內(nèi)容摘要：晚唐五代敦煌康氏家族是敦煌粟特人中勢(shì)力很強(qiáng)的胡人，他們是唐敦煌從化鄉(xiāng)的主體，從石城鎮(zhèn)遷徙而來(lái)，成為敦煌的豪族，從事商業(yè)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)，同時(shí)還在吐蕃及歸義軍政權(quán)中擔(dān)任各種官職，亦官亦商是他們從政的基本特點(diǎn)，敦煌文書(shū)中留下了他們很多豐富的記載。康秀華就是他們中的代表，吐蕃統(tǒng)治時(shí)期出任吐蕃部落使，并經(jīng)營(yíng)胡粉等高級(jí)奢侈品生意，歸義軍時(shí)期出任歸義軍使衙判官，最后升遷為瓜州刺史。

關(guān)鍵詞：敦煌；粟特人；歸義軍；晚唐

中圖分類(lèi)號(hào)：K870.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2018）03-0009-10

Abstract： During the late Tang and Five Dynasties， the Kang Family was very powerful among the Sogdians at Dunhuang. After immigrating to Conghua Village at Dunhuang from Shicheng Township they became an extremely influential family in the region during the Tang dynasty， as evinced by the abundance of records about them among collected Dunhuang documents. They were not only engaged in crafts and trade， but also secured various official posts in the Tibetan and Gui-yi-jun（Return-to-Allegiance Army）regimes， and being both officials as well as businessmen soon became equal parts of their esteemed reputation. Kang Xiuhua is taken by this research as an exemplary member of his family. During the Tibetan Occupation he held an official position while running a business trading in luxury items such as spices， and when the Gui-yi-jun period ended the Tibetan occupation he became the assistant to the local managing officials， eventually being promoted to governor of Guazhou.

Keywords： Dunhuang； Sogdians； Return-to-Allegiance Army； late Tang

（Translated by WANG Pingxian）

敦煌歸義軍時(shí)期的粟特人是學(xué)術(shù)界一直關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。陳國(guó)燦先生研究認(rèn)為，敦煌地區(qū)的粟特人聚落是由羅布泊地區(qū)遷居敦煌的粟特人康艷典部后裔組成。池田溫先生通過(guò)對(duì)天寶年間敦煌縣從化鄉(xiāng)差科簿的研究，全面地研究8世紀(jì)敦煌地區(qū)的粟特人，得出了吐蕃占領(lǐng)敦煌之后，敦煌地區(qū)的大部分粟特人逃到粟特地區(qū)，其余遷居回鶻地區(qū)，留居敦煌的粟特人進(jìn)入寺院變成寺戶(hù)，從此以后敦煌再?zèng)]有粟特人{(lán)1}[1]。隨著敦煌文獻(xiàn)的刊布，學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)敦煌文書(shū)記載吐蕃及歸義軍時(shí)期很多粟特人活動(dòng)遺跡，開(kāi)展了對(duì)這一時(shí)期的粟特人的全面研究。首先我們研究了吐蕃時(shí)期敦煌的粟特人，有部落使康秀華、安勿賒等，他們是粟特人的代表，說(shuō)明吐蕃時(shí)期敦煌粟特人聚落還存在。而后我們對(duì)歸義軍政權(quán)和佛教教團(tuán)、工商業(yè)中的粟特人進(jìn)行了研究[2-6]。陸慶夫研究唐宋間敦煌粟特人的漢化[7]，榮新江、馮培紅研究認(rèn)為曹氏歸義軍族屬粟特人曹氏[8-9]，魏迎春經(jīng)過(guò)對(duì)曹懷直墓志銘研究認(rèn)為曹氏歸義軍很可能源于居住敦煌的疏勒王后裔裴姓唐初賜姓曹氏曹懷直的后裔[10]。但是關(guān)于敦煌粟特人康氏研究還不夠，特別是吐蕃時(shí)期的粟特富商康秀華和歸義軍時(shí)期瓜州刺史康使君的研究，基本上沒(méi)有單篇論文專(zhuān)門(mén)研究，我們?cè)趯?duì)敦煌碑銘贊文獻(xiàn)進(jìn)行研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)康秀華和康使君有某種內(nèi)在聯(lián)系，他們兩個(gè)很可能是一個(gè)人，就是說(shuō)康秀華在吐蕃時(shí)期擔(dān)任敦煌部落使，到歸義軍時(shí)期因軍功而晉升為瓜州刺史墨離軍使。本文根據(jù)敦煌文獻(xiàn)及石窟資料，對(duì)康秀華的生平事跡進(jìn)行考釋?zhuān)哉?qǐng)教于敦煌學(xué)界相關(guān)專(zhuān)家。

康秀華是敦煌粟特人康氏家族的代表?？凳霞易逶谕罗碱I(lǐng)敦煌之前，就形成自己的家族勢(shì)力。敦煌康氏家族，很可能是從羅布泊地區(qū)遷徙而來(lái)。根據(jù)敦煌文書(shū)記載，武周時(shí)期敦煌管轄的石城鎮(zhèn)居住有粟特人部落，部落首領(lǐng)是粟特人康氏家族的康艷典：P.2005《沙州都督府圖經(jīng)》記載：“蒲昌海五色：右大周天授二年臘月得石城鎮(zhèn)將康拂耽延弟地舍撥狀稱(chēng)：其蒲昌海水舊來(lái)濁黑混雜，自從八月已來(lái)，清明徹底，其水五色，得老人及天竺婆羅門(mén)云：中國(guó)有圣天子，海水即清無(wú)波。奴身等歡樂(lè)，望請(qǐng)奏圣人知者。刺史李無(wú)虧表云：淮海水五色大瑞，謹(jǐn)檢《瑞應(yīng)圖·禮升威儀》曰：‘人君乘土而王，其政太平，則河傔海夷也。天應(yīng)魏國(guó)，當(dāng)涂之兆，明土德之昌?！盵11]得知當(dāng)時(shí)石城鎮(zhèn)將是由粟特人康氏擔(dān)任。S.367《沙州伊州地志》記載石城鎮(zhèn)：“貞觀中，康國(guó)大首領(lǐng)康艷典東來(lái)居此城，胡人隨之，因成聚落，亦曰典合城?！薄靶鲁牵瑬|去石城鎮(zhèn)二百卌里?？灯G典之居鄯善，先修此城，因名新城，漢為弩支城。蒲桃城，南去石城鎮(zhèn)四里，康艷典所筑，種蒲桃此城中，因號(hào)蒲桃城。薩毗城，西北去石城鎮(zhèn)四百八十里，康艷典所筑，其城近薩毗澤，山[路]險(xiǎn)阻，恒有吐蕃及吐谷渾來(lái)往不絕?！盵11]65-66康艷典部是于貞觀四年遷徙到敦煌石城鎮(zhèn)，唐以其為主建立石城鎮(zhèn)，以粟特人康氏為鎮(zhèn)將。這在《新唐書(shū)·地理志》亦有記載{2}。

