安 靜

（廣東石油化工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 茂名 525000）

歷史文化名城高州市位于廣東省西南部，是茂名市轄區(qū)內(nèi)一個歷史悠久的嶺南古郡，人文底蘊深厚、風(fēng)景怡人。高州市音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，擁有1項國家非遺項目、1項省級非遺項目，以及5項市級非遺項目。

1 高州市音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 高州木偶戲（國家級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

木偶戲俗稱鬼仔戲，因“琢木為偶”而得名，自明萬歷年間從福建傳入至今已有400多年的歷史，后經(jīng)民間藝人不斷吸收、加工、改造，發(fā)展成為現(xiàn)在的木偶戲，其發(fā)展經(jīng)歷了誕生、成熟、繁榮、禁錮、復(fù)興等階段。劇目以粵劇和白戲的傳統(tǒng)劇目為主（圖1）。高州木偶戲在品種上屬杖頭木偶，一般選用質(zhì)地細軟的枝松木，并采用變形和夸張的藝術(shù)手法，進行彩繪、裝璜，使之形神兼?zhèn)?、栩栩如生。眼、口、舌、鼻均可活動，逼真、傳神，酷似真人一般。頭部和手部串以竹竿，由藝人操作可以表演穿衣、戴帽、舞劍、開弓射箭等各種動作。角色上有生、旦、凈、丑之分，臉譜各異[1]。茂名木偶戲按規(guī)模可分為小班、中班、大班3種類型。

圖1 高州木偶戲（來源：高州市文化局資料）

(1)小班，小班又稱單人木偶班。這種木偶班由一個人表演，表演難度最大。表演者除操作木偶外，還要吹、打、彈、唱。一擔(dān)衣箱，容納全套的表演道具；一張方桌就是舞臺；一個藝人，承擔(dān)全部角色。

(2)中班，中班又名四架木偶班，由4～5名藝人組成。表演時有基本的分工，配以打擊樂、吹奏樂，表演氣氛十分熱烈。

(3)大班，大班又稱木偶大戲班，由10名以上藝人組成。表演有較明確的分工，行當(dāng)齊全，能勝任一些表演容量較大的劇目。

2006年，高州木偶戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年，高州木偶戲被國家有關(guān)部門確定為“中華文化傳承基地”。茂港單人木偶被列第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并走向世界。高州木偶藝術(shù)在廣東戲劇史上留下濃墨重彩的一筆，至今依舊鮮亮，成為我國寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

1.2 八音鑼鼓（省級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

高州市八音鑼鼓（圖2）起源于明末清初，最初主要用于廟堂游神使用，由于行進走動的需要，八音鑼鼓的主要道具是“八音鑼鼓”（柜），該亭（柜）用竹、木，藤等材料制作而成，亭身長1.3 m，寬0.9 m，高1.8 m，用兩條2.5 m長的竹扛，4人抬著前進[2]。亭身用繡錦布或土布裝飾，亭內(nèi)裝放樂器和打擊樂器。演奏1～5天不等，演奏地點不受限制。表演八音鑼鼓的藝人大多數(shù)都是亦農(nóng)亦藝。據(jù)統(tǒng)計，高州1980年有113班，2007年有40多個班，以小班居多，年例期間增至60多班。

圖2 高州市八音鑼鼓（來源：高州市文化館資料）

八音鑼鼓中演奏旋律的樂器可分為3類。吹奏樂器類：大角（嗩吶）、小角（高音嗩吶）、長號、長筒、短筒、喉管、公笛等；絲竹樂器類：二胡、中胡、椰胡、秦琴、二弦、三弦、洞簫、竹笛、楊琴、琵琶等；打擊樂器類：大鼓、桶鼓、扁鼓、木魚、竹簡、文鑼鼓、高邊鑼、大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、拱鑼、碰鈴、叮盞等。

高州民間祝壽、滿月、婚嫁、年例節(jié)慶，新居落成，考取功名、祭祖、禾了（豐收）等，以廟、村、族、家為單位，有喜慶事都請八音鑼鼓助興，演奏1～5天不等，演奏地點不受限制[3]。表演八音鑼鼓的藝人大多數(shù)都是亦農(nóng)亦藝。據(jù)統(tǒng)計，高州1980年有113班，其中小班（包括華堂班）62班，中班38班，大班13班。2007年有40多個班，以小班居多，年例期間增至60多班。

1.3 冼太廟銅鼓音樂（市級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

高州冼太廟銅鼓音樂始于隋唐，是為紀念嶺南俚族女首領(lǐng)冼太夫人廣建廟宇而形成的一種民間傳統(tǒng)祭祀活動。太廟音樂采用10個大銅鼓作為主奏樂器，八百小銅鼓作為副奏，而樂隊按中國傳統(tǒng)八卦“巽、艮、乾、坤”，東南西北編排，按隋祭祀樂隊“立部會八部”和“坐部伎八部”位置排列，樂隊手近百人。樂隊以鼓點擊奏為主，基本保留冼夫人時期擊銅鼓的特色（圖3）。

1.4 高州曲藝（市級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

圖3 冼太廟銅鼓音樂（來源：高州市文化館資料）

高州曲藝由粵曲衍生而來，源于明末清初。高州曲藝音樂性強，注重節(jié)奏音準、行腔板式、音色、念白等，表演基本屬于戲曲清唱范疇?；境皇前鹱印⒍S，也有唱牌子、小曲的，并吸納了其他曲種，如龍舟、木魚、南音、粵謳等說唱體系。采用廣州方言演唱，偶爾套用高州山歌調(diào)式和各地民歌小調(diào)。伴奏樂器也由原來的五件套（高胡、揚琴、中胡、笛子、秦琴）發(fā)展為分硬、軟弓的樂器組合和中西樂組合的形式。

