一、垮掉的一代

“垮掉的一代”原本不是形容90后的，甚至不是形容70、80后。“垮掉的一代”（ The Beat CJeneration）是二戰(zhàn)后美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，代表作家有克魯亞克、金斯堡等，差不多是1910后。

在全球青年一代又一代的“垮掉”史上，90后只能排在曾孫輩兒。當(dāng)你要給“垮掉的一代”找同類時(shí)，與其找“高冷的一代”“呆萌的一代”，倒不如找“唐宋八大家”“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。畢竟嚴(yán)格來說，這是個(gè)文學(xué)名詞。

二戰(zhàn)后，廢墟上的新世界，尚是一片未知?！翱宓舻囊淮狈磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)壓迫、追求無序、追求狂歡……，走在了時(shí)代的前列。

雖然他們有很多消極放縱的思想，但他們的“垮掉”，并不是真的趴在地上不起來。恰恰相反，他們對(duì)全球文化有很大影響。有人認(rèn)為，他們是歷史上第一個(gè)“后現(xiàn)代”文學(xué)流派，是美國(guó)的第一個(gè)“亞文化”。

他們也并不認(rèn)為“垮掉的一代”是貶義，這本來就是他們自己起的名字。所謂的“垮掉”，本質(zhì)是向西方傳統(tǒng)價(jià)值觀發(fā)起激烈的挑戰(zhàn)。

二、標(biāo)簽主義

在今天的中國(guó)語境里，當(dāng)我們說到“垮掉的一代”，顯然不是指這群美國(guó)人，而是用來“貼標(biāo)簽”。

或許，我們可以稱之為“標(biāo)簽主義”——將各種不同的觀點(diǎn).事件、人物看成一個(gè)群體，不加區(qū)分地，以這個(gè)群體作為單位進(jìn)行討論，卻使得事實(shí)被曲解。

一個(gè)中年人，出生于1960年，我們就給他貼上“60后”的標(biāo)簽。只要他的同齡人做了錯(cuò)事，我們就連帶著，把他批判一番。

一個(gè)青年人，出生于1990年，我們就給他貼上“90后”的標(biāo)簽，用同樣的方法，再批判一番。一個(gè)小朋友，出生于2010年，我們?cè)倥幸环?。這樣我們就可以讓自己，永遠(yuǎn)立于不敗之地?？墒牵@有意思嗎？

這世上的每個(gè)人都是不同的。即便兩個(gè)人都生于1990年，他們生長(zhǎng)于不同的家庭，有不同的境遇，遇到不同的人，他們之間的差別，或許遠(yuǎn)大于另外某個(gè)60后和90后的區(qū)別。

李白比謝靈運(yùn)晚生幾百年，卻把謝靈運(yùn)當(dāng)作靈魂知己。管寧與華歆，一起耕種，一起讀書，最終還是“割席而坐”。

與人生巨大的豐富性相比，年齡的差距，實(shí)在是太渺小。60后和90后里，都有人見義勇為，都有人“五講四美”。

用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，“貼標(biāo)簽”，其實(shí)就是混淆了事物的普遍性與特殊性。人的認(rèn)識(shí)過程總是由個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別。我們既要看到個(gè)別，又要看到一般。不理解這一原理，就不能正確認(rèn)識(shí)事物。

三、傲慢與偏見

“標(biāo)簽主義”不僅體現(xiàn)在年齡上。性別、民族、職業(yè)、地域、性格、相貌、身材、專業(yè)……有人的地方，就有“標(biāo)簽”。我們?cè)凇百N標(biāo)簽”時(shí)，往往傾向于給自己不熟悉的群體差評(píng)，給那些與我們想法不同的群體差評(píng)。這就是我們的偏見之處。同時(shí)，我們也往往傾向于給自己熟悉的群體好評(píng)，尤其是，給我們自己所在的群體好評(píng)。這就是我們的傲慢之處。

而支撐我們偏見與傲慢的論據(jù)，就是人與人之間的差異。但我們必須承認(rèn)，人與人之間的確有各種各樣的差異。

但是，在這些差異中，到底哪些是確確實(shí)實(shí)存在的？哪些是人為的、生硬的、無端的、武斷的、臆測(cè)的？這需要我們分辨！否則我們就會(huì)走上歧路。

大家都聽說過“盧旺達(dá)大屠殺”——圖西人、胡圖人兩個(gè)民族互相殺戮。其實(shí)，盧旺達(dá)人原先壓根有沒有民族的概念。胡圖人、圖西人就類似于“農(nóng)民”和“牧民”，放牧的圖西人如果改為種地了，就被稱為胡圖人，兩者長(zhǎng)期互相通婚，根本就是同一群人。后來，德國(guó)殖民者將歐洲的種族主義理論引入盧旺達(dá)，生硬地解釋盧旺達(dá)原本“農(nóng)民”“牧民”的差別，將它們分成了不同的民族，拉攏一批、打擊一批，以便于統(tǒng)治。再后來，比利時(shí)殖民者利用“科學(xué)”，將胡圖人、圖西人的劃分固定下來，標(biāo)在身份證上，世代相傳。最終，圖西人、胡圖人就真的變成了兩個(gè)民族，并開始了漫長(zhǎng)血腥的屠殺。