武周之后唐中宗睿宗時(shí)期，石城鎮(zhèn)的粟特人在吐蕃的攻擊之下遷徙到敦煌，唐敦煌郡敦煌縣從化鄉(xiāng)就是由這些粟特人為主建立的聚落。唐敦煌縣從化鄉(xiāng)康氏的記載很多，P.3348《唐天寶六載（747）十二月河西豆盧軍軍倉(cāng)收納糴粟麥牒十件》行客康仁希：“粟伍拾碩。牒仁希今有前[件]粟納充交糴，請(qǐng)?zhí)幏?，?jǐn)牒。天寶六載十二月十日行客康仁希牒?！盤(pán).3559《唐天寶年代敦煌郡敦煌縣從化鄉(xiāng)差科簿》記載從化鄉(xiāng)有康希一、康大俊、康薄鼻、康庭芝、康思賓、康縫靴、康俊兒、康羯師范、康之目延、康胡念、康烏蘇密、康伏特、康拂那、康無(wú)達(dá)延、康莫論、康者羯、康逸斤、康伏德、康伏帝番、康悉加支、康阿攬延、康英賢、康令欽、康令璋、康伏吐忿、康令賓、康胡子、康羯師忿、康□支、康思計(jì)延、康主磨、康海元、康羯槎、康火奉等。行客，可能就是從事長(zhǎng)途販運(yùn)的行商，敦煌粟特人部落中康氏家族的人物也非常多，康氏家族是敦煌粟特部落中擔(dān)任行商，是從事長(zhǎng)途販運(yùn)的首領(lǐng)[12]。

吐蕃占領(lǐng)敦煌之后，敦煌的粟特人并沒(méi)有徙居他地，作為敦煌粟特人中核心的康氏更是這樣。敦煌康氏家族不僅是粟特人的首領(lǐng)，也是敦煌佛教教團(tuán)的首領(lǐng)。S.2729《吐蕃辰年（788）三月沙州僧尼部落米凈辯牒》記載大云寺都僧統(tǒng)康智詮、靈圖寺康金海。在吐蕃占領(lǐng)敦煌初期登記寺院人口清理寺院財(cái)產(chǎn)中，我們得知敦煌佛教教團(tuán)的頭目由敦煌粟特人康氏家族控制。同一時(shí)期的S.542v《戌年（818）六月沙州諸寺丁口車(chē)牛役簿附亥年—卯年注記》記載寺戶(hù)中安國(guó)寺有：“康伏逝，放羊?！薄扒驴祪裟瑘F(tuán)頭?！眻F(tuán)頭是敦煌寺戶(hù)中比較有地位有實(shí)力的人物。S.5824《經(jīng)坊供菜關(guān)系牒》記載行人有康進(jìn)建。Дx.6065《吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期乘恩貼》記載有：“康阇梨二人?！盨.6981《申年酉年欠麥得麥歷》：“康郎三石六斗?！盨.6829V《丙戌年（803）正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》記載：“廿二日，買(mǎi)康家木價(jià)，付布肆疋，計(jì)壹伯柒拾陸尺，折麥壹拾碩又付粟叁碩。”五月十六日“同日，付康太清粟叁碩，充先買(mǎi)材木價(jià)?！绷戮湃铡巴?，出粟貳碩，付康太清買(mǎi)柱子價(jià)?！笨凳霞易逡彩峭罗静馁Q(mào)易市場(chǎng)的主體。同時(shí)積極參加敦煌佛教教團(tuán)的各種活動(dòng)。P.3047《吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期康喜奴等施入歷》記載：“康喜奴直褐衫一領(lǐng)?！边@些文書(shū)反映出吐蕃占領(lǐng)敦煌期間，敦煌的粟特人勢(shì)力沒(méi)有減少反而增加。莫高窟第144窟有“夫人蕃任瓜州都□（督）□倉(cāng)□曹參軍金銀間告身大蟲(chóng)皮康公之女修行頓悟優(yōu)婆姨如祥□（弟）一心供養(yǎng)”，康氏在吐蕃時(shí)亦受重用。

歸義軍時(shí)期敦煌的粟特人康氏勢(shì)力也很大。從敦煌文獻(xiàn)的記載看，晚唐五代敦煌有大量康居人居住，以康為姓，皆不言族源郡望。有很多康姓粟特人進(jìn)入寺院，S.2669《年代未詳（865—870）沙州諸寺尼籍》記載有莫高鄉(xiāng)圣意俗姓康俗名司曼、圣光寺思義莫高鄉(xiāng)姓康俗名嚴(yán)嚴(yán)、蓮花意洪池鄉(xiāng)姓康俗名團(tuán)子，清凈藏效谷鄉(xiāng)姓康俗名含娘、圣賢效谷鄉(xiāng)姓康俗名嬌嬌。在僧侶集團(tuán)中，先后擔(dān)任都僧統(tǒng)一職，S.1604號(hào)等記載895年任都僧統(tǒng)的康賢照、莫高窟第387窟供養(yǎng)像題記載有釋門(mén)都僧統(tǒng)兼門(mén)□□□京城內(nèi)外臨壇供奉大德闡揚(yáng)三教大法師賜紫沙門(mén)香號(hào)維宥俗姓康氏供養(yǎng)像。S.520《報(bào)恩寺方等道場(chǎng)請(qǐng)諸司勾當(dāng)分配榜》記載報(bào)恩寺有康教授。P.2930《都僧政和尚榮葬差發(fā)帖》記載有康法律。莫高窟第387窟即康氏功德窟，此窟建于盛唐，五代后唐清泰元年重修，除都僧統(tǒng)康維宥供養(yǎng)題記外，還有律師兼大眾都維那康應(yīng)愿，大乘賢者康知興、康□興、康易兒及康忠信、康昌進(jìn)、右?guī)鯇㈩^康□信、康慶及康氏子侄供養(yǎng)像題記。敦煌康氏對(duì)敦煌佛教和祆教的發(fā)展都起了很大的作用。Дx.1586《惠通下康法師等名錄》記載有康法師。特別是P.3556《河西管內(nèi)都僧統(tǒng)康賢照和尚邈真贊并序》記載康賢照和尚是河西管內(nèi)佛法主賜紫沙門(mén)，是“□城名宗，敦煌豪族”[13]。即從石城遷徙到敦煌的名宗豪族。P.2838（1）《唐中和四年（884）正月上座比丘尼體圓等諸色斛斗入破歷算會(huì)牒殘卷附悟真判》記載招待康僧政兩次：“面叁斗、油貳勝、粟叁斗，康僧政、馮法律頓遞用。……麥伍斗、粟肆斗，屈康僧政、張判官頓遞用?！盵14] P.2838（2）《唐光啟二年（886）安國(guó)寺上座勝凈等諸色斛斗入破歷算會(huì)牒殘卷》記載：“麥叁斗、油壹升半、粟叁斗，看康僧政、張判官用。”“麥貳斗、油壹升，康法律亡日煑粥用?！盵14]328-332康僧政很可能就是康賢照。S.2614V《唐年代未詳（895）沙州諸寺僧尼名簿》記載有大云寺康僧統(tǒng)[15]，這位康僧統(tǒng)就是指都僧統(tǒng)康賢照。P.2032V《后晉時(shí)代凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》記載康教授：“粟二斗二升，康校授遷化納贈(zèng)用?！盵14]473 P.2040V《后晉時(shí)期凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》載：“油玖合，康教授滅時(shí)納贈(zèng)用?！?[14]419這位死亡于后晉時(shí)期的康教授的身份還有待進(jìn)一步考證。以上記載說(shuō)明在歸義軍時(shí)期，敦煌佛教教團(tuán)中有粟特康氏家族一批人擔(dān)任各級(jí)僧官。

