夔門時寫下《早發(fā)白帝城》。7年后，杜甫到達(dá)夔州，兩年作詩462首，767年的一個秋日，他登上白帝城附近的山，寫下了號稱“七律之冠”的《登高》。宋朝初年，在四川盆地境內(nèi)置西川路，后增設(shè)峽西路，與西川路并稱“川峽路”，不久川峽路又分出益州路、利州路、梓州路、夔州路，史稱“川峽四路”，簡稱“四川路”，“四川”即由此得名。宋朝時，夔州的管轄范圍涵蓋今湖北、貴州、四川、重慶一帶。

1909年4月29日下午5時，美國地理學(xué)家張伯倫（Thomas Chrowder Chamberlin）在夔州府拍下一張清晰的全景照片，使其精美絕倫的城市風(fēng)貌得以傳世。遙想當(dāng)年，這座依風(fēng)水格局而建的元寶狀的老城里，綢緞商、鹽販子、果農(nóng)、土酒倌熙來攘往；苦力們用黃楊扁擔(dān)從碼頭旁邊的寧江鹽井里挑了鹽，通過海螺般的井道上岸；如山的貨物被交與船夫和騾夫，他們穿過高江急峽，一路船工號子、兩岸猿聲、山歌小調(diào)不絕于耳……

1939—1941年，奉節(jié)縣城遭受日軍轟炸14次，古城被毀。1997年，重慶設(shè)立直轄市，奉節(jié)劃歸重慶，老城搬遷陸續(xù)開始。2002，三峽庫區(qū)第—爆在奉節(jié)啟動。2005年，賈樟柯在奉節(jié)拍攝了《三峽好人》。2010年，三峽蓄水175米，奉節(jié)老城幾乎被完全淹沒，是三峽庫區(qū)淹沒的唯一一座省級歷史文化名城。2017年開始，因道路改善，奉節(jié)擬對老城的最后一個角落進(jìn)行拆遷，夔州旅游文化新區(qū)成立，全縣的支柱產(chǎn)業(yè)由煤礦轉(zhuǎn)為文化旅游。

奉節(jié)縣城逐漸遠(yuǎn)離了古夔州城和白帝城的區(qū)域，如今沿長江主干道分布，西邊是西部新區(qū)、三馬山新城，以半山腰的夔州路和沿江的濱江國際為中心，四個車站和一個客運(yùn)碼頭都位于距離夔門大橋不遠(yuǎn)的詩城路上；老城位于三馬山新城以東10公里，只剩了一小塊地方和—個碼頭；往東過梅溪大橋是寶塔坪，建有夔州博物館和旅游碼頭，“三峽游”的游輪就?？吭谶@里；再往東是白帝城、三峽之巔（赤甲山）和瞿塘峽，瞿塘峽的盡頭是大溪，如今屬于巫山縣。

奉節(jié)的新城是一座立體的城市，空中人行道、水泥吊腳樓隨處可見，無數(shù)暗門上上下下，房屋一階一階向上壘。夜幕降臨，明明滅滅的霓虹燈隨山勢而上，讓人感覺像是置身于一座賽博朋克式的城寨。當(dāng)?shù)厝擞迫蛔缘玫厣钪?，天橋下、梯步上總能看到聚在一起打川牌的老人，廣場上有跳迪斯科的，也有跳竹枝舞（一種三峽民間歌舞）的，間或還有^睬著邁克爾·杰克遜式的舞步。

在新城的一棟寫字樓坐電睇到13層，有一個天橋可直達(dá)彩虹公園，公園上頭有一幢十幾層的老樓，光線昏暗，沒有電梯，樓梯折疊向上，中間有一道狹長的天井?！百缡帷钡膫鞒腥诵ご骶妥≡谶@里。

考古學(xué)家曾經(jīng)在瞿塘峽崖壁的巖棺里找到一把馬蹄形的木梳，用馬桑樹制成，作為陪葬品。這大概是關(guān)于“夔梳”最早的物證。從清朝末年起，肖代明祖上六代都是夔梳手藝人，奉節(jié)人叫做梳匠。肖家世代相傳的制梳工具有幾十種，都是自己手工制作的，其中最有故事的是一把磨子，用當(dāng)年日本飛機(jī)轟炸夔州城時的彈片加工而成，鋼刃鋒利無比；還有—種耪刨，木工俗稱“蜈蚣刨”，相傳發(fā)明于宋代。

清朝時，男人蓄長辮，女人盤頭，梳子是非常重要的日常用品，也常被作為男女定情的信物。肖家在奉節(jié)的大南門和大東門設(shè)有兩家梳子鋪，還在巫溪開了梳子廠，負(fù)責(zé)把在巫溪采集的木材運(yùn)至奉節(jié)，也有一部分梳子是在巫溪當(dāng)?shù)刂谱?，之后裝船順著長江銷往江浙滬和南洋一帶。

夔梳傳到肖代明這一代已經(jīng)沒落，他出生于20世紀(jì)60年代，學(xué)藝未成，家里的梳子鋪就倒閉了，他去絲綢廠做了鉗工，但依舊喜歡做梳子，就當(dāng)業(yè)余愛好做著玩。2009年，夔梳被列為重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，肖代明才又開始重操舊業(yè)。他運(yùn)用自己的鉗工手藝改良了不少工具，又和在美術(shù)學(xué)院念藝術(shù)系的女兒一起研發(fā)出順應(yīng)市場、更有寓意的新樣式。2015年，夔梳作為重慶的24個代表項(xiàng)目之一參加了“中國長江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大展”。

肖代明夫婦和91歲的母親一起生活，由于空間局促，他將陽臺改造成工作間，街道上的車流聲與大賣場高音喇叭的轟鳴此起彼伏，難以想象，他是如何屏蔽這個世界的喧囂，專注于古老的木器制作。

Tips

游覽古夔州需要做點(diǎn)文化功課，不妨就以博物館作為旅行的開端。在位于重慶主城區(qū)的中國三峽博物館可以看到“皇宋中興圣德頌碑”，在位于奉節(jié)寶塔坪的夔州博物館及詩城博物館，可以對整個夔州的歷史、文化有比較系統(tǒng)的了解。