再舉個(gè)例子，大家都知道，在世界范圍內(nèi)，女性的地位通常低于男性。這是歷史的局限，是應(yīng)該掃進(jìn)垃圾堆的。但是，很多人總想“合理”解釋這種現(xiàn)象，例如女性的智慧不行，搞不了政治軍事，因此必須由男人來做決策，必須做男人的附庸。但是，女性真的不行嗎？說女人的智慧不行，但其實(shí)早在2010年，中國(guó)研究生入學(xué)比例，女性就超過男性了。說女人搞不了軍事政治，要知道，現(xiàn)在歐洲有四個(gè)老牌大國(guó)的國(guó)防部長(zhǎng)是女性。女性哪不行了？正如《天龍八部》里蕭峰說的：“大家好好的都是人，卻要強(qiáng)分為契丹、大宋、女真、高麗！你到我境內(nèi)來打草谷，我到你境內(nèi)去殺人放火！你罵我遼狗，我罵你宋豬！”

回到“90后真的是垮掉的一代嗎？”這個(gè)問題：大家都是人，為何你要說我“腦殘”，我要說你“古板”？年輕人要跟老人學(xué)習(xí)，老人也要跟年輕入學(xué)習(xí)。年輕人要跟老人溝通，老人也要跟年輕人溝通。這是我們追求新風(fēng)尚、走向新社會(huì)的途徑。而這一切，都需要我們從克服一個(gè)個(gè)渺小的偏見和傲慢開始。

正如《共產(chǎn)黨宣言》里的那句名言：“每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展的條件”。

四、青年與非議

魯迅在小說《風(fēng)波》中，塑造了一個(gè)人物叫“九斤老太”。在她老人家眼里，總是“一代不如一代”。魯迅以此，來諷刺那些盲目留戀過去，狹隘看待未來的保守者。

從古至今，每一代年輕人，都會(huì)遭遇“九斤老太”們的非議。今天90后面臨的非議，是前人曾經(jīng)面臨的，也是后人將要面臨的。從這個(gè)意義上講，每一代人都是“90后”，都是“垮掉的一代”。這兩個(gè)詞，根本就是“青年”的別稱。一代代青年，就是在非議中，成長(zhǎng)起來的。

面對(duì)新世界、新觀念、新現(xiàn)象，過去的經(jīng)驗(yàn)不夠用了。大家都會(huì)本能地留戀、迷茫、排斥。青年時(shí)代是樹立三觀的時(shí)代，必然會(huì)遭遇各種思想的沖突，也必然會(huì)跟與上一代人有不同的想法。這些都再正常不過。不是人變了，而是時(shí)代變了。不是越變?cè)讲盍?，而是時(shí)光列車的速度太快，得抓緊上車了。

我希望，我們青年人能夠樹立更民主、更科學(xué)、更自由.更平等、更文明、更進(jìn)步的三觀。盡管很多地方我們還做得不夠好，但是，歷史一次次證明，這個(gè)世界從來不是“一代不如一代”，而是“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”“世道必進(jìn)，后勝于今”。

五、歷史與使命

馬克思說過，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

一代人有一代人的使命。我們總是站在前人的肩膀上，開創(chuàng)自己的時(shí)代。

一百年前，被“九斤老太”諷刺為“一代不如一代”的1890后里，涌現(xiàn)出了無數(shù)仁人志士。他們之中，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉(xiāng)村的青年學(xué)生，有離經(jīng)叛道的知識(shí)分子，有一無所有的產(chǎn)業(yè)工人。他們凝聚在同一面旗幟下，鞠躬盡瘁、斷頭流血，建立了一個(gè)嶄新的中國(guó)。

那么，一百年后的我們呢？當(dāng)我們被指責(zé)為“垮掉”時(shí)，爭(zhēng)辯固然能贏得一時(shí)的認(rèn)同，可是，惟有勞動(dòng)，惟有創(chuàng)造，惟有奉獻(xiàn)，才能贏得長(zhǎng)久的尊重。

一個(gè)不容忽視的事實(shí)是：在各條戰(zhàn)線，90后正發(fā)揮著巨大的作用，甚至已經(jīng)成為眾多領(lǐng)域的“中流砥柱”。在蒼茫的古爾班通古特沙漠里，他穿過風(fēng)沙，走過一個(gè)又一個(gè)石油鉆井。在夜幕升起的國(guó)貿(mào)寫字樓里，她剛剛完成了添加行和刪除列，揉了揉惺忪的眼睛。在異國(guó)他鄉(xiāng)的槍林彈雨里，他救下了數(shù)不清的傷員，讓疼痛遠(yuǎn)離那些暴力肆虐的土地。在崇山峻嶺間的鄉(xiāng)村小學(xué)里，她站在簡(jiǎn)陋的三尺講臺(tái)，給那里的孩子帶去了希望。

生命真實(shí)的色彩，正開始在他們面前徐徐展開。平凡而偉大，艱辛而精彩，殘酷而美好。