歸義軍政權(quán)任職的粟特康氏家族人也很多。P.4660《康通信邈真贊》記載康通信擔(dān)任歸義軍節(jié)度押衙甘州刪丹鎮(zhèn)遏使充涼州西界游弈防採(cǎi)營(yíng)田都知兵馬使，“番禾鎮(zhèn)將，刪丹治人?！藐笆芈殻恍性廪劇盵13]114。地位僅次于康使君，其名又見(jiàn)于S.1898《歸義軍時(shí)期兵士裝備簿》的記載，官職為兵馬使{1}。S.2589《唐中和四年（884）十一月一日肅州防戍都營(yíng)田康使君縣丞張勝君等狀》記載有專(zhuān)差官健康清奴、肅州防戍都營(yíng)田康使君[15]485-486。P.3547《沙州上都進(jìn)奏院上本使?fàn)睢酚涊d有十將康文勝、康叔達(dá)[15]367-369。S.6010《歸義軍時(shí)期衙前第六隊(duì)轉(zhuǎn)帖》記載有康義通。P.4640《已未年-辛酉年（899—901）歸義衙內(nèi)破用用紙布?xì)v》記載康姓有：某年五月“廿九日，衙官梁受子傳處分，支與康山海粗布壹疋”。己未年四月“廿九日，衙官康義通傳處分，樓上納粗紙壹貼”。十二月“十七日，支與押衙康伯達(dá)路上賽神畫(huà)紙拾張”。庚申年五月“十一日，康家娘子[助]葬支粗紙壹束”。辛酉年正月十六日“同日支與押衙康伯達(dá)天使院修文字細(xì)紙壹貼”。三月“十二日，衙官康骨骨傳處分，樓上納細(xì)紙肆貼”[14]253-270。其中康伯達(dá)是代表歸義軍經(jīng)常出使的人物。P.3234v（7）《年代不明（10世紀(jì)）諸色入破歷算會(huì)稿》記載有：“豆兩碩，康指揮入麥用?！薄岸箖纱T，康指揮入粟用?！?P.2040V《后晉時(shí)期凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》記載：“麥兩碩，康指揮利潤(rùn)入?！薄八趦纱T，康指揮豆利入。”“麻叁斗，康指揮利潤(rùn)入。”“布四十六尺，康押牙榆木價(jià)用?！盵14]401-436這位康指揮和康押牙亦官亦商，是兼做商人的官員。P.2032V《后晉時(shí)代凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》記載：“黃麻肆斗，康指揮利潤(rùn)入?！盵14]455-512P.3234V《甲辰年（944）二月后沙州凈土寺東庫(kù)惠安戒手下便物歷》記載：“康指揮便黃麻八斗，至秋一碩二斗（押）。住在西水池康都頭男?！盵16]根據(jù)Дx.2168《敦煌縣孟受渠康章六等苽粟田納藍(lán)歷》記載應(yīng)當(dāng)是都鄉(xiāng)西池[16]426，即都鄉(xiāng)河流經(jīng)的西水池。可以肯定，這位康指揮居住在西水池附近，是唐從化鄉(xiāng)所在的地方。我們是否可以這樣推測(cè)，歸義軍時(shí)期敦煌康姓粟特人主要居住區(qū)是敦煌城西的西水池，康家莊也就在這里。P.3601V《后周顯德五年（958）押衙安員進(jìn)等牒（稿）》記載：“（一）伏以今年十日，押衙康員奴請(qǐng)得洗衣麩玖斗，未蒙判憑，伏請(qǐng)[處分]。（二）押衙康員進(jìn)。伏以員進(jìn)本戶(hù)都受田貳拾玖畝……伏乞臺(tái)慈，特賜憑由，不敢不申，伏請(qǐng)?zhí)幏?。”“戊午年四月廿五日，伊州使頭康員奴城西平都渠下尾地壹段?！盵16]302-303伊州使頭康員奴的身份是歸義軍節(jié)度押衙，其兄弟押衙康員進(jìn)，都是歸義軍政權(quán)中從事商業(yè)貿(mào)易的官員。P.2049V《后唐長(zhǎng)興二年（931）正月沙州凈土寺直歲愿達(dá)手下諸色入破歷算會(huì)牒》記載：“黃麻壹碩伍斗，康鄉(xiāng)官邊買(mǎi)水銀用。”[14]387P.3721《己丑年十一月廿六日冬至目斷官員》記載有康愿通、康德友、康保定、康再升[15]519。一邊擔(dān)任鄉(xiāng)官一邊從事水銀商業(yè)貿(mào)易，而他負(fù)責(zé)的這個(gè)鄉(xiāng)很可能就是原來(lái)的從化鄉(xiāng)，亦官亦商是粟特人康氏家族任職的特點(diǎn)。

康氏家族經(jīng)營(yíng)商業(yè)很早，歸義軍初期就開(kāi)店經(jīng)營(yíng)酒類(lèi)貿(mào)易，一直到曹氏歸義軍時(shí)期仍然生意非常興旺。P.4697《辛丑年（941）粟酒破用歷》記載：“辛丑年正月一日，粟捌斗，于康家店付酒本用?！盵14]208當(dāng)是居住敦煌粟特人康姓開(kāi)設(shè)的酒店。Дx.02166《官吏住宿破用歷》記載王富住店、馬住兒店、安家店、宋住子家店、榮家店、令狐家店等外，還記載了康家店{1}。S.5883《年代不明（10世紀(jì)）納粟支粟歷》記載：“又康吉昌……壹馱?！薄柏ノ迦胀庵Ю孜年删茟?hù)康神神等粟伍馱?！盵14]290康氏家族不僅僅有一批生產(chǎn)酒的高手，同時(shí)也有專(zhuān)門(mén)從事酒店經(jīng)營(yíng)的商人。S.5008《年代不明（10世紀(jì)中）某寺諸色入破歷算會(huì)牒殘卷》記載有：“粟捌斗，于康義盈買(mǎi)昌褐伍尺用?！盵14]555-556其名還見(jiàn)于S.1776《后周顯德五年（958）某寺法律尼戒性等交割常住什物點(diǎn)檢歷狀》的記載：“硙戶(hù)康義盈、李粉堆二人折債各入白方氈兩領(lǐng)。”[14]25硙戶(hù)康義盈除經(jīng)營(yíng)磨面外，還經(jīng)營(yíng)昌褐、方氈等生意。P.3424《甲申年春硙粟麥歷》記載：“康阿朵羅麥?zhǔn)拔宕T”?？蛋⒍湟彩墙?jīng)營(yíng)糧食加工生意的手工業(yè)者。P.3424《甲申年春硙粟麥歷》記載：“康阿朵羅麥?zhǔn)拔宕T?！盵14]129S.6981《辛酉至癸亥年入破歷》記載：“麥?zhǔn)呤导覐N田入。”[14]141S.5937《庚子年（940）十二月廿二日都師愿通沿常住破歷》記載：“麩兩碩，還康長(zhǎng)惡柴價(jià)用。”粟特人康氏還經(jīng)營(yíng)柴草生意。S.4703《丁亥年六月七日買(mǎi)菜人名目》記載有：“康家勝祐壹步。”P(pán).3985《癸巳年七月廿五日謹(jǐn)錄人送路物色名目》記載有：“立機(jī)壹段。康五……壹?！盵14]9這是粟特人康氏家族對(duì)外貿(mào)易中經(jīng)營(yíng)棉布的記載。S.4957：10.5《年代不明付絹練物等歷》記載有：“康文通生絹一疋叁丈八?？挡M(jìn)黃纈壹丈八尺。”[14]26粟特人康氏還經(jīng)營(yíng)絲綢貿(mào)易。