遠(yuǎn)觀瞿塘峽與夔門的地方很多，要近距離體驗(yàn)瞿塘峽，通常有旱道、水道兩種方式，旱道就是進(jìn)入白帝城，一路沿三峽古道攀至三峽之巔，水道可以選擇游輪或客船。

每年10月奉節(jié)會舉辦“白帝城國際詩歌節(jié)”，包括一系列與詩歌有關(guān)的活動。

從《175M》到“幸福313”

一幢懸空的樓橫在路中央，樓下可通汽車，旁邊是一條有著長長梯步的堤坎，梯步名曰“朝陽街”，堤坎的盡頭是曾經(jīng)的縣府。長江一帶的山城常有這樣立體的街道，上下延伸，格局依水位而變，格子般的房屋順著梯步一層層壘上去。

朝陽街頂上有一個叫作“公平黃骨頭”的魚館，我在這里吃了在奉節(jié)的第一餐。“黃骨頭”其實(shí)是奉節(jié)話“黃骨坨”的訛誤，“黃骨坨”就是黃辣?。S顙）體長只有2—4厘米。長江里的黃辣丁曾是非常稀少的河鮮，野生的一年也碰不到兩回，現(xiàn)在多是人工養(yǎng)殖了。

這天和我共進(jìn)晚餐的朋友中有三峽攝影師黎明和當(dāng)?shù)匚幕烁岛?。黎明多年以來一直在三峽地區(qū)拍攝，作品結(jié)合了中國傳統(tǒng)山水畫的風(fēng)格，屢次受邀參加平遙、連州、大理、臺北、法國的攝影展。傅寒是奉節(jié)名人傅作楫的后人，傅作楫是康熙年間的舉人，官至左副都御史，康熙帝曾經(jīng)改寫了劉長卿的一首詩賜予傅作楫：“危石才通鳥道，青山更有人家。桃園意在深處，澗水浮來落花?！备岛谌龒{庫區(qū)蓄水十年后回到奉節(jié)，一直在收集與奉節(jié)相關(guān)的資料，希望為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)做一些貢獻(xiàn)。

飯后，我們一起去“175M會館”拜訪奉節(jié)攝影師張德禮。一進(jìn)門，就看到張德禮拍攝的三峽移民長卷《175M》——175米是三峽水庫的正式蓄水位，2006年，三峽三期水位起來，老縣城遺址即將淹沒，張德禮找來175個三峽移民，在老城的廢墟上拍攝了一組紀(jì)念像，他們在這個命運(yùn)交匯點(diǎn)上被記錄下來，然后便離開了家鄉(xiāng)。后來張德禮和重慶的一些攝影師去平遙參展，展覽的主題就叫《175M》。

張德禮是60后，小時候住在正大東門口，對面就是肖家梳子鋪，他與夔州梳匠肖代明是兒時的玩伴。張德禮小時候住的房子，是他父親在河壩里挑石頭壘起來的，1993年意外失火被燒毀，父親收藏的一箱子老物件都被燒了，包括抬石頭用的墊肩（一串銅錢做的）和恨不得補(bǔ)了幾千個疤的舊襖子，“那時候我不理解他的心情，后來我懂了，那是歷史的一個物證，他要留著?！睆埖露Y開始對攝影產(chǎn)生興趣，覺得攝影能夠記錄一些有價值的東西。但近年來他對攝影的熱隋有所減退，也許是因?yàn)槿龒{主題不再熱門，新的題材不斷涌現(xiàn)，三峽成了某種懷古追思，正如賈樟柯在《三峽好人》中寫下的臺詞：“現(xiàn)在的社會不適合我們了，因?yàn)槲覀兲h(huán)舊了?！碑?dāng)年賈樟柯為了拍攝藝術(shù)家劉小東的紀(jì)錄片來到奉節(jié)，受到感染，臨時決定拍了《三峽好人》，這部影片也成為他電影生涯的—個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

張德禮開著廣告公司，也做房地產(chǎn)生意。興隆鎮(zhèn)幸福村313號，原是一棟農(nóng)民住的普通的土房子，張德禮將它改造成民宿“幸福313”，被重慶市政府評為優(yōu)秀歷史建筑，得到永久保護(hù)，這在重慶還是第一次。受到“幸福313”的啟發(fā)，后來卡麂坪的22棟土屋也被保護(hù)起來，請來芬蘭設(shè)計(jì)師，改造成旅游景點(diǎn)。

奉節(jié)的民宿還處于起步階段，但在重慶地區(qū)已經(jīng)算相當(dāng)超前了。隨著時代的發(fā)展，不少原生態(tài)村落發(fā)生了巨大變化，張德禮和當(dāng)?shù)芈糜尾块T嘗試從村民手中買下那些具有奉節(jié)傳統(tǒng)民居特色的院落力口以改造，“這些項(xiàng)目不指望掙錢，投入的時間和成本肯定比收入大得多。有一棟保護(hù)一棟吧，不然等人們都反應(yīng)過來、想要去保護(hù)時，這些房子已經(jīng)沒有了……”

一葉扁舟過夔門

萬里長江如同利刃削過七曜山，形成瞿塘峽，赤甲與白鹽二峰隔江對峙，其勢如門，故曰“夔門”?！半U莫若劍閣，雄莫若夔門?！辟玳T地勢險要，易守難攻，古時稱作“瞿塘關(guān)”“夔關(guān)”甚至“鬼門關(guān)”，明代沈慶在《瞿塘上峽》一詩中寫道：“三峽瞿塘據(jù)上游，險由天設(shè)古今留?！背顺霈F(xiàn)在歷代文人的浩瀚詩篇中，夔門還被印在了笫五套人民幣10元紙幣的背面。

