摘 要：本文就黃宗英和何建明兩位報(bào)告文學(xué)作家的作品進(jìn)行分析，繼而深入地揭示報(bào)告文學(xué)體現(xiàn)了知識(shí)分子的使命與生命的底色，報(bào)告文學(xué)融合了作家使命和被寫作的知識(shí)分子的雙重生命底色，知識(shí)分子的寫作，榮譽(yù)、使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)冉栽谧掷镄虚g得到生動(dòng)的再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：知識(shí)分子；文學(xué)寫作；知識(shí)精神

作者簡介：余敏（1993.9-），女，漢，江西九江瑞昌市人，南昌大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2016級(jí)研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-02

前言：

黃宗英與何建明懷著知識(shí)分子的使命與情懷以及深厚的人文性進(jìn)行著知識(shí)分子的再現(xiàn)與文學(xué)的再創(chuàng)造等在代表作《小木屋》、《大雁情》、《根本利益》、《落淚是金》中都得到了深度的挖掘與體現(xiàn)，結(jié)合代表作品去深度剖析知識(shí)分子的寫作使命與寫作時(shí)的精神追求，進(jìn)一步明了報(bào)告文學(xué)寫作又被稱為知識(shí)分子寫作這一說法。

一、特殊使命的知識(shí)分子

在蕭乾看來“知識(shí)分子不是閉門埋頭搞自己業(yè)務(wù)的人，還應(yīng)該是一個(gè)國家，一個(gè)民族的良心”[1]知識(shí)分子以自己的人生觀、價(jià)值觀來衡量這個(gè)社會(huì)人生，并具以深層次的審視進(jìn)行記錄。報(bào)告文學(xué)是新聞與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，是具有新聞性與文學(xué)性的“邊緣性”文體，它的主要特征應(yīng)該是第一是新聞性，第二是文學(xué)性。新聞性包括三個(gè)因素，時(shí)代性或者現(xiàn)實(shí)性，真實(shí)性和有效性。[2]報(bào)告文學(xué)是介于新聞與文學(xué)之間的一類文體，達(dá)到知識(shí)分子的良心與良心書寫的雙重性結(jié)合的一面，體現(xiàn)知識(shí)分子的生命的底色與書寫的創(chuàng)造性的一面。

知識(shí)分子作為時(shí)代的代表與吶喊者，他用自己的思想與人生去衡量時(shí)代的脈搏，“作家用報(bào)告的形式，把對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、觀察、思考等理性的成果，用文學(xué)形象的方式拓展出來，交代給社會(huì)，在社會(huì)上起啟蒙性的作用”[3]知識(shí)分子將自己的使命承擔(dān)起來，在感性與理性結(jié)合的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)作家的特殊雙重使命，一方面，將社會(huì)的真人真事提出典型，繼而從感性上升到理性，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性、思想性與批判性，另一方面把一系列的現(xiàn)實(shí)之花用文學(xué)性的語言文字與手法串聯(lián)起來，體現(xiàn)出鮮明的文學(xué)性，因此報(bào)告文學(xué)被稱之為知識(shí)分子的生命寫作。在何建明的《落淚是金》里面，不僅揭示貧困大學(xué)生讀書難的社會(huì)問題，且對(duì)接受了捐助之后的一系列學(xué)生的內(nèi)心問題和發(fā)展問題進(jìn)行了辨證性的思考與看待。用詩一樣的語言和飽含深情的文字來進(jìn)行知識(shí)分子的使命書寫在何建明的作品中得到了再好不過的解釋。

二、群像書寫的知識(shí)分子

“由于新時(shí)期全黨的工作重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移，知識(shí)分子成了四化建設(shè)的中堅(jiān)力量，知識(shí)分子和科學(xué)家的人物形象，代替了60年代的農(nóng)村新人，成了黃宗英作品中的主人公?！盵4]《大雁情》中古怪孤獨(dú)的研究員秦官屬、《小木屋》中的科學(xué)家徐鳳翔、《他們?nèi)齻€(gè)》中為了科研而竭盡全力的組合；何建明筆下《男人的美麗是男人的夢(mèng)》中充滿激情與人生哲理智慧的歐陽祥山、《落淚是金》中大學(xué)生為夢(mèng)想拼搏。這些人物組合在一起形成了獨(dú)特的知識(shí)分子的群體，因而又被稱之為知識(shí)分子的寫作。

