姜洋 陳宏

教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀課文，了解比興手法；

2.理解屈原追求美好節(jié)操的政治愿望和人格理想。

教學(xué)重點

鑒賞屈原的形象，理解他追求修美的理想。

教學(xué)難點

以《離騷》為切入點理解屈原身上體現(xiàn)的民族精神。

學(xué)情分析

《離騷》一文中生僻字詞較多，課前需要學(xué)生進(jìn)行充分的閱讀。受人生經(jīng)歷和閱讀視野所限，學(xué)生對于屈原這種“九死不悔”的精神及其上升到的民族精神理解起來會感覺很難，需要教師創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動他們思考的積極性。

教材分析

《離騷》選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修二第二單元，這一單元涉及從先秦到南北朝時期的詩歌。和前一篇《詩經(jīng)》不同，《離騷》是浪漫主義詩歌的代表作，強(qiáng)烈的抒情、多彩的想象、夸張和比喻的修辭，“香草美人”的意象傳統(tǒng)都是值得學(xué)生研究的?！峨x騷》所體現(xiàn)的愛國赤誠和“九死不悔”的精神更是燭照千古，已經(jīng)成為中華民族精神的寶貴財富，這是需要學(xué)生去理解和感受的。

教學(xué)準(zhǔn)備

1.深入研讀《離騷》，查閱相關(guān)資料，盡可能充分理解文本，對《離騷》中體現(xiàn)的民族精神有較充分的認(rèn)知。

2.做好教學(xué)設(shè)計，制訂好教學(xué)任務(wù)，找到傳統(tǒng)文化和民族精神的升華點。

3.課前學(xué)生充分預(yù)習(xí)，疏通文字，理解文意，比較流暢地誦讀。

課堂實錄

一、環(huán)環(huán)相扣，問題引導(dǎo)

師：之前，我們找到了中國現(xiàn)實主義詩風(fēng)的源頭，透過《詩經(jīng)》中淳樸的抒情，我們看到了生活中豐富的面貌，今天我們來到浪漫主義詩歌的起點，在這里，我們會看到一個形容憔悴的行吟詩人，他眼中有光，神情悲愴，今天我們來學(xué)習(xí)他的作品《離騷》節(jié)選。（在第一課時的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生疏通文字，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。請一名學(xué)生朗讀第一節(jié)。）

師：你們看一看，能不能用文中的一句話來概括屈原所向往、追求的是什么呢？（生答。）

師：再思考一個問題，屈原修潔美好的追求在這首詩當(dāng)中都有哪些具體的表現(xiàn)？ （生答。）這些香花香草比喻的是什么？（生答。）屈原是個愛國詩人，他在詩歌中反復(fù)追求修潔美好，修養(yǎng)身心，追求正直，堅持真理，那么他的目的是什么呢？

生：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。

師：我們說清白的品性、高尚的節(jié)操、愛國愛民的理想，這些都是屈原美好的追求，可是我們卻發(fā)現(xiàn)，屈原遭到了不公正的對待，那么他都遭受了哪些不公正的對待呢？“謇朝誶而夕替”。接下來還有沒有？

生：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

師：“申”是什么意思？

生：加上罪名。

師：不僅如此，還遭遇了哪些不公正的對待。

生：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。

生：“忍尤而攘詬”。

師：“忍尤而攘詬”，忍受著責(zé)罵。為什么會這樣？結(jié)合文字來看一下，導(dǎo)致屈原遭際如此艱難的原因是什么？

生： “固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”，說明當(dāng)時的世道就是扭曲的，規(guī)矩可以隨便改?！氨忱K墨以追曲兮，競周容以為度”，當(dāng)時的人們都追求茍合取容。

師：時俗追求取巧，時俗破壞規(guī)矩。

生：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，說明楚懷王荒唐沒有準(zhǔn)則，聽信小人讒言。

師：由于君王昏庸，放逐了賢臣。

生：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，不只君王昏庸，世道也亂了，君王身邊有太多誹謗忠貞之士的小人。

師：受到了小人的毀謗。

生：18頁正數(shù)第二行，有一個“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”，屈原跟當(dāng)時的統(tǒng)治者或者當(dāng)時的統(tǒng)治階級的目標(biāo)不一樣，道不同不相為謀。

師：這幾位同學(xué)找到了一些外在的原因，還有小人的毀謗。他說“眾女嫉余之蛾眉兮”，說“女子嫉妒我眉毛長得好看”。你們會發(fā)現(xiàn)包括前邊所講屈原穿著花朵的衣服和下裝，他在這篇文章中的形象很像一個女子，反復(fù)地對著他的國家和君王去抒情。正如昨天咱們討論的中國古代陰陽觀和相對觀中，乾對天，坤對地，乾是天道，是君道，是夫道，坤是地道，是臣道，是妻道。所以說以男女喻君臣，也是一個文化的傳統(tǒng)。

二、集中力量，探究總結(jié)

師： “鷙鳥之不群兮……夫孰異道而相安”，他只是在說和統(tǒng)治者格格不入嗎？他在反復(fù)表明一種什么態(tài)度？和誰格格不入？

生：時俗。

師：因為那個鳥是一種凡鳥，“方圜”咱們也解釋過了。那么大家想，如果時世昏暗，屈原如果能融于時俗，或者是隨波逐流，那他可能不至于受到如此的排擠和打擊。剛才這個設(shè)喻也是浪漫主義文學(xué)的特點，這個設(shè)喻“鷙鳥之不群”“方圜之能周”強(qiáng)調(diào)了一種態(tài)度，我就是不能融，而且“固然”從前世，我本來就不能融，“方圜……相安”反問，我完全不能容，而且，后邊說了“伏清白以死直兮”到死都不能融。所以他不能融于這種時俗。

