劉曉琴 李麗

摘 要：《紅樓夢》是中國古典小說發(fā)展的最高峰，其人物形象塑造也達到了空前的成功。林黛玉、薛寶釵也成為了眾多學(xué)者研究的焦點，他們主要著眼于分析釵黛性格差異、藝術(shù)形象、不同人生道路及其審美意蘊以及從釵黛兩人差異的矛盾斗爭反映賈府大家庭中要求新生的和頑固衰朽的兩種力量的對抗。然而，本文通過再讀《紅樓夢》，使用對比參照的手法，從薛寶釵和林黛玉從幼年到妙齡少女時期的生活著手，結(jié)合當(dāng)時的時代背景與她們生活的具體環(huán)境，對人物內(nèi)心對幸福的不同感受進行深度剖析，并由此加深對釵黛人物形象的理解。

關(guān)鍵詞：幸福；釵黛；形象

薛寶釵和林黛玉是《紅樓夢》的兩大典型形象。她們在優(yōu)越的環(huán)境中長大，未經(jīng)生活中的磨難，由此形成兩人的歡樂天真的少女情懷。同時在大觀園這一高度理想化的環(huán)境中生活，形成兩種完全不同的幸福觀和對幸福的異質(zhì)感受。

一、黛釵同為大家閨秀的幸福生活

在古代，中國女子只能在閨閣中接受三從四德的教育。然而在這樣的背景下，《紅樓夢》第二回就寫到林黛玉在一個相對寬松的家庭中被當(dāng)做兒子來養(yǎng)，又在第三回寫到黛玉多病，其父疼愛有加，必定不會在行為上管束太多。況且，林黛玉的父親年歲已大，面對自己唯一的血脈，對林黛玉精神上的管束也會減少，因此幼年的林黛玉得以順應(yīng)人的天性成長，與自然藝術(shù)保持著緊密的聯(lián)系，出于原始人性的天真爛漫的少女情懷未被現(xiàn)實世俗壓抑。形成了她多情真摯的性格，享受著沒有拘束的幸福。跟其他女孩相比，她獲得的不僅是自由，還有自主。

薛寶釵是薛家愛女，其父對她從小的培養(yǎng)和教育使其內(nèi)外兼修、賢良淑德。以選妃的標(biāo)準(zhǔn)要求薛寶釵，為其提供優(yōu)越的條件和不同平凡人的生活環(huán)境，使其在世俗社會所普遍認同的正確方向上幸福成長。在《紅樓夢》第四回中可以看出三點關(guān)于薛寶釵的幸福。一是有父親的關(guān)懷，并對其進行主動的培養(yǎng)教育；二是在社會推崇“女子無才便是德”的現(xiàn)實下，能讀書識字；三是她自覺地將家庭對她的要求內(nèi)化為她自己的人生理想，她的幸福就是家庭的期待。

二、作為賈府的小姐，她們擁有著富貴閑逸的幸福

林黛玉得賈母疼愛，雖寄人籬下，但仍為大觀園的小姐，被人服侍。享受著富貴生活。《紅樓夢》第五回寫到賈母對待林黛玉是疼愛有佳，竟然超過了自己的嫡孫女。而且讓林黛玉和賈寶玉日則同行同坐，夜則同息同止，真心疼愛林黛玉。在第四回提到賈母恐林黛玉所帶丫鬟與嬤嬤照顧不周全，便把自己身邊的二等丫頭賜予了林黛玉，跟迎春的待遇是一樣，享受著富貴閑逸的生活，林黛玉有被親人疼愛的幸福。

薛寶釵為薛家小姐，得賈母、王夫人欣賞，王妃的贊肯，加之其人溫柔賢淑、理財有方，在大觀園中解決了大大小小事情，深受眾人喜愛，過著滋潤、諧和的幸福生活。第三回很直接的表現(xiàn)了眾人喜歡薛寶釵，大家都愛揚薛抑林。書中提到王妃的賞賜，惟賈寶玉與薛寶釵得到的是一樣的，林黛玉次之，證明王妃的心里是更加贊賞薛寶釵。由此說明王妃有撮合賈寶玉與薛寶釵的意思。薛寶釵獲此殊榮，心里應(yīng)當(dāng)是幸福的無話而言。

三、才貌智慧的結(jié)合下獲得的幸福

（一）才情能力，被認同的成就幸福

林黛玉是詩社的主要角色，是唯一能夠和寶釵相提并論的人，又有賈母和寶玉的贊賞，從這方面看林黛玉的才情得到了認可，有很強的成就感幸福。

《紅樓夢》第三十八回講到林黛玉做的菊花詩奪魁，與上次賈妃元宵省親時，因作詩次數(shù)受限。林黛玉未能施展才華而大為不悅。這次林黛玉大顯身手，真是技壓群雄，眾人都贊她，她的才情被認可，心里肯定滿心歡喜，深感幸福。賈寶玉不喜經(jīng)濟仕途，唯有林黛玉理解和同情他，加之二人精神上順應(yīng)天性，同為一氣，互為知己。因此，無論何時？賈寶玉都對林黛玉贊賞有佳。