從白帝城乘渡船過草堂河后，我搭了一艘漁船駛?cè)膂奶翇{。三峽已不能用私船載客了，船主是我的朋友，所以網(wǎng)開一面。船主年過半百，頭發(fā)花白，穿著短袖運(yùn)動衫、牛仔短褲，腳踏一雙水上行船的人四季不換的拖鞋，偶爾赤裸臂膀，露出一身黝黑精瘦的肌肉。船主在縣城里有不錯的房子，但他依然習(xí)慣在船上生活，幾十年來與長江共沉浮。船上簡單的生活讓他感到自在，一張床鋪、一個煤氣灶、一張小桌子足矣。杜甫在《最能行》—詩中寫過：“峽中丈夫絕輕死，少在公門多在水?！闭f三峽人寧可行舟而不為官，贊嘆其勇敢氣概。過去奉節(jié)有許多水上人家，隨著老城的淹沒和時代的變化，現(xiàn)在幾乎找不到了。

幫忙掌舵的是一位身材瘦小的“水木匠”（舊時一種以造船為生的人），也是船主的發(fā)小，船主說他也許是奉節(jié)最后—個“水木匠”了。船主坐在船頭抽煙，在呼嘯的風(fēng)中和嘈雜的馬達(dá)聲響中，不時打上幾個頗為寫意的手勢，“水木匠”便可會意，隨之回浪、避障、掉頭。每當(dāng)有豪華游輪、巨型貨輪通過，前方激起一層層大浪，小船就得“回浪”——調(diào)直船身，破浪向前，待浪小后再重新駛舵，避免船身側(cè)翻。

過去瞿塘一帶水流湍急，江道切嶺成峽、穿谷成沱，三峽先民仿佛天生擁有出色的水上能力，他們在這段險象環(huán)生的河淝駕船行舟、乘風(fēng)破浪、穿峽過江，就好比在生死路上打轉(zhuǎn)，與此同時，岸上的纖夫們幾乎貼著地面深彎下腰，用手扣住腳邊的礁石，唱和出雄渾的號子；走到令船工們望而生畏的“滟滪堆”時，搖擼者繃緊神經(jīng)，幾乎面無人色，小船在鼓聲中用盡全力向前沖鋒，自古口口相傳的號子壓在滔天的浪峰之上……古時，農(nóng)歷五月之后就不能過夔門了，三峽水庫建成后，水流平緩了很多，也不再有暗礁。

船主對瞿塘峽的各處細(xì)節(jié)都了然于胸，不時為我介紹著哪里是黃金洞，哪里又是孟良梯。兩岸的絕壁上曾有數(shù)十幅石刻，其中一段長180米、呈灰白色的巖壁稱為“粉壁墻”，匯集了南宋至民國時期的題刻十三幅。因?yàn)樗畮煨钏?，部分摩崖題刻被遷移、保護(hù)起來，其中，遷至三峽博物館的摩崖題刻《皇宋中興圣德頌》被認(rèn)為是第一佳作，內(nèi)容是當(dāng)?shù)毓賳T趙不優(yōu)頌?zāi)纤沃信d、贊高宗圣德。

船駛到瞿塘峽的一半，便調(diào)頭送我回縣城。晚上，朋友開車帶我至U新城的鳳凰山上看江城夜景，車子停在位于半山腰的清凈庵門前，對面是一個新建的空中游樂場，摩天輪和海盜船都懸在半空，看起來十分魔幻，又有些驚悚。夕陽被一層水霧籠罩，來不及映紅江面就落了下去，霓虹燈漸起，高架橋閃著光從空中穿過，有些科幻感，卻還保留著山峽老城的味道。

領(lǐng)略吉夔州的詩意

用古老的方式走一趟三峽

我乘著普通客船，用一種古老的方式，一站又一站地走完三峽，兩岸有遠(yuǎn)古文明遺址、小三峽的綺麗風(fēng)光，還能聽到不絕于耳的巫山小調(diào)、品嘗巫山烤魚。游輪看的是水上的風(fēng)景，我想看的是水邊的生活。

訪江上郎中

三峽游輪號稱“長江上的五星級酒店”，目前有長江黃金系列、美國維多利亞系列、世紀(jì)系列、總統(tǒng)系列等，游輪上有餐廳、酒吧、健身房、雪茄吧、燒烤吧、美容室、網(wǎng)絡(luò)會所、劇院……有的甚至擁有室內(nèi)外游泳池。不過，游輪的價格不菲，而且上下船都有指定地點(diǎn)，過三峽時基本上只能在船上觀光，無法沿途停靠。

其實(shí)，除了游輪、包船，還可以體驗(yàn)一把在《三峽好人》中出現(xiàn)過的普通客船。這種客船在城鎮(zhèn)之間的江上往來，奉節(jié)港航船碼頭每天就有幾班船前往大溪（瞿塘峽東端）和巫山，可以完整穿越瞿塘峽。

前往大溪的客船下午4點(diǎn)開。中午，我在街上找了一家做“格格”的小店吃飯?！案窀瘛笔钱?dāng)?shù)厝藢Ψ壅羧獾姆Q呼，因?yàn)橐獙⑼雽訉盈B疊擺放在竹籠屜里而得名。奉節(jié)的羊肉格格比較出名，各個小吃店都能吃到，可以同時來上一碗合渣、汀來泡菜和蓑衣飯。我去的這家小店，從老城搬到新城也有十幾年了。盬子雞原名“鼓子雞”，是奉節(jié)獨(dú)有的一道菜，誕生于奉節(jié)縣竹園鎮(zhèn)的恭家，制作時，將土公雞、高山臘豬腿、腌大頭菜、糯米酒、野山菌、橘皮、中藥材放入特制的土陶罐——“盛子”，上蓋一天鍋，鍋里摻入冷水，再將盬子放入大鐵鍋中蒸，水汽透過氣孔進(jìn)入盬子內(nèi)成湯，蒸、煨、煲4個小時后，“骨肉香離”的盛子雞就可以出鍋了。

登上客船，里面已經(jīng)歪著躺著很多人，都是鄰近的淳樸鄉(xiāng)民，都有著一張《三峽好人》里那樣的臉，身邊的背簍里挑著貨物。船緩慢地通過瞿塘峽，逢碼頭便停，許多不起眼的山包其實(shí)都是碼頭，就像公交車站一樣，有人招手，船就會靠過去。

