侯敬舒

摘 要 “春雨”作為我國較為明顯的氣候現(xiàn)象，更是決定糧食豐歉的關(guān)鍵。同時，古人將“春雨”定義為生命之水，而“春雨意向”更是以抒情載體，成為弘揚春雨文化的主渠道。對此，筆者借助對中國古代文學(xué)中春雨意向的思考，意在為從事相關(guān)工作的人員提供參考。

關(guān)鍵詞 古代文學(xué) 春雨意向 思鄉(xiāng)

中圖分類號：I207.2 文獻標識碼：A

風(fēng)花雪月、雨露冰霜是文學(xué)作品主要描寫的對象，特別是在中國古代，由于處于農(nóng)耕社會，春雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用不容忽視，即風(fēng)調(diào)雨順，方可豐收，反之則會引起饑饉、災(zāi)荒等問題。再者，春雨雖然和古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，但也受到文人的高度關(guān)注。換而言之，春雨既是氣候現(xiàn)象，更是被賦予濃厚色彩的文學(xué)意向。對此，下文主要對春雨意向予以闡明：

1對春雨意向的思考

眾所周知，中國古代主要以農(nóng)業(yè)為主，而社會更是推崇“靠天吃飯”。即順應(yīng)大自然氣候條件，完成春耕、秋收等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。再者，古人思想中，認為雨水只有浸潤土壤，方可達到五谷豐收的效果，即春雨無論是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還是在人們思想中，均占據(jù)關(guān)鍵地位，而這也在某種程度上決定春雨在古代文學(xué)作品中的價值。

魏晉時期，文人將春雨稱為時雨、喜雨。最初在曹植作品中體現(xiàn)，如《喜雨詩》中，“時雨中夜降，長雷周我庭。嘉種盈膏壤，登秋必有成。”雖在詩中未體現(xiàn)“喜”，但卻將喜悅之情貫穿至字里行間。而在此過程中，春雨意向的出現(xiàn)，以描述性意義的特點，側(cè)重對春雨意境美、景色美的描述，使文學(xué)作品情感更為豐富。

2中國古代文學(xué)中的春雨意向

2.1細雨

作為中國古代文學(xué)中著重筆墨描寫的對象，如“我來自東，零雨其濛”（出自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》）的詩句，是對戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)情感的描寫，但希望卻極其渺茫。而春雨雖是重要的氣候現(xiàn)象，但雨量相對較少，且呈現(xiàn)如絲如縷和淅淅瀝瀝的特點，以別具一格的美感，成為文人騷客描寫的對象。例如：“江上人家桃樹枝，春寒細雨出疏籬”（出自唐·杜甫《風(fēng)雨看舟前落花戲為新句》）；“颯颯東風(fēng)細雨來，芙蓉塘外有輕雷”（出自唐·李商隱《無題二首》）。以對細雨特點的描寫，傳遞著春的氣息和生命萌動。

2.2煙雨

煙雨和輕煙較為相似，呈現(xiàn)縹緲輕靈和迷離朦朧的特點，而在文學(xué)作品中更是將春雨稱為煙雨，以此營造較為夢幻的視覺效果和美感享受。例如：“江南仲春天，細雨色如煙”（出自唐·謝良輔《狀江南·仲春》）則是對江南二月春雨的描寫；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”（出自唐·杜牧《江南春》）是以江南為前提，對春雨景色加以闡述，以佛寺神秘感、春雨迷離感的交相呼應(yīng)，展現(xiàn)江南獨特的春景。

值得稱贊的是，江南由于地理環(huán)境的特殊性，和煙雨間存在著天然情緣，而粉墻黛瓦和小橋流水更是為煙雨披上詩情畫意的色彩。特別是在唐朝中期，由于經(jīng)濟中心和文化中心逐步向江南地區(qū)予以轉(zhuǎn)移，而其獨特的青山綠水，更為文人提供較為充足的創(chuàng)作素材。

2.3酥雨

以身心感受的角度，可知個體對于各季節(jié)雨的感悟存在差異。即梅雨給人一種煩悶的氛圍，夏雨涼爽、秋雨凄涼、冬雨寒冷，而春雨則會使人身心愉快，且起到溫暖舒潤的效果。針對剛走出“肅殺”季節(jié)的人們，對春雨的感受尤為鮮明。而在古代文學(xué)中更是借助通感、比喻等手段，對該種感受予以傳達。例如：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”（出自唐·韓愈《早春呈水部張十八員外》）在細雨中遙望，可見渺渺青色，即為早春小草，而使人產(chǎn)生欣喜之感，但卻在走近時，看見的景色又完全消失。

2.4夜雨

春雨以細細飄灑、默默滋潤為主，而經(jīng)雨水滋潤的樹木、花草，仿佛在一夜之間煥發(fā)生機，給人一種自然美感。例如：《春夜喜雨》文學(xué)作品中，不僅開創(chuàng)詠夜雨的先例，更是成為傳世佳作，內(nèi)含的喜雨模式更是被后世文人所繼承。例如：“小樓炙燭新未眠，好雨知時聽不厭”；“冬旱土不膏，愛此春夜雨。”等。雖然在詠夜雨形式、主題上均脫離于杜甫，但其文學(xué)作品的藝術(shù)價值影響較為深遠。

3中國古代文學(xué)中春雨意向的情感意蘊

首先，惜春。古代文人對春雨的身心感受，主要為兩種，即對春雨的贊美、對春雨摧殘花朵的感傷。特別是“春恨”、“惜春”情感的出現(xiàn)，不僅可對春雨滋潤萬物和催開百花的價值予以描寫，更是對催花悲憫之情的哀傷。例如：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！保ǔ鲎郧峨x騷》）

其次，離別相思。是以春雨淅瀝和綿綿特點為載體，將文人柔軟、細膩的性格予以展現(xiàn)，以此表達敏感心理被春雨的觸動效果。而在文人情感渲染中，離別相思最使人產(chǎn)生傷感、迷茫之情，這個春雨如煙如霧和如絲如縷的特點相似。即在古代文學(xué)中，文人主要借助春雨比喻離別相思，以此營造相應(yīng)的情感蘊意。例如：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。”（出自唐·李商隱《春雨》）

4結(jié)束語

綜上所述，中國古代主要以農(nóng)耕社會為主，且“靠天吃飯”的思想，更是決定春雨的地位，即是保證春耕秋收和五谷繁盛的前提。而春雨更是以希望的意蘊，在人們心中的地位和意義不斷提高，而這也在某種程度上決定文學(xué)作品中春雨意向的衍生。對此，筆者建議世人應(yīng)加強對春雨意向的解讀，以此將春雨由自然氣候轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逵洃洝?/p>

參考文獻

[1] 渠紅巖.論中國古代文學(xué)中的春雨意象[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，39（03）：58-63.

[2] 王丹丹.論中國古代文學(xué)中的春雨意象[J].長江叢刊，2016（33）：9-9.