敦煌粟特人康氏不僅僅生活在從化鄉(xiāng)，也居住于其他諸鄉(xiāng)村，參加敦煌地區(qū)社會(huì)活動(dòng)。S.2228《亥年修城夫丁使役薄》記載有康再興、康通信、康友子[16]403。P.2738《唐咸通十年（869）前后社司轉(zhuǎn)帖》記載有康菓宗、康敬宗。P.3418V《唐沙州諸鄉(xiāng)欠枝夫人戶(hù)名目》記載欠枝人中有敦煌鄉(xiāng)康集子、康永安，龍勒鄉(xiāng)康文通、康神神、康骨骨，赤心鄉(xiāng)康慶子、康佛奴、康榮宗，洪潤(rùn)?quán)l(xiāng)康文秀，慈惠鄉(xiāng)康文達(dá)等[16]427-436。Дx.2168《敦煌縣孟受渠康章六等苽粟田納藍(lán)歷》記載有孟授康章六、陰安康再昌[16]426。羅振玉藏《年代不詳（10世紀(jì)前期）沙州白刺頭枝頭名簿》記載有安德子、石友定、康像奴、康留憨、曹松住、曹延子、曹松延、康永住[16]437。P.3236《壬申年（972或912）三月十九日敦煌縣官布籍》記載敦煌鄉(xiāng)官布籍有康恩子、康全子、康保清[16]452-453。Дx.1393+Дx.1465《郭令琮等土地佃種者簿》記載有康實(shí)、康卷、康璀、康順[16]458。P.3396v《年代未詳（10世紀(jì)？）沙州諸渠諸人苽園名目》記載掉消康丑定、康千子。S.4525《付什物數(shù)目抄錄》記載有康富昌。由此得知，除了從化鄉(xiāng)之外，敦煌各個(gè)鄉(xiāng)都有粟特人康氏居住。特別是歸義軍時(shí)期從化鄉(xiāng)取消之后，粟特人分布更加凌亂，康氏家族更是這樣。從歸義軍時(shí)期留下的各種有關(guān)社的活動(dòng)文獻(xiàn)得知，粟特人康氏參與社司的各種活動(dòng)并活躍其中。如S.4504《行人轉(zhuǎn)帖》記載行人中有康悉豹子。S.3005《行人轉(zhuǎn)帖》記載有康奴子、康留信。P.4720《貞明八年（922）社司轉(zhuǎn)帖》記載有康賢者。P.3231《癸酉年至丙子年（947—976）平康鄉(xiāng)官齋籍七件》記載有康骨子、康富住。P.4693《年代不明（10世紀(jì)）官齋歷》記載有康保盈。P.3370《戊子年（928）六月五日某寺公廨麥粟出便與人抄錄》記載有神沙康通達(dá)。P.4635《某年某月七日社家女人便面歷》記載：“康□（憨）子妻便面一秤，至秋一秤半。”“康憨子便面一斤半，至秋二斤半?！盤(pán).2817《年代不詳（辛巳年前后）社子轉(zhuǎn)帖》記載有康定昌。P.5593《癸巳年社司轉(zhuǎn)帖》記載有康留子。S.2894《壬午年（972）十二月卅日社司轉(zhuǎn)帖》記載有康幸深。P.3372《壬午年（972）十二月廿二日社司轉(zhuǎn)帖》記載有社老康幸深。P.3889《社司轉(zhuǎn)帖》記載有康定奴。P.5032《戊午年六月十八日社司轉(zhuǎn)帖》記載有康友子、康遂子。P.3555《納贈(zèng)歷》記載納贈(zèng)人有康石住。P.3164《乙酉年十二月廿八日親情社轉(zhuǎn)帖》記載有康郎悉。S.2242《某年七月三日親情社轉(zhuǎn)帖》記載有康郎、康郎男、大康郎。P.3441《某年三月十三日社司轉(zhuǎn)帖》記載有康付子。

康氏家族同其他粟特人一樣，同寺院發(fā)生各種經(jīng)濟(jì)往來(lái)關(guān)系。P.2049V《后唐同光三年（925）正月沙州凈士寺直歲保讓手下諸色入破歷算會(huì)牒》記載：“麥兩碩，康阿竹子利潤(rùn)入。”“麥兩碩，康缽略利潤(rùn)入。”“粟兩碩，康缽略利潤(rùn)入?！薄八谝即T，康安信利潤(rùn)入?！薄八谝即T，康阿竹子利潤(rùn)入?！盵14]347-365康阿竹、康缽略、康安信等向寺院借貸并歸還利潤(rùn)。P.2049V《后唐長(zhǎng)興二年（931）正月沙州凈土寺直歲愿達(dá)手下諸色入破歷算會(huì)牒》記載：“麥伍斗，掉消人康信子利潤(rùn)入?！薄胞溔?，康員住利潤(rùn)入。”“麥肆斗，康青奴利潤(rùn)入?！薄胞溔罚蛋残爬麧?rùn)入。……麥肆斗，康留信利潤(rùn)入?！薄安既?，康博士女亡吊孝用?！盵14]369-389康信子、康員住、康清奴、康安信、康留信等向寺院借貸，而與凈土寺有密切關(guān)系的手工業(yè)者康博士，得到寺院的關(guān)注。P.2040V《后晉時(shí)期凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》記載有：“布二尺五寸，康都料孫子亡吊孝用。”“官布壹匹，康家榆木價(jià)用?！薄胞溗炼罚谒炼?，布八尺，康家憂(yōu)婆夷念誦入?！薄包S麻伍斗，康富定利潤(rùn)入?！薄岸龟懚?，康遂子利潤(rùn)入?！薄岸谷肺樯挡┦坷麧?rùn)入?！薄岸官E斗，康住子利潤(rùn)入。”[14]401-436P.3763V《年代不明（10世紀(jì)）凈土寺諸色入破算會(huì)稿》記載有：“粟一斗沽酒，弟子寒食日看康都料用?！薄八谒亩饭辆?，兩件打樣看康都料用?！盵14]513-520康都料是敦煌某個(gè)手工業(yè)行會(huì)的頭目，帶領(lǐng)著一批康姓手工業(yè)從業(yè)者。P.2032V《后晉時(shí)代凈土寺諸色入破歷算會(huì)稿》記載：“麥柒斗伍升，康王仵利潤(rùn)入?！薄胞溬E碩伍斗，康善住利潤(rùn)入。”“麥二石，康永吉利潤(rùn)入?！薄八谄舛罚颠f子利潤(rùn)入。”“粟貳斗兩石，康員進(jìn)利潤(rùn)入?！薄安职顺?，康都料妻患念誦入?！薄八谑百E碩，康都料造西倉(cāng)檐手工用?！薄八趦纱T，康再住入麥換用?！薄岸氯?，得康永吉粟壹碩叁斗，”“布貳尺五[寸]吊康都料用。”“蕃褐一段，長(zhǎng)丈五，立幡竿康料（都）料手工用。”“粟五斗，康骨子利潤(rùn)入。”“布二尺，康都料姊亡時(shí)吊用。”[14]455-512與凈土寺發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系的除康都料之外，還有康氏家族的康骨子、康永吉、康員進(jìn)、康再住、康善住等。P.3490《辛巳年（921或981）某寺諸色斛斗歷》記載：“油貳升，于寒食付康博[士]、郭博士用?！盵14]186-192S.8443《甲辰年―丁未年（944—947？）李阇梨出便黃麻麥名目》記載：“甲辰年二月三日，李阇梨少有斛斗與名□（目）。人戶(hù)康萬(wàn)定便黃麻一石五斗，至秋兩石二斗五升。”[16]216S.4884V《壬申年（972）正月廿七日褐歷》記載：“康幸心妻一丈四尺。崔保盈妻一丈四尺，在西巷。……康幸恩妻一丈四尺?！盵16]235康氏與敦煌僧俗經(jīng)常發(fā)生借貸關(guān)系。P.2629《年代不明（964）歸義軍衙內(nèi)酒破歷》記載：“十日，支康德友酒壹斗，支?；?shù)僧酒壹角。”[14]271-276康德友為使衙?；?shù)，而歸義軍衙內(nèi)支付酒慰勞。康氏家族還經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，為寺院牧羊，收取報(bào)酬。S.3984《丁酉年（937）十一月三日?qǐng)?bào)恩寺興牧羊人康富盈算會(huì)現(xiàn)行羊數(shù)憑》有牧羊人康富盈、康富德和康員興。還為使衙放牧駝馬，收取報(bào)酬。P.3131V《歸義軍曹氏時(shí)期（10世紀(jì)后）算會(huì)群牧駝馬羊欠歷稿》記載有康清奴使衙放牧馬而拖欠馬匹[14]597?？凳蠌闹衼嗊w徙到敦煌，名馬都出產(chǎn)中亞地區(qū)，故康氏家族有經(jīng)營(yíng)馬的傳統(tǒng)和技術(shù)。P.3878《已卯年（979）八月—十二月都頭知軍資庫(kù)官?gòu)埜桓郀畈⑴袘{十五件》記載康員住是使衙從事手工業(yè)的匠人[14]608。這些文獻(xiàn)反映了敦煌粟特人康氏生活的方方面面，有從事手工業(yè)成為行業(yè)頭目的康都料，有從事釀酒業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的酒戶(hù)康神神、康德友，還有酒店康家店，也有從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的牧羊人康富盈、康富德、康員興和牧駝馬羊人康清奴等。總的來(lái)說(shuō)，康家主要是從事商業(yè)貿(mào)易見(jiàn)長(zhǎng)。