大溪鎮(zhèn)地處瞿塘峽東口南岸，原名“黛溪”，是大溪河與長江的交匯口。大溪河為南北向河流，折向東繞大溪遺址匯入長江，與長江共同圍合成一片半島形臺地。1925—1926年間，美國自然歷史博物館“中亞探險隊(duì)”的納爾遜（N.C.Nelson）一行到三峽地區(qū)考察，在離大溪不遠(yuǎn)的瞿塘峽口、長江南岸的坡地與溪溝的斷面上，發(fā)現(xiàn)一批石器、殘?zhí)掌鞯目谘丶案蛊?，還有一些魚骨渣。新中國成立后，考古工作者又先后在三峽地區(qū)的諸多地方發(fā)現(xiàn)了同一類型的文化遺址。這一系列的發(fā)現(xiàn)說明，早在新石器時代，三峽地區(qū)即有遠(yuǎn)古人類生息繁衍，是中華文明發(fā)祥地之一。20世紀(jì)70年代初期，這一類型古文化遺存被命名為“大溪文化”，后來被列為“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。大溪文化的分布，東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達(dá)漢水中游沿岸，主要集中在長江中游西段的沿岸地區(qū)。

大溪鎮(zhèn)的大溪遺址，是首先發(fā)現(xiàn)大溪文化的地方，2000—2003年，為配合三峽工程建設(shè)，重慶市文物考古所（現(xiàn)重慶市文化遺產(chǎn)研究院）對大溪遺址進(jìn)行了考古勘探、發(fā)掘，確認(rèn)遺存時代涵蓋了從新石器時代晚期（大溪文化、玉溪上層文化、玉溪坪文化、中壩文化）、商周（石地壩文化、瓦渣地文化、楚文化）、漢、六朝、隋唐、宋元明清等多個時期，其中新石器時代的遺存尤其豐富，陶器以紅陶為主，主要采用泥條盤筑等方法手制，表面多上紅色陶衣，彩陶中多見草葉、橫人字、弧線、繩索等紋飾。由于大溪遺址是渝東南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最古老的人類遺址，很多當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)、習(xí)俗都愿意與它牽上點(diǎn)關(guān)系，甚至連“烤魚”都能附會到大溪文化上面。

三峽水庫蓄水后，大溪遺址被淹沒，文物一箱箱運(yùn)往巫山和重慶，只給這里的文化長廊留下一組照片，旁邊還有一塊明碑，寫著“皇明康茂才進(jìn)兵處”。過去的大溪鎮(zhèn)是一個有古橋、吊腳樓、文廟的美麗古鎮(zhèn)，如今在原址后方重建的古街并無特色，只有村民自發(fā)挽救下來的一些老建筑的柱墩，改作乘涼的凳子，為了防^偷走，用水泥固定在門前，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景。鎮(zhèn)上的人們對老家記憶猶新，每個人都能津津樂道地說上一段。

山坡上蓋得最高的樓，便是張醫(yī)生的家。張醫(yī)生叫張應(yīng)安，55歲，醫(yī)術(shù)是祖?zhèn)?，張家從他爺爺那輩起就在大溪開醫(yī)館，他父親也是赤腳醫(yī)生。奉節(jié)每天只有一班船到大溪，為了讓患者節(jié)省路費(fèi)，他隔日早晨就會到奉節(jié)老城會診。以前老城有大小南門，他的船停在大南門，那里有個望江旅社，他就在旅社里給人看病。后來旅社拆掉了，張醫(yī)生和兒子干脆將會診室搬到了船上，每天都有三五十人到船上來看病，所用的藥材，有的是在山上采得，有的要到奉節(jié)、巫山去買，一副藥要三十幾塊，于是有時候看個病還要倒貼錢。久而久之，大家都知道奉節(jié)碼頭有個張醫(yī)生，很多人從重慶、成都、武漢遠(yuǎn)道而來求醫(yī)。這里距離神農(nóng)架不遠(yuǎn)，相傳上古時代神農(nóng)氏曾在神農(nóng)架遍嘗百草，當(dāng)?shù)蒯t(yī)生也有去神農(nóng)架采藥的傳統(tǒng)。

世代行醫(yī)，張醫(yī)生有著一種樸素的醫(yī)德，認(rèn)為生命無貴賤，在疾病面前眾生平等。他幾十年行醫(yī)救人，也結(jié)識了不少權(quán)貴，曾有商人愿意一擲千金買命，但治好病后，張醫(yī)生的收費(fèi)還是—視同仁。

張醫(yī)生的兒子另駕了一艘平板船，帶我們?nèi)タ村e開峽?！段咨娇h志》記載：“斬龍臺，治西南八十里；錯開峽，一石特立。相傳禹王導(dǎo)水至此，一龍錯行水道，遂斬之，故峽名錯開，臺名斬龍?！眰髡f大禹從江州東下來到三峽，開始疏浚三峽的工程，先是“決巫山，令江水得東過”，又鑿開瞿塘峽“以通江”，開西陵峽內(nèi)的“斷江峽口”，其間大禹曾得到神女瑤姬的幫助，大溪寬谷中的“鎖龍柱”和“斬龍臺”，傳說是瑤姬幫助大禹治水鑿峽時鎖龍斬姣之地。

船駛?cè)脲e開峽，頗有一種進(jìn)入桃花源的感覺——“初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！鳖^頂一線天，兩側(cè)懸壁呈墨綠色，懸掛著許多石鐘乳，簾瀑如絲線般下墜。峽谷不寬，稍不注意，船頭就會碰壁，而山壁徒直向上，下面水深百米，如果撞擊過猛，后果不堪設(shè)想。重新駛回長江航道時，正值夕陽映照，江山如畫，讓人心情無比暢快。

夜宿大溪一間老舊的家庭旅館，一晚40元，面朝崖畔，“賴多山水趣，稍解別離情?！?h3>聽巫山小調(diào)

530，我在碼頭趕早班船去巫山。朝陽映襯著江水，水面的漣漪與色彩漸變的天空，讓遠(yuǎn)山的倒影變幻不定。同船的一個女子即興唱起了山歌，是“巫山小調(diào)”（巫山民歌的一種），看到江水便唱江水，看到朝陽便唱朝陽，自唱自和。