《大雁情》中秦官屬執(zhí)拗不遵守紀(jì)律、不服從組織、個(gè)人主義思想嚴(yán)重、脾氣孤僻暴躁但為了植物園的林業(yè)奉獻(xiàn)了一生的青春，黑發(fā)進(jìn)白發(fā)出，一心為著搞農(nóng)業(yè)研究的植物研究員具有兩面性的人物活靈活現(xiàn)?！缎∧疚荨酚涗浀膭t是高原生態(tài)專家徐鳳翔由于一次偶然的經(jīng)歷，愛上小木屋并且鉆進(jìn)西藏高原進(jìn)行著科學(xué)的研究，愛崗敬業(yè)、堅(jiān)持不懈、一心投身科學(xué)研究的工作中去，并且時(shí)時(shí)刻刻牽掛著祖國的寸土的愛國之心的人物形象躍然紙上。

在何建明《男人的美麗是男人的夢(mèng)》中的歐陽祥山獨(dú)特的人物奉獻(xiàn)意識(shí)以及在生意場上即使處于危難之中保持著獨(dú)立的節(jié)操，堅(jiān)持著做人的底線，不為現(xiàn)實(shí)所裹挾；在《根本利益》何建明作為一個(gè)敏銳的報(bào)告文學(xué)作家對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)總是仔細(xì)觀察并且敏銳地去涉獵其中，秉持著辨證的態(tài)度和原則去書寫去塑造這些具有靈魂深度、深刻社會(huì)意義的報(bào)告文學(xué)類素材，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的良心寫作歷程，而于其中揭示的知識(shí)分子的精神品質(zhì)也就不言而喻。

三、士大夫精神氣質(zhì)升華

士大夫的精神傳統(tǒng)延續(xù)至今，士大夫的愛國之心，心系國家的情懷，以及對(duì)底層人民的關(guān)懷是他們最為明顯特殊的標(biāo)志?！懊绹稌r(shí)代》在1965年5月21日載文詮釋知識(shí)分子的含義，第一，一個(gè)知識(shí)分子不只是讀書多的人，一個(gè)知識(shí)分子必須要有獨(dú)立精神和創(chuàng)造能力，第二，知識(shí)分子必須是所在社會(huì)的批評(píng)者，也就是現(xiàn)有價(jià)值的反對(duì)者?！盵5]對(duì)知識(shí)分子的定位就是不僅要飽讀詩書，且需要有獨(dú)立之思想和自由之能力，并且對(duì)現(xiàn)行的秩序和規(guī)范都要持批判，以求取進(jìn)步的思想態(tài)度。

追求獨(dú)立、知識(shí)、尊嚴(yán)的內(nèi)在品質(zhì)使得黃宗英選取了一個(gè)名不見經(jīng)傳的植物園研究員秦官屬，那種堅(jiān)韌的、不屈的精神品質(zhì)，即使是在文革時(shí)期，依舊秉持著自我的獨(dú)立人格，并不被外在的環(huán)境所改變。于細(xì)微處秘尋歷史的真理，體現(xiàn)出人物的精神的拔高與升華。

對(duì)于何建明“他的作品除了和很多跨世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)作家敘事宏大、寫作大氣、善于寫作難點(diǎn)熱點(diǎn)的特點(diǎn)之外，還注重批判和歌頌相結(jié)合，做到了主流意識(shí)和民間立場的高度統(tǒng)一，在創(chuàng)作作品時(shí)注意細(xì)節(jié)真實(shí)性和結(jié)構(gòu)史詩的完美結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。”[6]在《落淚是金》中的貧困大學(xué)生為了圓自己的大學(xué)夢(mèng)，因此釀成了許多的家庭悲劇。知識(shí)分子的思考與意味是這么多問題是如何形成的背后原因以及如何去妥善處置這一問題，從根源上去解決問題提出建議。

兩位作家結(jié)合筆下的人物想突出的只是作家在選取對(duì)象時(shí)的知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和高度的使命感的驅(qū)使，使得筆下的人物有血有肉，并且敢于直面現(xiàn)實(shí)的拷問，被稱之為知識(shí)分子士大夫精神氣質(zhì)的展現(xiàn)。

結(jié)語：

從知識(shí)分子的淵源到知識(shí)分子的特殊使命入手，繼而以黃宗英和何建明這兩位報(bào)告文學(xué)大家和他們的代表作品深入地剖析他們選取的知識(shí)分子人物如何去表現(xiàn)他們的知識(shí)分子的人生選擇與人文的精神，從而體現(xiàn)出知識(shí)分子的人文關(guān)懷和人生選擇在報(bào)告文學(xué)作品中的顯現(xiàn)，因此充分論述報(bào)告文學(xué)是屬于知識(shí)分子的寫作。

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