從敦煌文獻(xiàn)的記載得知，留居敦煌的粟特人建立自己部落，康秀華就是這個(gè)部落的頭目。P.2912《大乘稻芉經(jīng)隨聽(tīng)疏》，P.2912V《舍施疏及賬目》，包括一組丑年舍施疏和賬目[17]。我們從從文書(shū)的記載的得知，吐蕃占領(lǐng)敦煌的丑年，瓜州節(jié)度使論乞林沒(méi)熱在敦煌舉辦一次法會(huì)活動(dòng)，從正月之后到四月八日之前，整個(gè)寺院收入和支出舍施物的情況?？敌闳A，敦煌文書(shū)中僅見(jiàn)于敦煌文書(shū)P.2912《某年四月八日康秀華寫(xiě)經(jīng)施入疏》，該文書(shū)記載某年四月八日康秀華為抄寫(xiě)一部大般若經(jīng)向炫和尚施入一批物品作為抄經(jīng)價(jià)，有粟麥一百五十石，銀盤(pán)子三枚三十五兩，胡粉四斤。這件的疏文之后是《丑年正月已后張金炫賀賣(mài)胡粉歷》，詳細(xì)記載了都教授張金炫和尚貨賣(mài)4斤胡粉的詳細(xì)記錄。P.2912V《丑年正月已后入破歷稿》記載：

丑年正[月]已后，大眾及私偏儭施布入者，具數(shù)如后：

正嚴(yán)壹匹。張似嘉壹匹?；輨σ计?。張惠壹匹。薛善壹匹。

（中空）

四月已后，儭家緣大眾要送路人事及都頭用使破歷：

五月十五日，上宋教授柒綜布壹拾伍匹。

十七日，瓜州論乞林沒(méi)熱儭絹一匹，慈燈收領(lǐng)。

廿四日，奉教授處分，付都頭慈燈柒綜布拾匹。奉教授處分，送路都督布兩匹宋國(guó)寧兩匹，[大]云寺主都師布二匹出福漸下。□教授送路布十五匹，準(zhǔn)麥六十七石五斗。都頭分付□（慈）燈布十匹，準(zhǔn)麥四十五石。與宋國(guó)寧布兩匹。□（準(zhǔn)） 麥九石。都計(jì)一百廿一石五斗。家齋儭布一匹四石四斗□藏□家儭布一匹四石二斗，□眾儭布三石九斗，志遠(yuǎn)悉約□布一匹四石二斗。

（按：中有二行半太淡，未能過(guò)錄）

付啟緣堅(jiān)修布一匹出福漸下。卯年十一月四日《說(shuō)稻芊經(jīng)》一遍訖，故記文也。一遍共相為無(wú)南若是眾生無(wú)余邊共相通凡圣。

寫(xiě)《大般若經(jīng)》一部，施銀盤(pán)子叁枚共卅五兩，麥壹佰碩，粟伍拾碩，粉肆斤。右施上件物寫(xiě)經(jīng)，謹(jǐn)請(qǐng)炫和上收掌貨賣(mài)，充寫(xiě)經(jīng)直，紙墨筆自供足，謹(jǐn)疏。