唱歌的女子叫黃會翠，巫山人，現(xiàn)在是一名全職歌手。因?yàn)閻鄢?，她被旅游公司發(fā)掘，到小三峽的游船上為游客表演，縣文化館也經(jīng)常邀請她去演出，如今出場費(fèi)已經(jīng)上千，2017年她和其他農(nóng)民歌手一起灌制了CD和SD卡唱片，這一年的收入總共有8萬多元。

這一路，黃會翠完全陶醉在山水的世界里，盡情青歌唱。我們并不是付費(fèi)的游客，而她也不并在乎是不是有人傾聽。她就像我在三峽地區(qū)遇到的大多數(shù)人一樣，安于本心，自得其樂，也不以錢來衡量生活的品質(zhì)。

“山好水好人更好哦，我和妹妹兒心相連嘞。太陽出來喲照茶山嘞，照到那個茶山嘞金燦燦嘞，手兒采茶心想我的哥喲，妹兒的情意記心間嘞。”這首《倒采茶》，是黃會翠小時候在田間地頭聽老人們唱的，她記性特別好，這些歌聽到就都能記下來、學(xué)著唱。很多接近失傳的民間調(diào)子在她口中被保留下來，雖然她在原先的調(diào)子中混入了一些現(xiàn)代歌詞，但通過不斷從其他演唱者那里學(xué)習(xí)和回憶，還是復(fù)原了許多巫山民歌。她說，老一輩的人還會唱很多歷史故事，因?yàn)樗麄兪亲x過古文的，但她沒有學(xué)過，所以已經(jīng)}己不住那些調(diào)子了，只偶爾能哼出幾句《訓(xùn)子文》。

黃會翠即興演唱的功夫，得益于巫山民歌中對“套語”的廣泛使用，比如“太陽出來……”“太陽落山……”“大河漲水……”“清早起來……”“山歌唱起……”“郎在外間……姐在房中……”“叫我唱來我就唱”等，在套語的基礎(chǔ)上，使用比興、對比、擬人等手法，即興創(chuàng)作就有了很大空間，這和rap中背詞的道理差不多。巫山民歌源于民間生活，有勞動號子、訓(xùn)子文、“穿號子”等。現(xiàn)在有越來越多的年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)成為巫山民歌的聽眾，一些通俗的情歌也在網(wǎng)絡(luò)上得以留存。

船到巫山，碼頭上人頭攢動，人們將一挑挑化肥和臍橙運(yùn)上岸，有的裝車直接拉走，有的現(xiàn)場交易，昔日古碼頭的場景仿佛重現(xiàn)了。夔州地區(qū)原是中國最早的柑橘產(chǎn)區(qū)，漢代就有“桔官”，唐代時夔州柑橘被列為貢品，20世紀(jì)中葉，臍橙代替了夔州柑橘，成為三峽地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的第一品牌，每到春節(jié)前后，長江兩岸的碼頭上聚滿了橙農(nóng)，形成一道橙色的風(fēng)景線，他們用扁擔(dān)將一筐筐臍橙運(yùn)上岸，再轉(zhuǎn)由水陸交通運(yùn)往全國各地。

吃巫山烤魚

小三峽，位于巫山與大昌古鎮(zhèn)之間的大寧河上，由滴翠峽、巴霧峽、龍門峽組成。大寧河發(fā)源于終南山，穿過巫溪、巫山之間的云崖險峰，注入長江。游小三峽一般要逆流而上，外地游客必須乘坐游輪，坐客船只能從大昌鎮(zhèn)往下，時間會比較長。

前往大昌鎮(zhèn)的班車沿著蜿蜒的山路開了兩個多小時。大昌鎮(zhèn)的歷史可追溯至公元280年，當(dāng)時叫泰昌縣，清康熙年間廢縣設(shè)鎮(zhèn)，并入巫山。因?yàn)榇颂庍h(yuǎn)離長江航道，戰(zhàn)時人們會來此避亂，讓古鎮(zhèn)一度興盛，許多老人回憶，大昌曾經(jīng)的繁華程度不亞于奉節(jié)縣城。因?yàn)槿龒{水庫蓄水，大昌古鎮(zhèn)原址已經(jīng)成了一個水庫——大昌湖，新建的大昌是一個仿古街市，復(fù)建了35處古建筑，包括民居、寺廟、祠堂和城門，使用原有的木料，布局也依照原樣。大寧河上游還有一些未被淹沒的小鎮(zhèn)，可以一窺大昌鎮(zhèn)過去的模樣。

在大昌乘快艇游小三峽，順大寧河而下，山回水轉(zhuǎn)，灘險流急，船在狹窄的峽谷中穿梭，眼看快要撞入峽壁，忽又豁然開朗。首先看到的是小三峽中最長、最迷人的滴翠峽，長約20公里，峽中鐘乳石遍布，石石滴水，處處蒼翠。巴霧峽是小三峽的第二峽，全長10公里，因峽中支流巴霧河而得名，又叫鐵棺峽——在河?xùn)|岸離水面四五米高的絕壁石縫中有一具古巴人懸棺，俗稱“鐵棺材”；最后是龍門峽，長約3公里，兩岸峭壁高聳入云，峰峰相對，形若一扇扇鐵門，雄奇壯觀，有“小夔門”之稱。

回到巫山縣城，神女廣場正對著長江，順巫峽向下是神女峰，神女峰是巫山十二峰之最，相傳巫山神女瑤姬居住在那里。當(dāng)年保羅·索魯在暢游神女峰時寫道：“長江是一條命名精確的河，命名是中國文明的特色之一?！蔽咨娇爵~，就像蘭州拉面、河南燴面一樣聞名全國。正宗的烤魚究竟是源自巫溪、巫山還是萬州，并無定論，比較可靠的說法是：巫山烤魚是現(xiàn)代生活的產(chǎn)物，做法可能受到了日韓鐵板燒的影響，后來隨著三峽移民廣泛傳播出去，成了名菜。