1.5 高州山歌（市級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

高州山歌內(nèi)容豐富，曲調(diào)多種，形式獨特，即興性強，分布地域廣。用高州白話（俚語）歌唱，歌唱形式有獨唱、對唱、和唱、駁尾唱、表演唱等。有采茶調(diào)、紅淚怨調(diào)、金塘調(diào)、茂北調(diào)等，結(jié)構(gòu)為七言四句的“四句頭”韻文體，運用比興、雙關(guān)、借喻等修辭手法，語言生動活潑。調(diào)式以民族調(diào)式的“羽調(diào)”613三音組成，偶爾套用“角調(diào)”“官調(diào)”“征調(diào)”。高州山歌各類歌曲特征鮮明，放牛山歌高亢悠揚，敘事山歌低沉婉轉(zhuǎn)，愛情山歌抒情動聽，諷刺山歌詼諧辛辣，勞動山歌節(jié)奏明快[4]。

1.6 冼夫人銅鼓舞（市級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

“冼夫人銅鼓舞”始于南北朝（公元530年），由冼夫人軍事動作操典演變發(fā)展而成，是中國古代軍事舞蹈最具特色的一種舞蹈。舞蹈形式分單人獨舞和集體舞，集體舞的隊形時分時合，形態(tài)各異，變化層出無窮。舞蹈音樂采用高涼（今高州）南北朝古樂，其銅鼓鼓點韻律、節(jié)奏明快，曲式龐大。還將套舞中的擊鼓陣、星旗陣、小刀陣、弓箭陣等10套軍事練兵場上的動作融合其中，經(jīng)過藝術(shù)加工，形成其獨特風(fēng)格。

1.7 馬貴土牛舞（市級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

“馬貴土牛舞”中最原始的“春牛舞”和“舞春?！庇? 000多年歷史，是一種圍繞農(nóng)夫與土牛耕作畫面的歌舞表演。歌主要以高州山歌或“竹枝詞”為主，歌唱開春至秋收冬藏的耕作農(nóng)忙之事；舞是藝人邊唱邊舞，3人扮牛，一人舞頭牛，一人扭牛身，一人擺牛尾，與茶婆、茶公、牧童表演各種詼諧有趣的情節(jié)。

粵西地區(qū)除了歷史文化名城高州市以外，國家最佳生態(tài)旅游城市陽江市也有獨具特色的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陽江市地處廣東西南沿海，自古以來聚居在陽江地區(qū)的漢、俚、僚、瑤等民族以封閉自足的生產(chǎn)、生活方式，形成和積淀了富有陽江特色的文化和民俗[5]。下面將對陽江市音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做一簡單概述。

2 陽江市音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

2.1 陽江咸水歌（省級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

陽江咸水歌，也稱陽江漁歌，主要流傳于陽江的東平、閘坡、沙扒、儒洞等沿海地區(qū)，至今已有1400多年歷史。它是歷代水上居民在生產(chǎn)生活、感情交流、婚嫁喜慶，以及喪事緬懷中漸漸形成的一種極具漁家特色的民間民俗藝術(shù)形式和文化產(chǎn)物。陽江咸水歌用陽江話演唱[6]，歌詞多為即興創(chuàng)作，內(nèi)容與漁家生活息息相關(guān)。曲調(diào)大致可分類為“嘆”調(diào)、“哥兄”調(diào)、“堂枚”調(diào)等3種唱調(diào)，沒有伴奏，節(jié)奏較自由，韻律天然，唱、嘆流暢，委婉抒情，演喝形式有獨唱、對唱，至今仍保留著傳統(tǒng)、原始的唱法[7]。

2.2 陽江山歌（省級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

陽江山歌是陽江民歌的一個種類，為了和海邊漁民唱的咸水歌區(qū)分，陽江人一般把咸水歌以外的民歌叫山歌。陽江山歌有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，通俗易懂，瑯瑯上口，富有感染力，在民間廣為流傳。在手法上，陽江山歌與各地山歌一樣，大量采用賦、比、興的手法。例如“米粉愛用石來磨，唱歌要捰琴來和。哥妹兩人心情愿，無使再揾媒人婆”，這首山歌前兩句就采用了“比”和“興”的手法。夸張、諧音等也是常用的，如“哥妹情苗親手栽，兩人意合心花開。傾到雞毛沉落海，傾到石頭浮上來”[8]。

作為一種口頭說唱文學(xué)，可以單唱或單說，也可以連唱帶說、說唱結(jié)合。陽江山歌的調(diào)式有10多種，如花箋調(diào)、吟詩調(diào)、駛牛調(diào)、斗歌調(diào)、猜馬調(diào)等，根據(jù)內(nèi)容和場合的不同，采用不同的調(diào)式。

3 結(jié)束語

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是延續(xù)我們民族的薪火，彰顯地方文化的特色，傳承老祖宗遺留的智慧，并在一代代傳承中得以弘揚光大，創(chuàng)新發(fā)展。本文希望借助粵西地區(qū)高州市、陽江市的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理幫助這些粵西地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化繼續(xù)服務(wù)于時代，服務(wù)于現(xiàn)實，服務(wù)于和諧社會的構(gòu)建，在廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中發(fā)揮其獨特的作用。