四月八日弟子康秀華[疏]。[14]55-58

同卷《炫和尚貨賣(mài)胡粉歷》記載吐蕃丑年（833）貨賣(mài)胡粉情況，其中牽扯到康氏家族的支出共兩筆，都是康二娘購(gòu)買(mǎi)胡粉的記錄：“半兩準(zhǔn)兩石五斗，付康二娘□價(jià)?！薄爸Э刀飪∶钣邪雰蓽?zhǔn)二石五斗，入小麥興子母半兩準(zhǔn)二石五斗，支康二娘儭啟直半兩準(zhǔn)二石五斗。”其他開(kāi)支內(nèi)容如下：“胡粉半兩準(zhǔn)麥兩石（入了付廣廣善因麻將）。半兩準(zhǔn)上（氾寺主付貞湊炫其麥付孔孝王祐付）。張三一兩準(zhǔn)四石（曹勿多五斗、對(duì)到官期硙課八斗、陰智清兩石、□又道光麥折入八斗）。陳二一兩，張賁一兩，翟丘一兩，索秀一兩，索庭興二兩，已上炫。又半兩準(zhǔn)兩石，龍興官人麥付金田，又粉一兩四石（炫內(nèi)三石付解謙）收了宋榮粉二兩準(zhǔn)八石，收了張賁半兩準(zhǔn)麥兩石，田師入四斗大麻粉半兩準(zhǔn)兩石，閻入了田上座粉二兩準(zhǔn)八石，閻入了何老粉二兩準(zhǔn)麥八石，收了法持齊老粉二兩準(zhǔn)麥八石，付索興趙庭琳粉半兩準(zhǔn)二石五斗，收了廣逸妹一兩準(zhǔn)麥五石入四石六斗付田上座內(nèi)一石四斗小麥。收了□進(jìn)進(jìn)共半兩準(zhǔn)麥兩石五斗入麥一石二斗、又入一石二斗五升。廣逸妹又一兩準(zhǔn)五石入青一石付田上座又一石四斗付田上一石二斗。收了朱法貞一兩準(zhǔn)五石，收了高張六一兩準(zhǔn)五石，彭光謙妻半兩準(zhǔn)二石五斗，入一石三斗又一石二斗，賀進(jìn)玉半兩準(zhǔn)兩石五斗入青麥內(nèi)□。入了八八婦半兩準(zhǔn)二石五斗，入二石青十六娘半兩準(zhǔn)兩石五斗，入了付法建凈心半兩準(zhǔn)兩石五斗，入小麥了呂江清妻一分麥一石二斗五升，入小麥了趙家粉半兩準(zhǔn)兩石五斗，付了收了道岸粉半兩準(zhǔn)兩石五斗，石回鶻粉一兩準(zhǔn)麥五石入三石七斗五升付真詮并呂際及唐家。入了付真詮程賁母半兩一分準(zhǔn)三石七斗五升。付粟滔收了宋友友妻半兩準(zhǔn)麥二石五斗，入了付法建田光潤(rùn)半兩準(zhǔn)麥兩石五斗，入了法進(jìn)雷緊子妻一分準(zhǔn)一石二斗五升，入了楊山岳妻半兩準(zhǔn)兩石五斗，入一石八斗后入六斗正行半兩準(zhǔn)二石五斗，入了法云一分準(zhǔn)一石二斗五升，入了。閻滔一分一石二斗（入了）。意意一分準(zhǔn)麥一石二斗五升（入七斗），入了。王應(yīng)半兩準(zhǔn)麥兩石五斗，入了，青。氾什德半兩準(zhǔn)麥兩石五斗（入了），又入一石八斗入大郎一分一石二斗五升正信又半兩準(zhǔn)二石五斗。又入二石四斗羅寺主一兩準(zhǔn)麥五石。入了青氾什德妻半兩準(zhǔn)二石五斗，收了金振半兩準(zhǔn)兩石五斗，入了陳家半兩準(zhǔn)二石五斗，入三石四斗一石六斗支法持光明粉一兩準(zhǔn)麥五石，收上趙上座半兩準(zhǔn)麥二石五斗，入一石四斗一石折貞順儭幽一兩準(zhǔn)麥五石，對(duì)付法持侯阇梨半兩準(zhǔn)二石五斗，對(duì)付索興法照半兩準(zhǔn)麥二石五斗，一石折貞順儭付法持寵寵半兩準(zhǔn)兩石五斗，付康二娘□價(jià)李評(píng)妻半兩準(zhǔn)二石五斗，入了張王八半兩準(zhǔn)二石五斗，入了宋海清妻姊一兩準(zhǔn)麥五石，四斗付□戶(hù)令狐順劉思母半兩兩準(zhǔn)麥二石五斗，一石折儭，一石惠安入五斗□面法光半兩準(zhǔn)二石五斗，入了氾加進(jìn)一分準(zhǔn)一石二斗五升，入了趙祚一分準(zhǔn)一石二斗五升，支康二娘儭妙有半兩準(zhǔn)二石五斗，入小麥興子母半兩準(zhǔn)二石五斗，支康二娘儭啟直半兩準(zhǔn)二石五斗，支像海真惠半兩準(zhǔn)二石五斗，經(jīng)折惠興半兩準(zhǔn)二石五斗，惠恩一兩準(zhǔn)五石法福一兩準(zhǔn)五石，已上冊(cè)八支法持氾寺主半兩準(zhǔn)麥兩石五斗，折什作寺氾張八半兩準(zhǔn)麥兩石五斗，對(duì)付道萼陰米老母一分一石五斗，折畫(huà)幡氾興國(guó)半兩二石五斗。”記載康秀華為寫(xiě)一部《大般若經(jīng)》向寺院舍施了粟麥150石，銀盤(pán)子叁枚35兩，胡粉4斤，折合粟麥600石；張金炫和尚將4斤胡粉以每?jī)?石至5石粟麥的價(jià)格出賣(mài)，得到粟麥300石[5]。康秀華是敦煌粟特人的富商首領(lǐng)，而張金炫是敦煌佛教教團(tuán)宗教領(lǐng)袖，為了撰寫(xiě)一部《大般若經(jīng)》將二者聯(lián)系在一起。

這批舍施疏的年代，唐耕耦先生判定為“此件時(shí)代當(dāng)屬吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期”[14]57，但是沒(méi)有確定具體年代。根據(jù)文書(shū)記載，與康秀華同時(shí)期的人物有張金炫、宋教授、張似嘉、慈燈、論乞林沒(méi)熱、福漸、都督宋國(guó)寧等，這些人活動(dòng)的時(shí)間對(duì)這卷文書(shū)的時(shí)間判定作用很大。

首先是張金炫，敦煌文書(shū)P.4660《前任沙州釋門(mén)都教授毗尼大德炫阇梨贊并序》記載了張金炫的生平事跡：“阇梨童年落發(fā)，學(xué)就三冬。先住居金光明伽藍(lán)，依法秀律師受業(yè)，門(mén)弟數(shù)廣，獨(dú)得升堂。戒行細(xì)微，鵝珠謹(jǐn)護(hù)，上下慕德，請(qǐng)往乾元寺，共陰和上（尚）同居。闡揚(yáng)禪業(yè)，開(kāi)化道俗，數(shù)十余年。陰和尚終，傳燈不絕，為千僧軌模，柄一方教主。慈母喪目，向經(jīng)數(shù)年；方術(shù)醫(yī)治，意（竟）不痊退。感子至孝，雙目卻明；后經(jīng)數(shù)年，方盡其壽。幽兩寺同院，此寺同飡，如同弟兄。念其情厚，略述本事，并贊德能。炫教授門(mén)弟諸賢請(qǐng)知舊事。因婆兩目再朗，復(fù)是希（?。┢?，筆述因由，略批少分。希哉我?guī)煟庑袠?biāo)奇。處眾有異，當(dāng)代白眉。量含江海，廣運(yùn)慈悲。戒珠圓潔，歷落芳菲。孝過(guò)董永，母目精暉。一方法主，萬(wàn)國(guó)仍希。禪枝恒茂，性海澄漪。帝王崇重，節(jié)相欽推。都權(quán)僧柄，八藏蒙施。示疾方丈，世藥難治。閻浮化畢，凈土加滋。聲聞?dòng)形?，憂(yōu)苦生悲。菩薩了達(dá)，生死如之。靈神證果，留像威儀。名傳萬(wàn)代，劫石難移?！盵13]206《沙州釋門(mén)都教授張金炫阇梨贊并序》，不署撰寫(xiě)人姓名及撰寫(xiě)時(shí)間，文中亦不載其姓氏。按P.4660號(hào)此篇抄在《禪和尚贊》之后，《李和尚贊》《沙州釋門(mén)都法律氾和尚寫(xiě)真贊》之前，李教授即都教授李惠因，卒于832年以前。又據(jù)P.4640《吳僧統(tǒng)碑》及敦煌莫高窟第365窟藏文題記，吳洪辯在832年左右出任都教授，當(dāng)是接替張金炫，張金炫的卒年當(dāng)在832年左右。故此贊文的寫(xiě)作時(shí)間也在這時(shí){1}。文中自稱(chēng)“幽”，此“幽”即乾元寺薛像幽，見(jiàn)于S.2729《吐蕃辰年（788）三月五日沙州僧尼部落米凈辯牒（算使勘牌子歷）》第21行乾元寺僧名中。炫阇梨，據(jù)S.2729《辰年（788）五月三日算使論悉諾羅接謨勘牌子歷》乾元寺僧中有張金炫，亦于贊文“上下慕德，請(qǐng)住乾元寺，共陰和上同居”相合。故張金炫，即炫阇梨。敦煌莫高窟第155窟西壁龕下中央供養(yǎng)題名：“……前沙州釋門(mén)都教授乾元寺沙門(mén)金炫就此窟一心供養(yǎng)。”第155窟即張金炫的功德窟。P.2807《釋門(mén)文范》中有一篇曰：“某乙聞：弘闡真宗，莫先乎講唱；津梁品物，必藉乎宣揚(yáng)。時(shí)則有契鑒昏臨，警駭聾俗，躬為清主，傍□法云者，有我乾元寺大德法律阇梨之謂也。阇梨證達(dá)摩之真性，體惟識(shí)之色空。外談一如，內(nèi)融不二。了因緣，本無(wú)和，今知恩愛(ài)，終自乖離，不懷世□，寧親顯非常之孝道。故得慈母目冥而再睹，愛(ài)子警恒以復(fù)歡，此之嘉祥古未有，更能崇誠(chéng)梵宇，揟理蠡宮，變乾元之小堂，狀上京之大廈，珠梁粉玉，赫日爭(zhēng)輝，寶梵金鈴，清風(fēng)覺(jué)響。次則有子陳心膽，佐美玄功，四鄰□求覓須得者，則有莫高張禪師、當(dāng)寺幽禪吳法律昆季等，或親列槌杵，役彼來(lái)徒，或躬運(yùn)香泥，誡斯慢解，良謀已就，鴻業(yè)復(fù)成。是以明啟法莚，福資清信。今則獻(xiàn)歲復(fù)端，元心啟祚，三春才至，九鳥(niǎo)未啼，興[工]且閑，農(nóng)士猶隙。于是敷月殿，豁星宮，士女云奔，衣冠兩集。但某乙桑門(mén)末品，龍象涓流，德業(yè)全虧，詞理俱冥，忽奉驅(qū)策，難以同辭，有椣小才，檻升法座。是日柳絮未坼，梅花尚殘，媚景駐于南軒，春光來(lái)于北戶(hù)，幢幢匝席，□梵盈場(chǎng)，上下傾心，忻觀福事。伏惟諸尊宿借辯惠端，賜無(wú)畏力，則敢申管見(jiàn)?！饼S文中的乾元寺大德法律即張金炫，其僧官為法律或都法律[18，19]。