巫山的每一家店都有烤魚，也都說自己是最正宗的“巫山烤魚”，但也有的店招牌上寫著“萬州烤魚”或是“巫溪烤魚”，說明連當(dāng)?shù)厝俗约阂矝]有一個明確的概念，或者并不在意。我當(dāng)然也品嘗了這道名菜，口味其實(shí)和我在外地吃到的那些沒有什么區(qū)別，這個不重要，重要的是，我真切地到過了巫山。

Tips

■巫山，既是山名，也是縣名。作為山，巫山北與大巴山相連，南面深入武陵山地，東為長江中下游平原，西為四川盆地，唐宋之前實(shí)際是指古奉節(jié)的“巴東（郡）之山”，唐宋及以后則指古奉節(jié)的“夔州之山”。需要注意的是，“巫山云雨”與此處“巫山”并無關(guān)系，而是指湖北云夢的巫山。

■可在奉節(jié)港務(wù)碼頭乘坐“奉標(biāo)9號”游船（13：40出發(fā)，票價6元；次日6：30返回，票價10元）或是前往巫山的客船，途徑老城、瞿塘峽至丈溪鎮(zhèn)。

■大溪有簡單的住宿，想當(dāng)日返回，可從大溪包船到兩河口（30—50元），再坐公交207路回縣城。

■從大昌古鎮(zhèn)乘快艇游小三峽不用買門票，但茌景點(diǎn)不會停留，想專門游小三峽，最好還是在巫山縣乘坐旅游公司的游船。

長江峭壁上的文化徒步

包括瞿塘峽古道，是“中國十大經(jīng)典徒步線路”之一，如今已有部分沉入水底。奉節(jié)在白帝城通往三峽之巔的路上新修了一條步行棧道，游白帝城，走三峽古道，登上三峽之巔，這一過程也是對古夔放文化的一次巡禮。

追尋纖夫們的足跡

三峽一帶水流湍急，江道切嶺成峽、穿谷成沱，要逆水而上，非靠人力拉纖不可。因此，自從三峽有船通行，峽江邊就有纖道貫通。緩灘的道路還算好走，到了瞿塘峽和被稱為“鬼門關(guān)”的夔門，長江浪急、風(fēng)大、灘險，兩岸都是懸崖，只能在峭壁上鑿孔開道，這或許便是三峽古道的由來。

三峽古道并非只是纖道，而是一個由不同時期、不同用途的古道共同組成的復(fù)雜的交通系統(tǒng)，按通行功能可以分為纖道、驛道、人行道，按修建時的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，又可分為砭道、槽道、棧道，通俗地說，砭道就是山路，槽道是在臨江絕壁上挖出的隧道，棧道則是在懸壁上鑿孔架木修成的懸空道路。

瞿塘峽兩岸的斷崖峭壁高達(dá)數(shù)百丈，窄處寬不及百米，北岸的絕壁上，有一道人工開鑿的古道。瞿塘峽古道（峽路），是三峽古道最經(jīng)典的一段，包括了砭道、槽道、棧道。其中，草堂河至狀元堆一段，長約9公里，巖壁上并沒有鑿孔、插木為梁的痕跡，而是在懸崖中硬生生挖出一條“凹”形的槽道，遠(yuǎn)望如同刀削，在地勢稍緩的山坡，再開鑿砭道，或以石壘砌道路，高出江面數(shù)十米，路面平直寬敞，能通行八人大轎。據(jù)考證，該棧道是清代同治至光緒年間開通的，當(dāng)長江水漲封峽、不能行船時，行人往來此路，肩挑背負(fù)，絡(luò)繹不絕。如今古棧道已有部分沒入水中。

有學(xué)者認(rèn)為，孟良梯、偷水孔（已完全淹沒）、上天梯也是瞿塘峽古道的一部分。在瞿塘峽“粉壁墻”東邊的絕壁上鑿有許多方形石孔，自下而上呈“Z”字形，一直排列到山腰，稱“孟良梯”。民間傳說，楊家將中的大將孟良，為取回被奸臣所害的楊繼業(yè)的尸骨，趁著夜色在此絕壁上開鑿石孔，不料才鑿到山腰，便被山間的和尚發(fā)現(xiàn)，和尚假裝雞叫，孟良只好原路返回，故孟良梯只修到一半。那個和尚后來被孟良倒吊在崖前石壁上，變成一塊名為“倒吊和尚”的石頭。其實(shí)，孟良梯是宋元時期一段未竣工的棧道，起點(diǎn)處有石刻“宋開慶路元帥臣”，由此推斷，這一棧道是南宋末年由當(dāng)時的駐軍首腦、夔州路元帥蒲擇之或呂文德指揮營造的，以加強(qiáng)瞿塘關(guān)的守衛(wèi)和攻擊能力，確切時間是南宋理宗開慶元年（1259年）。

Tips

白帝城位于奉節(jié)新城以東10公里，原來確是一座城，大致范圍在今天的子陽山與白帝山之間移動，現(xiàn)在范圍被縮小到了白帝山中的自帝廟，三峽水庫蓄水后，白帝山變成了一個島。

白帝廟廟門建筑年代不詳，原位于觀星亭旁，面對長江，20世紀(jì)五六十年代搬遷到現(xiàn)在的位置，也許跟過往長江的船夫們不再登自帝廟叩拜有關(guān)——就如同出海拜媽祖—樣，過夔門的船夫一定要登岸祭拜，以保佑能夠順利通過鬼門關(guān)一“夔關(guān)”。保羅‘索魯在看到夔門后感雙道：“見過揚(yáng)子江上游這些壯麗的峽谷之后，很難不相信神鬼和巨人的存在?！?/p>

白帝廟現(xiàn)存建筑始于明嘉靖年間的擴(kuò)建，經(jīng)過清代康熙、成豐、同治年間的幾次修繕，變成了現(xiàn)在的格局。

白帝城存有隋代以來的碑刻二百余通，除了名人墨寶，還反映了當(dāng)時發(fā)生過的一些重大事件：從公孫述據(jù)蜀稱帝、劉備退守自帝城、諸葛亮排八陣圖和劉備托孤，到宋元戰(zhàn)爭、張獻(xiàn)忠破夔關(guān)、民國軍閥混戰(zhàn)，儼然一部延續(xù)的地方志。其中東西兩座碑林陳列著隋至清代的70余塊碑刻，有篆、隸、楷、行、草各種字體的碑文，是中國書法藝術(shù)精品。

