胡淵龍 左倩倩 張文
【摘 要】 從體用一源的角度解析脾陰虛證的病機(jī)實(shí)質(zhì)和理脾陰方劑的組方特點(diǎn),得到理脾陰法的三層內(nèi)涵:高層次內(nèi)涵為補(bǔ)瀉兼施,以補(bǔ)為主;中層次內(nèi)涵為滋陰行水,陽中求陰,清瀉虛熱,養(yǎng)血和血;低層次內(nèi)涵為甘淡扶脾、酸甘化陰、養(yǎng)血和血以養(yǎng)陰助脾體,益氣以助脾用,甘寒或淡滲以清熱利濕。
【關(guān)鍵詞】 理脾陰法;體用一源;脾陰;脾陰虛;概念內(nèi)涵
【中圖分類號(hào)】R243 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517(2018)09-0003-02
理脾陰法是用于治療脾陰虛證的治法,近代多將其與甘淡扶脾法等同[1]。甘淡扶脾法屬補(bǔ)法,是指以甘淡味藥物補(bǔ)養(yǎng)脾陰的治法。而脾陰虛多表現(xiàn)為虛勞,病機(jī)以虛為主,又虛實(shí)夾雜[2]。故理脾陰法需補(bǔ)瀉兼施,而非一味強(qiáng)調(diào)補(bǔ)法。明確理脾陰法概念的內(nèi)涵就是明確其特點(diǎn)和本質(zhì),故應(yīng)當(dāng)運(yùn)用邏輯學(xué)方法推論[3]。又因“法隨證立,方從法出,方以藥成”,故治法的內(nèi)涵或可由病證推治法,或可由組方反推治法。從體用學(xué)說出發(fā)解析總結(jié)其特點(diǎn)及本質(zhì),以明確理脾陰法的內(nèi)涵。
1 審證立法:由因到果推論
1.1 脾陰的概念 《周易探玄》言:“體者,即形質(zhì)也;用者,即形質(zhì)之妙用也”。臟腑之“體”即為其形質(zhì)結(jié)構(gòu),臟腑之“用”即為其功能作用。在中醫(yī)理論中,“體用”的概念主要與“陰陽”概念相結(jié)合,所謂“陽化氣,陰成形”,故“體”屬陰,而“用”屬陽[4]。由此可見,脾體陰用陽,脾之陰即為脾之形質(zhì),相對(duì)而言脾之陽即為脾之功能。
雖然從理論上推斷脾陰即脾之形質(zhì),但目前學(xué)界一般將脾的陰液作為脾陰,即脾臟化生的營血、津液、脂膏等物質(zhì)[5]。而脾之形質(zhì)可分為基本解剖實(shí)體和發(fā)揮功能的陰液。《血證論》中形象地將脾陽比作釜底之火,將脾陰比作釜中之水,“譬如釜中煮飯,釜底無火固不熟,釜中無水仍不熟”。而實(shí)際上脾陰應(yīng)是指“釜”及“釜中水”兩部分?!案睘槠l(fā)揮運(yùn)化功能提供場(chǎng)所,而“釜中水”為承載功能的物質(zhì),兩者可視為廣義的脾陰,后者則可視為狹義的脾陰。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》言:“陰在內(nèi),陽之守也;陽在外,陰之使也?!?/p>
《脾胃論》有“脾為死陰”的觀點(diǎn),“死陰”并非說脾陰是靜止不動(dòng)的,恰恰相反,脾陰是需要在脾陽的推動(dòng)下發(fā)揮其轉(zhuǎn)輸之用?!捌槲感衅浣蛞骸保?jìng)饔谄⒊省叭槊印睜畹慕蛞海◤V義)即是人體“津液鏈”的源頭[6]。如《本草經(jīng)解》言:“人身陰氣,脾為之原”。而脾通過轉(zhuǎn)輸?shù)年幰哄︷B(yǎng)全身,即《素問·平人氣象論》所言:“藏真濡于脾”之理。故以脾胃為源頭,周流四方的陰液可以視作脾陰的一部分。如張錫純言:“治陰虛者,當(dāng)以滋脾陰為主,脾陰足,自能灌溉諸臟腑也”[7]17,主張滋陰專重于脾?!秲?nèi)科摘要》亦言:“夫陰虛乃脾虛也,脾為至陰”。