其次是宋教授，即都教授宋正勤。據(jù)北圖咸字59號(hào)背（0500）《辛丑年（821）二月至五月龍興等寺寺戶(hù)請(qǐng)貸麥牒及處分》都教授是宋正勤。S.1685號(hào)：“大蕃歲次辛丑（821）五月丙申朔十二日辛未沙州釋門(mén)都教授和尚道（導(dǎo)）引群迷，敬畫(huà)釋迦牟尼如來(lái)一代行化”，即宋正勤。顯然宋正勤是繼李惠因出任都教授的，這從P.2770V《釋門(mén)文范》中得到證實(shí)，該范文在靈圖寺教授和尚之后提到乾元教授和尚、報(bào)恩教阇梨，靈圖教授指宋正勤，乾元教授即指張金炫：“伏惟靈圖教授和尚，智力不群，德行孤秀；威儀被于七眾，道化柄于三乘。人戶(hù)畏其清嚴(yán)，僧俗益其雅望。所以名高五郡，位□千僧者歟？伏惟乾元教授和尚，釋門(mén)碩德，柰苑名僧。柄雅操以年深，胯僧律而歲久。所以恐方自行，疲類(lèi)利他?！盤(pán).3301V《僧人分配齋儭歷》中記載有宋教授（宋教授和尚）、李教授、圖教授、東寺教授。宋教授及圖教授指靈圖寺宋正勤，李教授及東寺教授當(dāng)指報(bào)恩寺李惠因。說(shuō)明宋正勤是繼李惠因任都教授的。

其次是慈燈，文書(shū)記載慈燈三處，兩處沒(méi)有記載其僧職，一處記載作都頭慈燈，兩處沒(méi)有記載慈燈有任何僧職。從“都頭分付慈燈布十匹，準(zhǔn)麥四十五石”看，都頭和慈燈是并列關(guān)系，不是指同一個(gè)人，都頭是俗職而慈燈是出家眾，而慈燈的官職是大云寺都師。記載有慈燈的敦煌文獻(xiàn)是北圖59：500V即咸字59號(hào)背4《寅年（822）氾英振承造佛堂契》，記載僧慈燈于東河莊造佛堂一所，為無(wú)博士，遂共悉東薩部落百姓氾英振平章造前佛堂，斷作麥捌漢碩。其年代與P.2912號(hào)接近。

張似嘉，又名張寺加，P.2583《申年比丘尼修德等施舍疏》記載申年從正月十五日到年末法會(huì)舍施收入情況，有宰相上乞心兒、宰相上訖結(jié)羅、宰相論勃頰藏、節(jié)兒論莽熱、宋教授、李顓、張寺加、宋正勤等，其年代：“此件屬吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期，申年，池田溫注為公元八二八年?！睆埶萍蔚幕顒?dòng)時(shí)間一般認(rèn)為是9世紀(jì)上半期。

福漸名見(jiàn)于北圖372：8462《丑年——未年某寺付麥油布?xì)v》記載：“卯年三月十日僧福漸書(shū)幡十二口，每口麥壹碩貳斗?！边€記載有杜都督、吳法律窟等，我們認(rèn)為這件文書(shū)中的丑年、寅年、卯年、巳年、未年分別是吐蕃占領(lǐng)時(shí)期的821至827年或者833—839年。P.2245《四分戒本疏卷第三》末題：“沙門(mén)福慧勘記。寅年十月十一日比丘福漸詳閱?！备u，據(jù)P.2284《大乘稻芊經(jīng)隨聽(tīng)手鏡記》題記署名者為永康寺僧，永康寺僅見(jiàn)于吐蕃時(shí)期，故寅年為834年或846年。

通過(guò)以上對(duì)比得知，張金炫、慈燈、張似嘉、宋教授、福漸等人的文書(shū)記載活動(dòng)時(shí)間主要在821年至833年兩個(gè)丑年前后，可以確定P.2912《某年四月八日康秀華舍施疏》的年代是821年辛丑年。雖然當(dāng)時(shí)康秀華從事胡粉生意非常富有，但是從署名看，沒(méi)有擔(dān)任任何官職，就是一個(gè)單純的生意人。

敦煌研究院編《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》記載敦煌莫高窟第44窟南壁中部觀音像上端供養(yǎng)人題名：“觀世音菩薩?！箍敌闳A一心供養(yǎng)?！盵20]我們對(duì)照壁畫(huà)原題記得知，“使”前殘缺兩字距離，可以證實(shí)“使”前殘缺兩個(gè)字，這兩個(gè)字應(yīng)當(dāng)是“部落”，供養(yǎng)題記應(yīng)當(dāng)是“觀世音菩薩。部落使康秀華一心供養(yǎng)?！笨敌闳A在吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期，出任過(guò)部落使一職。

康秀華出任部落使的時(shí)間敦煌文獻(xiàn)沒(méi)有記載，但是我們根據(jù)吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期部落制度實(shí)行的過(guò)程得知，吐蕃占領(lǐng)敦煌之后，改敦煌的鄉(xiāng)里制度為部落制，到后期又改部落為鄉(xiāng)里制度，因此康秀華出任部落使的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在840年前后。