白帝廟東碑林中除了兩座藝術(shù)價值極高的《鳳凰碑》和《竹葉碑》外，清康熙帝御賜詩碑《康熙皇帝六言詩碑》也堪稱白帝城的鎮(zhèn)館之寶。其實(shí)乾隆皇帝也對夔州偏愛有加，他在《蜀川勝概圖》中有不少關(guān)于夔州地區(qū)的題跋。

走入詩人們的意境

在三峽水庫蓄水之前，中國一度興起“三峽徒步熱”，后來隨著古道部分沉入水底而逐漸冷卻下來。2017年，奉節(jié)在白帝城通往三峽之巔（今赤甲山，《蜀川勝概圖》上為白鹽山）的路上修了一條全長10.5公里的步行棧道，由兩部分組成，從自帝城景區(qū)赤甲樓東側(cè)到拗口路段稱“詩意棧道”，全長1650米，設(shè)有4個觀景臺，可從不同角度看到瞿塘峽、丹青峽和犀牛望月；從拗口到三峽之巔山頂一段稱“步道”，需要用較長時間攀登，途中會經(jīng)過整修后的“危石鳥道”。

此外，奉節(jié)正在赤甲樓東側(cè)沿江地帶修建一條“懷古棧道”，平均海拔184米（三峽工程目標(biāo)蓄水高度是175米），沿著淹沒水底的舊棧道的路線，仿照原來的面貌，以架空的形式展現(xiàn)。

徒步往返三峽之巔需要一天時間。從風(fēng)雨廊橋進(jìn)入白帝山，渡船碼頭在島的另—端，乘船通往古象館（展出1990年在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘的夔門古象）、猴區(qū)和三峽之巔。從古象館出來后，經(jīng)過一段不長的石階，便能看見赤甲樓，從這里徒步至三峽之巔，單程需要4—6小時，往返10小時，沿途有多處觀景臺，可從不同視角觀看瞿塘峽，會看到令人驚艷的江景，還會路過一段貼著懸壁的步游道，有一種凌空跨步的感覺。這段步道被稱作“危石鳥道”，取自唐代詩人劉長卿的詩句：“危石才通鳥道，空山更有人家?！?/p>

游白帝城，走三峽古道，登上三峽之巔，這個過程也是對夔州詩詞文化的一次巡禮。759年，李白在—個清晨寫下“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，767年，杜甫在一個秋日寫下“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，812年，白居易借著瞿塘峽的夜色寫下“瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西”，822年，劉禹錫擔(dān)任夔州刺史時寫下“天下第一情詩”“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”……

■全程徒步往返三峽之巔，需要購買白帝城的門票，通往古象館、猴區(qū)和三峽之巔的輪渡運(yùn)營時間是8：30—17：30，注意不要錯過末班。

■如果不想全程徒步，可以自駕車從滬蓉高速草堂出口到山腰的觀景平臺和海拔1388米的三峽之巔，俯瞰瞿塘峽，全程17公里。上山路為砂石路，路面狹窄，需要有山路駕駛經(jīng)驗(yàn)。

瞿塘峽朝云暮雨，春夏秋冬的姿態(tài)不一，曙光、夜色、云霧、晚霞、紅葉、赤壁，斑斕的色彩呈現(xiàn)出多樣的峽江之美。千百年來，無數(shù)詩人在此留下浩瀚詩篇，皆因?yàn)檫@里的山河既有“西控巴蜀收萬壑，東連荊楚壓群山”的雄偉畫卷，又有“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”的氣勢磅礴。

三峽之巔也是夔州詩歌中的一個重要元素。杜甫在《夔州歌十絕句》中寫道：“赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔。”有人考證說這個“白鹽”就指的是海拔1388米的三峽之巔。詩人陸游也有對赤甲白鹽的描述：

“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹?！薄皟缮綄Υ掎?，勢如塞乾坤，峭壁空仰視，欲上不可捫?！?/p>

如今，或?qū)W李白登舟，或效杜甫登高，或徒步三峽古道，每一步似乎都能受到詩人的感召。難得見此山川，又何必在乎遠(yuǎn)游的寂寞呢？

另一個夔門

奉節(jié)南部的興隆鎮(zhèn)附近有一個由許多天坑、溶洞和峽谷構(gòu)成的喀斯特地貌景觀群，從空中俯瞰，連綿起伏的圓錐形山丘，常年云霧繚繞、植被豐茂的群峰，蜿蜒曲折的天井峽地縫，從洞穴中涌出的暗河沿著峽谷在萬山叢中環(huán)繞，像是在太平洋上才能看到的奇景。與有著厚重歷史人文的老城、江河為鄰，這里卻另有一番天地。

天坑地縫

小寨天坑被認(rèn)為是深度世界第一、面積世界第二的天坑.附近還有硝坑、沖天巖、籮筐巖、伍家寨、猴子石、大青坑等，共同構(gòu)成一個天坑群。

小寨天坑是一個由喀斯特溶洞塌陷而形成的巨大漏斗，地理學(xué)上叫巖溶漏斗地貌，當(dāng)?shù)厝诉^去稱之為“神坑”，兵荒馬亂的年代，常有村民躲入坑中避難，后來開始在周邊定居，逐漸形成村寨，俗稱小寨。

小寨天坑的坑口直徑為622米，坑內(nèi)大部分被蔥蘢的綠植覆蓋，一條山道從頂部螺旋下降，到坑壁的臺地，再“之”字形彎曲折疊至坑底，底部有一個溶洞，地下河從中流出?？拥椎膩硭词堑湫偷膷{谷式洞道，規(guī)模宏大，地下暗河總長10多公里，與天井峽地縫屬同一水系，河水從洞中咆哮而出，蒸騰起的水霧如同一道獨(dú)特的絲線懸于空中。