《素問·經(jīng)脈別論》論津液運(yùn)行言:“飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾。脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱”。就脾轉(zhuǎn)輸?shù)年幰簛砜?,歷代醫(yī)家更強(qiáng)調(diào)津液(狹義)與營血。又因津血同源,津液通行全身有賴于營血的轉(zhuǎn)輸。如《景岳全書》言:“(血)灌溉一身,無所不及……津液得以通行……凡形質(zhì)所在無非血之用也”。陳修園引馬元儀說:“所謂陰虛有三者……心脾之陰則血脈也……血生于水谷,非調(diào)補(bǔ)中州,不能化之”[8]13。
1.2 脾陰虛的病機(jī)實(shí)質(zhì) 《素問·通評(píng)虛實(shí)論》言:“精氣奪則虛”。脾陰虛即脾陰的不足,初期為脾之陰液的不足,而后脾臟不得濡養(yǎng),虛極致?lián)p,則導(dǎo)致脾基本解剖結(jié)構(gòu)的損傷,稱虛勞。而吳澄及張錫純善于從脾陰論治虛勞。
《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》言:“脾陰虧則不能消”。脾陰是脾臟運(yùn)化功能的物質(zhì)基礎(chǔ),脾陰虛則運(yùn)化失司,表現(xiàn)為腹脹和泄瀉,如吳鞠通所言:“泄而腹?jié)M甚,脾陰病重也”。胃與脾相表里,脾陰不足,胃不受納,表現(xiàn)為不欲飲食。張錫純言:“脾與胃相助為理,一氣貫通,臟病不能助腑,亦即胃不能納食之由也”[7]21。
唐容川言:“脾潤(rùn)則長(zhǎng)養(yǎng)臟腑”[9]8。脾陰是脾臟濡潤(rùn)功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。脾陰虛則機(jī)體失其濡養(yǎng),表現(xiàn)為消瘦、口唇皮膚干燥、大便干、嘈雜不適等。而《名醫(yī)雜著》言:“脾陰主血”。營血是脾臟得以發(fā)揮功能的主要物質(zhì),屬于脾陰的主要組成成分。張錫純認(rèn)為:“脾系血液結(jié)成,故中多函血”。陰虛則陽亢,表現(xiàn)為虛熱之象?!栋Y因脈治》言:“脾陰虛者,脾血消耗,虛火上炎”。脾血消耗,血行滯緩,則生瘀血。有研究發(fā)現(xiàn)脾陰虛證與微觀血瘀證常同時(shí)存在[10]。故《醫(yī)門法律》中言:“虛勞發(fā)熱,未有不由瘀血者”。且津液運(yùn)行不暢則易聚痰生濕,嚴(yán)重者則成水飲之邪。故有醫(yī)家專從脾陰的角度論治肝硬化腹水[11]或肝癌腹水[12]。
《伊川易傳》云:“體用一源”。脾臟體用之間不可分割,兩者配合方能發(fā)揮正常的生理功能。脾氣作為脾臟之用的體現(xiàn),而脾陰作為脾臟之體的體現(xiàn),兩者關(guān)系尤為密切。如《血證論》言:“脾津乃氣分之陰津,源于中焦,注于脈中,以化為血”。脾氣與脾陰兩者互根互用,或者說兩者是一個(gè)統(tǒng)一的整體,不可分割。如《靈樞·本神》言:“陰虛則無氣”。故脾陰虛證又有脾氣虛的表現(xiàn)。
