鄭佳佳 崔換換 閆慧慧

摘 要 剪紙是廣泛流傳于陜北地區(qū)民間的一種具有鮮明的民族特色的藝術(shù)形式，反映著中國悠久的歷史和博大精深的厚重文化底蘊。剪紙藝術(shù)形象生動地表現(xiàn)華夏各個民族的文明、風(fēng)俗風(fēng)貌以及人文精神，是廣大勞動人民在生產(chǎn)、勞動過程中創(chuàng)造出的滿足人民日常精神生活需求的藝術(shù)形式，獨具陜北特色，反映厚重的黃土文化，表現(xiàn)陜北人民的樸實、粗獷。

關(guān)鍵詞 剪紙 民族特色 主題元素 文化價值

中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1陜北民間剪紙主題元素

1.1抓髻娃娃

抓髻娃娃是陜北剪紙的起源。中國傳統(tǒng)的陰陽觀念根深蒂固如“金烏西墜，白兔搗藥”的巧妙轉(zhuǎn)換，抓髻娃娃手中的雞象征著太陽與陽性，兔則暗含著月亮與陰性。更是民眾對男婚女嫁，期盼子孫繁衍的原始性生殖崇拜。郭沫若曾認(rèn)為：“抓髻娃娃最早為軒轅黃帝族的族徽?！币源藖韨鬟_(dá)心中美好愿望與期盼。后因隨著時代發(fā)展，抓髻娃娃漸漸轉(zhuǎn)變成了“喜娃娃”，為原有的抓髻娃娃增添了幾分喜悅，圖案中也添加了寓意著多子的蓮花，正如陜北民間諺語中“娃娃坐蓮花，倆口子好緣法”。其又名“掃晴婆”、“掃天婆”，常在民間用于招魂、去病、禳災(zāi)、驅(qū)鬼等一系列封建迷信活動。陜北地區(qū)民俗古樸，社會發(fā)展遲緩，經(jīng)常舉行迷信巫術(shù)活動，而剪紙常為招魂之物，如有兒童患病則用黃表紙剪一招魂娃娃，在病兒身上和頭上繞三圈，口中含念娃娃名字，叫聲“快回來”，然后焚燒剪紙，將紙灰撒在盛水的碗里，把水倒于十字路口，再喚病兒名字并口念“快回來”，為病兒完成祛病使其康復(fù)。唐朝安史之亂時期，杜甫流離失所、饑寒交迫，避難在友人孫宰處，摯友見他精神萎靡，便用剪紙給在流亡中飽受驚嚇的杜甫招魂。于是便有了杜甫在《彭衙行》中“延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂。”這不僅僅是迷信活動，更是對生命的熱愛與呵護(hù)。

1.2動植物

在陜北剪紙中，十二生肖是常見的，因其代表的屬相意義和編年感化深受人們愛好，而且每一個動物形象都有人們付與它的特別的寄意和功效。鼠代表機(jī)警，牛代表勤勉，虎代表威武，兔代表善良，龍代表神明，蛇代表吉祥，馬代表進(jìn)取，羊代表溫順，猴代表智慧，雞代表高貴，狗代表忠誠，豬代表敦厚。在生肖意義之外，動物們也有衍生的多種獨特意義，以此來寄予人們對生活的期望。如豬又代表多子多福，寶葫蘆豬又有福祿之意；大紅公雞代表吉祥，大雞送子又有求子之意，金雞探蓮有生殖崇拜的含義。陜北民間剪紙中常有熟悉的植物映入眼簾，如蓮花，蓮的植物構(gòu)造特別能體現(xiàn)“春華秋實”的生育特征。蓮花的花心有子，而且一蓬多子，具有無限的生殖能力，這完全符合并遵循著人類繁衍生息，多子多孫的美好愿望，蓮花瓣狀女陰形，成為女性生殖崇拜物，因此便有了魚戲蓮、娃娃坐蓮花、仙桃對蓮花等作品。

1.3建筑

陜北的建筑元素也在剪紙中被廣泛運用，陜北的剪紙中多次出現(xiàn)造型古樸的一孔孔窯洞，窗格和熱炕頭的圖案，這些對于居住之地風(fēng)貌的重視符合中國人重家重國的典型心理，也是對于平平安安，闔家美滿的一種祈愿和祝福。當(dāng)然除去這些每家每戶生活中的建筑，也有一些著名的建筑如榆林的鎮(zhèn)北臺、榆林市米脂縣的闖王李自成行宮、還包括紅色圣地延安的一些標(biāo)志性建筑例如寶塔山，萬花山，延河，楊家?guī)X大橋等，這些建筑作為陜北剪紙的一類重要元素被婆姨女子們廣泛地運用，有些是建筑大致的輪廓和全部的剪影，也有些是選取了建筑中的某一個標(biāo)志性部分進(jìn)行簡單刻畫，這兩種刻畫方式各有風(fēng)格，全部刻畫使剪紙在主觀視覺上形成一個整體，氣勢恢宏，風(fēng)格大氣而豪邁，可用于表達(dá)手工者對祖國大好山河的熱愛，或者是與人物進(jìn)行搭配，也表達(dá)出對于偉人的敬仰和尊敬。

2陜北民間剪紙文化價值

剪紙作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民間藝術(shù)中最具民族性與普通化的敘事說話體例，光鮮的反應(yīng)了泛博勞動人民最基本的心理特征。陜北的民間剪紙以其歷史悠久、傳播深遠(yuǎn)、影響規(guī)模大、富有濃烈光鮮的地方特色而著稱。剪紙中蘊含著陜北勞動人民在社會生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、和審美抱負(fù)等方面的內(nèi)在，透過陜北民間剪紙這個小小的窗戶，可以看到幾千年來陜北地域的興衰轉(zhuǎn)變，窺視到勞動人民的運氣浮沉，它猶如社會生活的一面鏡子，不僅是陜北勞動人民生活和生產(chǎn)的倒影，而且也以其獨特的造型與藝術(shù)語言反映出勤勞質(zhì)樸的陜北人民情感生活和生命追求。一幅幅剪紙作為一個個整體，它的每一個紋樣、每一種形象、每一幅構(gòu)圖都不是單獨存在的，它是整體的一部分，傳達(dá)著勞動人民對生命的向往和對生存的追求。

作者簡介：鄭佳佳（1997-），女，陜西榆林人，延安大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2015級本科生；崔換換（1996-），女，陜西榆林人，延安大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2015級本科生；閆慧慧（1995-），女，陜西榆林人，延安大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2015級本科生。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳小雙.淺談中國圖騰文化[J].文史藝術(shù)，2014（05）.

[2] 祿永鵬.論慶陽剪紙抓髻娃娃所蘊含的多重原始巫術(shù)文化形態(tài)[J].社科縱橫，2013（01）.