徐群新

（宜興 214221）

陶刻，是紫砂壺藝術(shù)園地里的一朵奇葩。歷代的紫砂藝人與文人氣息相通，并將獨(dú)特的陶刻內(nèi)容賦于壺具，使之成為雅俗共賞的佳作。歷代的紫砂藝人始終堅(jiān)持一種求真、積極探索，并且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。由于歷代的紫砂藝人能夠積極汲取新知，用于突破自我，其作品才能以古樸、端莊、厚重見(jiàn)長(zhǎng)，圓潤(rùn)蒼勁；其壺韻才能顯示出剛勁與柔弱共濟(jì)、強(qiáng)勁與靈秀共存的特征[1]。這款“陶刻百子壺”在繼承傳統(tǒng)“圓珠壺”型的同時(shí)，并不刻意模仿，而是深入研究壺器及其裝飾的文化內(nèi)涵，并把紫砂陶藝當(dāng)作一種文化理念來(lái)研究，將其文化精髓發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)以這款紫砂“陶刻百子壺”為例（見(jiàn)圖1），談?wù)剦仄鞯脑煨团c陶刻的藝術(shù)魅力。

圖1 陶刻百子壺

1 紫砂“陶刻百子壺”的造型

紫砂“陶刻百子壺”精選原礦泥料拍打而成，泥質(zhì)細(xì)膩，色澤美艷動(dòng)人，光韻流轉(zhuǎn)之間見(jiàn)光滑的膚質(zhì)，甚是迷人。作品的線條流暢、氣韻強(qiáng)烈、做工精細(xì)、古拙素雅，傳承的手藝、優(yōu)質(zhì)的泥料、充滿靈氣的作品令觀藏者賞心悅目、把玩不厭。紫砂“陶刻百子壺”的壺身似一球形，晶潤(rùn)飽滿；壺鈕與身筒一致，兩者形成一大一小兩粒晶潤(rùn)的珠子，甚是可人；三彎流向外胥出，在橫向空間有所拉伸，既襯托出壺身的造型，又不覺(jué)得壺身孤單；圈把挺括，拿捏舒適，與壺嘴相應(yīng)和。紫砂“陶刻百子壺”的造型以“圓珠壺”為基本，“圓珠壺”型是曼生十八式之一，以壺身珠圓玉潤(rùn)而得名，通體氣骨富瞻雄偉，自是廊廟之材，壺腹刻繪的百子圖也是此壺的一大特點(diǎn)。

2 紫砂“陶刻百子壺”的刻繪裝飾

紫砂“陶刻百子壺”的壺腹刻繪百子圖，百子圖也叫“百子迎福圖”、“百子戲春圖”或“百子嬉春圖”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，百子圖具有特定的含義。由于“百”含有大而無(wú)窮的意思，因此，百子圖把人們恭賀、祝福的美好愿望發(fā)揮到了淋漓盡致。在禮儀之幫的中國(guó)，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都十分愿意在喜慶、甚至平時(shí)家居生活中使用它，以此表明積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。人們相信愿力的作用，也愿意將這種愿力傳遞給其他人。傳說(shuō)，周文王有很多的兒子，他在路邊撿到了雷震子，加上原來(lái)的九十九個(gè)兒子，正好一百個(gè)，故稱“文王百子”。因此，“子孫滿堂”被認(rèn)為是家族興旺的表現(xiàn)，所以古代有許多“百子圖”流傳至今，寓意深遠(yuǎn)。百子的典故最早出于《詩(shī)經(jīng)》，是歌頌周文王子，也因此寓意子孫昌盛、多福多壽，乃至萬(wàn)代延續(xù)。紫砂“陶刻百子壺”以百子圖為裝飾，折射出了美好的生活愿望。因此，擁有紫砂“陶刻百子壺”，就像是擁有一件貼心的寶貝，它不但能夠陪伴我們喝茶，而且以其美好的祝福伴隨我們度過(guò)漫漫的長(zhǎng)夜，因此值得珍藏。

3 結(jié)論

這款紫砂“陶刻百子壺”打破了傳統(tǒng)“圓珠壺”的光素造型，刻繪的百子圖為壺器增添了不少動(dòng)人的神韻。從造型而言，“圓珠壺”型賞心悅目；從顏色而言，原礦泥料的色澤美艷動(dòng)人，光韻流轉(zhuǎn)之間見(jiàn)光滑的膚質(zhì)；從刻繪裝飾而言，百子圖具有獨(dú)特的人文寓意，而且符合中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作道路上，只有深掘紫砂壺的創(chuàng)作思想，才能發(fā)掘出豐富多彩的紫砂藝術(shù)作品來(lái)[2]。而這款紫砂“陶刻百子壺”，以其獨(dú)特的造型與裝飾藝術(shù)打動(dòng)人心，這正是藝術(shù)的魅力所在。