從停車場坐觀光車到天書臺，步行下天坑，以一般人的體力，往返需要4個小時，邊走邊拍照的話需要6—7個小時。天坑頂部即可觀全景。天坑中部有休閑茶座，一條折疊小路下到底部，在峽谷最下方一處名為“坐井觀天”的景點(diǎn)可以感受暗河和瀑布。路面濕滑，時而有雨，霧氣彌漫，行走需要格外小心。天坑植被豐富，除了巖石，我還看到了火山石，說明這里曾發(fā)生過巨大的地質(zhì)變化，附近盛產(chǎn)硫磺，也與之有關(guān)。

天井峽地縫位于小寨天坑以南約3公里，南部與撒谷溪峽谷相接，北部與遲谷槽峽谷相接?！暗乜p”即地縫式巖溶峽谷，天井峽地縫是奉節(jié)地縫中最為典型的一段峽谷，狹窄逼仄，最大深度229米，最小寬度僅1米。從高處俯瞰，深邃的地縫蜿蜒于石峰之中，猶如大地被撕開的一道口子，陽光直射而下，形成“一線天”景觀。100多公里的暗河從洞穴中涌出，沿著峽谷在萬山叢中環(huán)繞。

地縫全長37公里，開發(fā)部分只有3公里，步行約需1小時。

自然之樂

奉節(jié)獨(dú)特的地質(zhì)風(fēng)貌，創(chuàng)造出了“夔門天下雄”的奇觀，而奉節(jié)不止有一座夔門，在長江南岸喀斯特地貌區(qū)域的回龍村還有一個旱夔門，巨大的絕壁景觀，好似三峽夔門和天坑地縫的縮小版。

從縣城出發(fā)，過夔門大橋，沿S201省道向前，經(jīng)長凼子隧道到兩河口，順著蜿蜒流淌的九盤河前行，沿途有觀景臺，可觀絕壁。過回龍村不遠(yuǎn)后，海拔上升，通過幾個急彎，1小時后到達(dá)旱夔門觀景臺。

旱夔門前方有一塊谷地，保留著土家族的自然村落回龍村，有十幾處農(nóng)家樂，建筑皆為兩三層高的夯土木傳統(tǒng)民居，百年四合院的屋頂被苔蘚覆蓋，搭臺上可以喝茶，墻面上有很多向外突出的棍子，用鐵絲相連，用來晾曬苞谷和堆放一些雜物和蜂箱。雨季時，每天山中會下一陣雨，雨后村中云霧繚繞，像是步入了陶淵明的世外桃源，可看庭前花開花落，望天上云卷云舒。

回龍村停車場有一條小徑，通往旱夔門峽谷。絕壁旁邊有一條通往迷宮河的小路，大概要走一個多小時，可能需要涉水。河中有一處深潭，據(jù)說每隔十年便會突然噴出水柱，響聲如雷，當(dāng)?shù)厝朔Q“炮泉”。

旱夔門有兩個觀景臺，一個位于山腰上S202省道199公里處，去天坑地縫的途中會經(jīng)過，可以俯瞰

Tips

■S201省道218公里處有分叉口，向左可前往旅游環(huán)線，向前可到興隆鎮(zhèn)，中途會路過天井峽大橋，在橋上也可以看到地縫景觀。

■時間充裕的話，可以走走旅游環(huán)線、龍橋河溶洞、一磺廠遺址、三磺廠遺址、金鳳山云海、錯口峽，精彩程度不亞于天坑地縫。

■興隆距離湖北的恩施、利川很近，可以從這里順道去一趟湖北。沿途大部分區(qū)域還處于未開發(fā)的狀態(tài)，有許多不知名的野山，往往有意外之喜。整個谷地，還能品嘗奉節(jié)小吃鹵雞蛋和鹵豆腐干；另一個在S201省道198公里處，向右有一條路可以下到底部，半途有一個小觀景臺，可以從正面拍攝旱夔門。

“環(huán)線旅游”是一條圍繞奉節(jié)南部的自駕環(huán)線，從旱夔門回到主路上，行至荊竹鎮(zhèn)，可以抄近路到黑灣觀景臺，沿途是梯田和村寨，還會路過一個世外桃源般的土家村落——龍?zhí)镀捍?，春季李樹滿山。繼續(xù)往前上坡，會看到一個石門，左手是黑灣觀景臺，右手是卡麂坪村?？淦捍宓臍v史可以追溯到清乾隆年間，整個村子是散落式的，結(jié)合耕地情況依山而建，與田園、山林交錯相溶，因?yàn)橛薪ㄖ焻⑴c鄉(xiāng)土改造，這里已成為當(dāng)?shù)厣酱迕袼薜囊粋€成功樣本。

黑灣觀景臺的風(fēng)光有點(diǎn)像縮小版的張家界，視線完全被翠綠覆蓋，高山峽谷中有一條墨綠色的河穿出，遠(yuǎn)山含黛。經(jīng)過三四個180°大轉(zhuǎn)彎后，拐上麻山，山上多水霧，翻過海拔1961米的黃花坪，來到一片高山植被風(fēng)光的花海濕地，有亭臺水榭、連綿的松林，步道邊遍布著花草和蘚苔。再往前1公里是一排阿爾卑斯式的小木屋和一個汽車露營基地，可以住宿，自帶裝備的話，防護(hù)木露臺的帳篷區(qū)可以免費(fèi)露營，這里還有很多游樂設(shè)施。露營基地內(nèi)有一條土路通往百草池，山坡上霧氣彌漫，高大的松柏筆直朝天，鮮花在腳下綻放，仿佛誤入了一片北歐的林場。

返回主路，再往前是茅草壩滑雪場，只在冬季開放。從滑雪場再走40分鐘可達(dá)茅草壩，從這里出發(fā)，可經(jīng)皮鼓窯、十里溝觀景平臺、石乳關(guān)、大坪森林回到興隆鎮(zhèn)。

夏日在森林草甸露營，秋季徜徉在連綿的金色林海，冬季有難得的雪景，在歷史厚重的奉節(jié)，這里卻能尋得一份難得的輕松自在。