1.3 由病證到治法的推論 “法隨證立”,辨證而后立法是中醫(yī)確立治法的基本邏輯,而治法的一個(gè)重要特征是有特定的病證對(duì)象[13],如理脾陰法的病證對(duì)象是脾陰虛證。由此可見,病證可視為治法的因,而病證到治法的推論即是治法由因到果的推論方法。而脾陰虛證的病機(jī)是理解其證的關(guān)鍵[14],而明確脾陰的概念是理解病機(jī)的關(guān)鍵。由上文分析可知,脾陰概念有廣義狹義之分,廣義脾陰為脾之形質(zhì),與脾陽(狹義脾氣)相對(duì),包括基本解剖實(shí)體和發(fā)揮功能的陰液;狹義脾陰是指發(fā)揮功能的陰液,其中以脾津與脾血為主,又以脾血為重。體用一源,由脾陰的概念可推斷脾陰不足則脾氣不用,其病機(jī)實(shí)質(zhì)為氣陰兩虛、虛實(shí)夾雜,表現(xiàn)為運(yùn)化與濡潤(rùn)功能的失常、陰虛內(nèi)熱的表現(xiàn)、痰飲瘀血等病理產(chǎn)物的生成。故理脾陰法一者需補(bǔ)益脾陰、脾氣與脾陽;二者需清瀉虛熱、祛除病理產(chǎn)物。
2 方從法出:由果到因的推論
補(bǔ)法是針對(duì)脾陰虛證的治療大法。理脾陰方劑并不在少數(shù),如吳澄的中和理陰湯;張錫純的資生湯和五陰煎;胡慎柔的慎柔養(yǎng)真湯;楊西山的甲乙化土湯;張錫純的五陰煎。而從藥物組成來看,理脾陰劑早期組方諸方多以四君子湯為基本方進(jìn)行化裁,取補(bǔ)氣生血之意,如周之干提倡的參苓白術(shù)散。隨著方劑的演變,理脾陰劑中的補(bǔ)陰藥多以山藥和白芍為主,張錫純尤其重視山藥在方劑中的地位,其方一味薯蕷飲單用山藥四兩,用治“一切陰分虧”,稱“山藥之性,能滋陰又能利濕,能滑潤(rùn)又能收澀”。而在現(xiàn)代理脾陰方劑中山藥依然是補(bǔ)養(yǎng)脾陰的主要藥物。
《素問·刺法論》言:“欲令脾實(shí)……宜甘宜淡”。甘淡實(shí)脾為補(bǔ)脾的大法,理脾陰劑所用之藥亦可體現(xiàn)此特點(diǎn)。且補(bǔ)脾陰藥如山藥之類的均為甘淡味,此甘淡味指的是微甘之味[15]?!渡魅嵛鍟吩疲骸拔⒏署B(yǎng)脾陰”。又因陰分虧虛,故甘淡平和質(zhì)潤(rùn)之品最為適宜。另外,白芍與甘草的配伍亦是補(bǔ)陰的常用配伍,取其酸甘化陰之意。如《本草正義》言白芍“一以益脾陰而攝納至陰耗散之氣,一以養(yǎng)肝陰而柔剛木桀驁之威”。
實(shí)則瀉之,虛熱或以甘寒之品滋陰清熱,如玄參;或以淡滲之品利水瀉熱。而白芍活血之功不如赤芍故稱“和血”,但其功效正對(duì)脾陰虛血瘀之病機(jī)。
3 結(jié)論
綜上所述,理脾陰法的內(nèi)涵應(yīng)有三層:高層次內(nèi)涵為補(bǔ)瀉兼施,以補(bǔ)為主;中層次內(nèi)涵為滋陰行水,陽中求陰,清瀉虛熱,養(yǎng)血和血;低層次內(nèi)涵為甘淡扶脾、酸甘化陰、養(yǎng)血和血以養(yǎng)陰助脾體,益氣以助脾用,甘寒或淡滲以清熱利濕。
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(收稿日期:2018-03-15 編輯:陶希睿)