瓜州刺史康使君與康秀華的關(guān)系，我們目前雖然沒(méi)有完全證實(shí)，但是張議潮收復(fù)敦煌建立歸義軍政權(quán)中，康姓粟特人并不多見(jiàn)，康秀華在吐蕃后期擔(dān)任部落使，張議潮建立歸義軍政權(quán)之后，就在張議潮歸義軍幕府中擔(dān)任官職。P.3258《祈愿文》：“梁卿、閻、康、張、安判官等，愿天祿彌厚，寵寄逾增；勤王之□轉(zhuǎn)新，干濟(jì)之端益遠(yuǎn)?！庇衷唬骸翱倒E豪迎機(jī)，挺用濟(jì)時(shí)，耿介不群，指揮無(wú)滯，故妖氛殄……潛蹤信，可謂明主腹心，蒼生眼目者矣?！遍?、安可能就是歸義軍初期的閻英達(dá)和安景旻，這位康公，可能是康秀華在吐蕃統(tǒng)治時(shí)的任職。瓜州刺史康使君很可能是康秀華。

康使君出任瓜州刺史的時(shí)間，根據(jù)P.4660《瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍康使君邈真贊并序》記載：“銀青光祿大夫檢校太子賓客使持節(jié)瓜州諸軍事守瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍賜紫金魚(yú)袋上柱國(guó)康使君邈真贊并序。河西都僧統(tǒng)京城內(nèi)外臨壇供奉大德兼闡揚(yáng)三教大法師賜紫沙門(mén)悟真撰。偉哉康公，族氏豪宗。生知禮儀，稟氣恢洪。夙標(biāo)勇捍，早著驍雄。練磨星劍，蘊(yùn)習(xí)武功。虛弦落雁，射比馮（逢）蒙。轅門(mén)處職，節(jié)下高蹤。助開(kāi)河隴，有始存終。南征北伐，自西自東。三場(chǎng)入戰(zhàn)，八陣先沖。前賢接踵，后背（輩）臥龍。薦其術(shù)業(yè)，名稱(chēng)九重。銀章紫綬，魚(yú)符五通。一身崇秩，榮耀多叢。領(lǐng)郡晉昌，百里宣風(fēng)。剛?cè)嵴?，率下勸農(nóng)。威稜肅肅，治道雍雍（颙颙）。四岳諸侯，今猶紹隆。否泰消長(zhǎng)，一吉一兇。懸蛇遘疾，夢(mèng)奠云薨。美角先折，木秀先攻。愁云叆叇，黤慘碧空。圖形新障，粉繪真同。恬筆記事，丕業(yè)無(wú)窮。”{1}邈真贊記載瓜州刺史康使君“族氏豪宗”，表明康使君出身粟特人中首領(lǐng)之后，同康賢照一樣都是“石城名宗，敦煌豪族”。 P.2555《諸親借氈褥名目如數(shù)》記載：“康端公紅花氈三領(lǐng)，一領(lǐng)在堂內(nèi)?！笨刀斯褪怯分胸┛倒.4660號(hào)本篇連抄于乾符六年（879）《沙州都押衙張興信邈真贊》之后、乾符三年《張僧政邈真贊》之前，故本篇當(dāng)撰寫(xiě)于乾符三年（876）至六年（879）之間?？凳咕喂现荽淌肥抢^閻英達(dá)之后，任職時(shí)間為870—876年（或876—879）。

我們從康使君的邈真贊的記載中得知，康使君死亡時(shí)是74歲左右，所謂“懸蛇遘疾，夢(mèng)奠云薨。”懸蛇、夢(mèng)奠兩個(gè)典故，均見(jiàn)載于《張淮深碑》中，碑文記載張議潮：“忽遘懸蛇之疾（忽遘懸蛇之疾者，《事林》云：古有人沖熱歸家，房中飲水，水既入口，乃見(jiàn)碗中有蛇，和水入喉，因而得病。后有友人，因來(lái)問(wèn)疾，見(jiàn)病者房中壁上有一張弓，懸在壁牙。乃索水一碗，遞與病人曰：‘可飲之。 病者乃飲，即見(jiàn)碗中有蛇。友人曰：‘此蛇是否？病者曰：‘是也。‘君可視壁上弓，影來(lái)入碗，非是蛇也。）行樂(lè)往，來(lái)悲來(lái)；俄驚夢(mèng)奠之災(zāi)，（則孔夫子得夢(mèng)奠之兆，染疾而終，七十有四），諒有時(shí)而無(wú)命。春秋七十有四，壽終于長(zhǎng)安萬(wàn)年縣宣陽(yáng)坊之私第也?！盵11]127-131敦煌寫(xiě)本邈真贊中一般都是用夢(mèng)奠來(lái)記載七十四歲病逝，如P.4660《金光明寺故索法律邈真贊并序》記載索法律“冀色力而堅(jiān)久，何夢(mèng)奠而來(lái)侵……奈何夢(mèng)奠，交禍所鐘?！盤(pán).4660《僧政兼勾當(dāng)三窟曹公邈真贊》記載曹公：“忽遘懸蛇之疾，俄驚夢(mèng)奠之兇?！盤(pán).4660《索法律智岳邈真贊》記載索智岳“奈懸蛇兮遘疾，何奠夢(mèng)（夢(mèng)奠）兮來(lái)遷?！?P.3718《索律公邈真贊并序》記載：“奈何夢(mèng)電（奠），交禍所終?！眽?mèng)電就是夢(mèng)奠。夢(mèng)奠表示他們的死亡時(shí)是74歲。如果康使君的死亡時(shí)74歲，死亡時(shí)間是乾符三年（876），那么他出生時(shí)間應(yīng)當(dāng)是803年。應(yīng)當(dāng)說(shuō)同康秀華活動(dòng)的年代基本一樣。

《瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍康使君邈真贊并序》記載他擔(dān)任瓜州刺史之前的經(jīng)歷：“轅門(mén)處職，節(jié)下高蹤。助開(kāi)河隴，有始存終。南征北伐，自西自東。三場(chǎng)入戰(zhàn)，八陣先沖。前賢接踵，后背（輩）臥龍。薦其術(shù)業(yè)，名稱(chēng)九重。銀章紫綬，魚(yú)符五通。一身崇秩，榮耀多叢?！边@些記載語(yǔ)焉不詳，我們根據(jù)這些記載得知康使君參加收復(fù)河西的戰(zhàn)爭(zhēng)，也參加大中十一年對(duì)回鶻等的戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂助開(kāi)河隴、三場(chǎng)八陣、南征北伐等都是指這些戰(zhàn)事。

通過(guò)以上比勘得知，瓜州刺史康使君就是康秀華，其家族是從石城遷徙而來(lái)，成為敦煌有名望的粟特人家族?？敌闳A大約出生于803年前后，青年時(shí)期從商，因經(jīng)營(yíng)胡粉等奢侈品而富有，出資粟麥150石、銀盤(pán)子三枚35兩，價(jià)格粟麥600石，請(qǐng)都教授張金炫主持貨賣(mài)并抄寫(xiě)《大般若經(jīng)》一部，40歲前后出任敦煌粟特部落的部落使，并請(qǐng)人在第44窟南壁繪制觀世音菩薩一軀。大中年間參加張議潮收復(fù)瓜沙及河西等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，經(jīng)過(guò)五次晉升，為瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍。乾符三年前后病逝，終年74歲。

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