師：（展示PPT）這是屈原在《漁父》中的一部分文字，屈原被流放時，走到了江畔，碰到一位打漁的老人，這個漁父見到他就問他：“你怎么會到這種地步呢？”屈原回答說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！睗O父就勸他：圣人不凝滯于外物，他能夠變通，“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”屈原是怎么回答的？

生：不行。他舉了一個例子，你剛洗完頭，一定要彈彈帽子，你剛洗完澡，一定要抖抖衣服，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”我自身很干凈，外物很污濁，我怎么能接受呢？

師：說得好。接下來他又表達(dá)了這種寧可死都不能融合的一種態(tài)度。后來漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，唱了一首歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！鼻袥]有接受呢？

生：沒有接受。

師：對，寧死他都不能去改變。屈原在做大臣時呢？他觸犯了楚國舊貴族的利益，被小人詆毀，被兩次流放，最后當(dāng)他聽到秦將白起攻破了楚國都城的消息之后，他怎么做的？

生：投江。

師：在戰(zhàn)國時代， “朝侍楚君，暮為秦僚”，屈原也可以選擇生，可是他卻沒有。同學(xué)們思考一下，你怎么去理解屈原對于死的選擇呢？（學(xué)生小組討論，展示匯報。）

師：屈原說“帝高陽之苗裔兮”，他出身楚國王族，那么愛國是與生俱來的信仰。國家滅亡了，他能夠作為別國子民茍活嗎？

生：不能。

師：加之他含冤被貶，他只能用死去證明他對楚國的忠貞。“寧溘死以流亡”，隨著流水而消逝了，用死來明志。馮友蘭曾經(jīng)說過這樣一句話：“中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個人認(rèn)為他不能拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死?！蔽覀兛吹降氖乔男蜗蠛退娜烁窬?，幾千年來他已經(jīng)成為了我們民族精神中非常寶貴的財富，和平年代同樣需要有這樣的愛國精神，也需要修養(yǎng)身心。

師：昔人已逝，精神長存，屈原的精神不僅存在于龍舟的鼓點里，也不僅在粽子的清香里，它在我們的血脈里，涵養(yǎng)了中國幾千年，它是民族的精神和情懷，也必將滋養(yǎng)我們民族走向偉大的復(fù)興。

教學(xué)評析

姜洋老師這堂課的亮點來自教學(xué)環(huán)節(jié)的問題設(shè)計以及對屈原以死明志悲劇命運的探討。

第一， 《離騷》是屈原流放期間抒情性極強(qiáng)的作品， 詩句分散，看起來散亂無序，很容易讓學(xué)生困惑，再加上情感復(fù)雜，學(xué)生很難對此產(chǎn)生共鳴，更不容易深刻理解。在學(xué)生流暢誦讀的基礎(chǔ)上，姜洋老師通過一連串的問題帶領(lǐng)學(xué)生深入文本，比如“你覺得在這首詩歌中最能體現(xiàn)作者執(zhí)著追求的句子是哪一句”“屈原向往、追求的到底是什么”等，一連串問題環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生整體感知、理解文本。而且為了解決一個問題，學(xué)生必須把詩歌中散亂的文字挑出來，不斷翻書、前后尋找的過程加速了他們對文本的理解，也為下面解決難點做了鋪墊。在這個過程中，師生通過問答，一點點總結(jié)屈原的思想情感和人格精神，同時，教師適時滲透傳統(tǒng)文化知識，探究其淵源，收到了良好的教學(xué)效果，這也恰好體現(xiàn)了哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)語文組一直倡導(dǎo)的守正原則。

第二，姜洋老師將教學(xué)重難點定位為理解屈原追求美德美政的政治愿望和人格理想，以及他的人格理想中所體現(xiàn)的民族精神。在學(xué)生熟悉了文本、并初步總結(jié)屈原的部分思想情感和人格精神后，教師由屈原的投江而死拋出重點探究題，帶領(lǐng)學(xué)生探討如何看待屈原以死明志的選擇，讓學(xué)生各抒己見，從多方面總結(jié)其原因。接下來把屈原結(jié)局的個人選擇升華到民族要義的高度，讓學(xué)生認(rèn)識到我們的民族精神，從而緊密貼合中華傳統(tǒng)文化中的精華。最后回歸現(xiàn)實，仍然離不開這些偉大人格和精神的引領(lǐng)，現(xiàn)代社會離不開傳統(tǒng)文化的洗禮。

同時，這堂課的另一層意義，就是引發(fā)教師對某些問題的深層次思考。比如屈原對生死的選擇，《漁父》所體現(xiàn)的儒家中庸思想與《離騷》所體現(xiàn)的義利之辨的關(guān)系；一線教師如何面對博大精深的傳統(tǒng)文化；語文課堂上的理論闡發(fā)到什么程度才是恰當(dāng)?shù)模晃难栽姼柚械乃枷胍饬x與現(xiàn)實生活如何連接，等等，相信每一位教師都有自己的選擇。

姜洋老師對于傳統(tǒng)文化的落實較為自然和深入，同時也在積極嘗試構(gòu)建傳統(tǒng)民族文化精神和現(xiàn)在社會的有機(jī)聯(lián)系，體現(xiàn)了較為豐厚的文化底蘊(yùn)。王鵬偉教授對此評價道：“我聽過許多老師講《離騷》，只有姜老師對屈原以死明志悲劇命運的探討既充分又深入?！?/p>