薛寶釵為人和善、心胸寬廣，表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)淑女形象，其雅致內(nèi)涵及才情深受大觀園眾人的肯定，有很強的成就感幸福。清代女子首先要遵守的基本婦道是三從四德，平常該做的是相夫教子，規(guī)勸丈夫走經(jīng)濟仕途之路。在《紅樓夢》第四十二回薛寶釵恪守封建道德，以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，成為封建道德要求的典范，受到上至賈母，下至丫鬟仆役的一致肯定和贊揚。薛寶釵還規(guī)勸賈寶玉走經(jīng)濟仕途之路，對黛玉不當(dāng)?shù)淖x書行為進行勸阻。

（二）處世能力，滿足自身要求的幸福

林黛玉以個人感覺為中心，始終以一顆誠摯真誠的心靈面對紛擾的俗世，把自己當(dāng)作一個旁觀者，葬花寄情，在哀嘆和回憶中，體味自己的幸福。

林黛玉在生活中，總是顯得口直心快，喜怒形于色，讓他人覺得她總是尖酸刻薄，嘴不饒人，氣量狹小。這種以自我心靈為中心的人不是冷漠，而是更加關(guān)注自己的個性，以至于對生活的瑣屑、平凡不屑一顧。不愿意面對世俗，也得不到世俗的認可。所以，她不想面對生活的無奈，她只能把自己當(dāng)成一個旁觀者，不去主動地改變自我以適應(yīng)周圍的環(huán)境，只是一味的哀嘆。她哀嘆的原因不是自己沒有爭名奪利的資本，而是因為她骨子里透出的高傲個性使她壓根就沒有爭奪名利的意識和愿望，在這一點上，她與作為封建家族的叛逆者得寶玉深深契合，這也成為寶黛愛情的不可動搖的基礎(chǔ)；另一方面，林黛玉雙親已失，成為沒有家族強大實力作為后盾的孤女，在競爭中，她勢單力薄，在這一方面她無法與寶釵競爭，由此產(chǎn)生深深的自卑和無所歸依的漂泊感。黛玉的幸福是與她對污濁社會的反抗和對自然人性的堅守相伴相生的。在情與理的激烈沖突中，黛玉毫不動搖地選擇堅守“情”，并在這種堅守中品味愛情，品味生活，品味幸福。

薛寶釵以社會要求為中心，積極入世，把自己當(dāng)作一個局中人，在現(xiàn)實中積極規(guī)劃，追求權(quán)力與地位，在現(xiàn)實的肯定中感知自己的幸福。

薛寶釵本是為了整個家族利益而活的。薛寶釵家是皇商，在重農(nóng)抑商的清朝時代，商人地位最低，雖然是為皇家辦事，但仍舊是商人，即使富甲一方，地位也不會改變，心理學(xué)上說，人總以為自己缺失的，就是自己渴望的成功。薛寶釵從小接受封建思想的教化，并將世俗的正統(tǒng)思想內(nèi)化為自己的追求，認為對于男子考取功名，忠君輔國才是正道，并由此與寶玉產(chǎn)生了激烈的沖突。而對于女子，端莊賢淑，相夫教子，才能榮耀自己和家族。因此，薛寶釵順應(yīng)父母，以封建正統(tǒng)思想對子女的要求來要求自己，企圖憑借自己的容貌才情，飛上枝頭變鳳凰。選秀失敗后，經(jīng)過冷靜的思考清醒地意識到，賈府是榮耀至極的皇親仕宦之家，成為賈家唯一繼承人寶玉的少奶奶是自己現(xiàn)實生活中最好的選擇，更何況自己與榮國府的王夫人又是近親。加之，自己對寶玉也有好感。為了榮耀和鞏固家族的勢力，寶釵左右逢源，積極在賈府活動。在寶釵看來，能夠與賈寶玉締結(jié)金玉良緣，加之自己的能力，定能夠相夫教子，光耀門楣。因此，薛寶釵借著一塊金鎖，總在不時地提醒眾人，她與賈寶玉乃天賜良緣，無可爭議。

四、結(jié)語

總之，釵黛作為名門望族之后，過著尋常人家女兒難以企及的物質(zhì)生活，同時又是極具才貌智慧的聰穎女子，唯有性格、處事能力和自身精神追求的差異，導(dǎo)致她們最后對人生選擇和歸宿作出了截然不同的抉擇。

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