田宣宣

摘 要：魯迅和錢鐘書筆下的女性形象是20世紀(jì)中國女性的一個縮影，他們分屬于不同的現(xiàn)代文學(xué)史階段，在對女性的人性透視和文化批判上顯示出各自鮮明的獨特性和深刻性。本文試圖通過女性形象類型、女性獨立意識這些方面的對比分析，體會魯迅、錢鐘書小說中女性的不同之處。

關(guān)鍵詞：女性；魯迅；錢鐘書；獨立意識

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20-0-01

魯迅先生一直以犀利而深邃的筆，鍥而不舍地對中國國民劣根性進(jìn)行深刻的批判，成為開展國民性批判的文化尊者；錢鐘書被譽(yù)為“文化昆侖”，他用幽默、諷刺的筆調(diào)表現(xiàn)生活內(nèi)涵，探索社會人生，充分暴露社會中存在的缺陷與不足。他們通過對藝術(shù)形象的塑造達(dá)到對人性弱點的揭示、對人類困境的表現(xiàn)及對傳統(tǒng)文化的批判。本文意在探索兩位文學(xué)巨匠塑造女性形象的異同，進(jìn)一步彰顯其創(chuàng)作的獨特性。

一、主體創(chuàng)作筆下的女性形象類型

魯迅的破落封建家庭、紹興的悠久歷史和燦爛文化給其思想產(chǎn)生很大熏陶和影響，他的母親是農(nóng)民的女兒，品格樸素高尚，對魯迅也產(chǎn)生了潛移默化的影響；錢鐘書畢業(yè)于清華大學(xué)，曾受到“五四”精神的影響，對西方文化思想有深刻的認(rèn)識和體會，回國后的錢鐘書面對社會現(xiàn)狀憂世傷時，認(rèn)識到中國傳統(tǒng)女性解放的必要性和迫切性。他們雖然都兼修中西文化，但是不同的人生經(jīng)歷和社會現(xiàn)實環(huán)境使他們塑造的女性形象和側(cè)重點不盡相同。

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上尤為關(guān)愛女性命運(yùn)的作家，他描述女性的艱難困境，并為她們尋找解放的道路。他筆下的女性大致概括為兩類，一類是舊社會農(nóng)民婦女，她們多貧困、愚昧，如《明天》中的單四嫂；一類是城市女性，她們敢于抵抗、爭取自由，如《傷逝》中的子君等[1]。而重視“國民性改造”和“個性解放”的魯迅著重刻畫的是舊時代等待“改造”的農(nóng)村婦女形象，這些女性幾乎都需要靠別人的幫助來獲得解放，具有個性解放特征的城市新女性只有子君，但最終在尋求解放的道路上以失敗告終。

而錢鐘書描寫的多為社會上層女性，她們享有優(yōu)越的家境和政治背景，如《圍城》中的孫柔嘉、唐曉芙、汪太太等。她們兼修中西文化，有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，同時，她們?nèi)谪灩沤?，深知天?jīng)地義的男女不平等觀念之根深蒂固，然而迫于社會現(xiàn)實又無力擺脫，最終淪為了父權(quán)宗法制度下的犧牲品[2]。

二、封建殘留中的女性獨立意識

魯迅、錢鐘書都在作品中揭示封建傳統(tǒng)文化麻醉人、毒害人的負(fù)面作用，批判經(jīng)過幾千年沉淀而占據(jù)國民精神高地的文化劣根性，并對其進(jìn)行毫不留情的批判。因此，在魯、錢作品中的女性具有相同的“國民性”弱點。雖然同時受封建文化道德根深蒂固的影響，二人作品中的女性形象卻表現(xiàn)出不同的獨立意識和社會心理。

從婚姻愛情觀來看，魯迅將批判的筆鋒指向封建禮教文化，揭露封建禮教、倫理道德對婦女的殘害[3]。尤其是“節(jié)烈觀”對婦女毒害之深重，如祥林嫂因改嫁而難以立足于當(dāng)時的社會，至死都倔強(qiáng)地掙扎著、抗?fàn)幹?。魯迅深刻地揭露了“?jié)烈觀”、禁欲主義對婦女心靈、情感造成的損害。然而，錢鐘書刻畫的知識女性大膽追求愛情，反叛傳統(tǒng)，渴望擺脫男權(quán)主義。她們努力求學(xué)，淡薄門當(dāng)戶對觀念，在男性主流社會中占據(jù)一席之地。汪太太在這方面尤為突出，她大膽追求愛情，以女性的角度出發(fā)審視外部世界，以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及在社會中的地位[4]。

從權(quán)利意識方面來看，魯迅筆下的女性缺乏“經(jīng)濟(jì)自主權(quán)”，從而闡明經(jīng)濟(jì)獨立對女性解放的必要性。《傷逝》中的子君敢于反抗封建包辦婚姻，具有強(qiáng)烈的個性，但她在與涓生同居后耽于家庭日常生活瑣事，不能與涓生共同承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，于是在封建勢力和經(jīng)濟(jì)困難的打壓下被迫分手，最終為封建勢力所吞噬。魯迅筆下的女性無法擺脫對男性經(jīng)濟(jì)和精神的依附，這也是魯迅對女性解放道路的獨到探索。權(quán)利意識在錢鐘書筆下得到了充分的體現(xiàn)，這些女性初步具有了女性主義意識，希望獲得經(jīng)濟(jì)獨立、權(quán)力獨立，擺脫男性社會的束縛?！秶恰防锏奶K文紈、鮑小姐皆是法國留學(xué)生，孫柔嘉、唐曉芙、劉小姐是大學(xué)生，就是“美人”汪太太也曾在大學(xué)讀過一年，他們接受了現(xiàn)代思想啟蒙教育，人格形成并具有了自我意識。然而當(dāng)時女性知識分子始終無法超脫父權(quán)主義心理，在性別思想體系的構(gòu)架中，男尊女卑、男外女內(nèi)的定位，最終導(dǎo)致女性在語言、文化、社會和經(jīng)濟(jì)權(quán)利中遭受被壓抑和剝削的命運(yùn)。

魯迅與錢鐘書所處時代不同，對女性的書寫風(fēng)格有別，但他們對女性命運(yùn)的關(guān)懷同樣急切，對女性解放道路的探索同樣深刻、超前。他們認(rèn)為僅僅通過知識啟蒙、開啟民智教育無法真正實現(xiàn)女性解放，根本出路是女性意識的覺醒和精神的自由與獨立，這需要不斷地社會改造，消除中國現(xiàn)代社會中殘余的男權(quán)主義意識，實現(xiàn)女性與男性在社會地位、經(jīng)濟(jì)地位、精神意識上的平等和諧。他們對女性問題的發(fā)現(xiàn)，其實是對人的發(fā)現(xiàn)，對人的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，對宗教本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，對文化本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)含著改造社會、拯救女性的真摯情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒耘華.魯迅小說中的婦女形象淺析[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報，2006，（3）.

[2]李秀蓉.論錢鐘書小說中的知識女性形象[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2007，（26）.

[3]王海梅.魯迅小說的女性文化批判[J].濰坊學(xué)院學(xué)報，2004，（4）.

[4]錢鐘書.圍城[M].人民文藝出版社，2006.