文/長(zhǎng)北 （東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）

引言

日本關(guān)西地區(qū)古跡集中，寺院櫛比鱗次。京都有世界文化遺產(chǎn)17處，其中13處是寺院，另有神社3處、德川家康建二條城1處；奈良市有世界文化遺產(chǎn)9處，其中7處是寺院，另有神社1處、平城宮跡1處。筆者三度考察日本，往京都、奈良各兩回共計(jì)16天考察世界文化遺產(chǎn)。本文對(duì)京都二條城、上賀茂神社予以忽略，只記錄考察京都、奈良世界文化遺產(chǎn)中寺院的心得，以就教于方家并推進(jìn)境內(nèi)世界

文化遺產(chǎn)的切實(shí)保護(hù)。

一、奈良寺院及其藏品

奈良時(shí)代（710-794）時(shí)當(dāng)我國(guó)初唐到盛唐。奈良作為奈良時(shí)代日本都城，建都時(shí)間早于京都，建寺歷史比京都久遠(yuǎn)。其中，法輪寺堪稱奈良寺院第一；東大寺正倉(cāng)院藏品遺產(chǎn)價(jià)值與法輪寺在伯仲之間。

乘JR前往奈良大阪間法輪寺，比在國(guó)內(nèi)考察本市還要方便。此寺初名斑鳩寺，系日本飛鳥(niǎo)時(shí)代(593-710)力倡佛教的圣德太子（574-622）為弘揚(yáng)佛法而建，當(dāng)時(shí)共建法起寺、中宮寺等七座寺廟。寺院由西院伽藍(lán)、東院伽藍(lán)和中部博物館三個(gè)院落組成，占地18.7萬(wàn)平方米。兩院一堂互相通連，成為超大型博物館，內(nèi)藏日本國(guó)寶、重要文化財(cái)190余種3000余件，其中許多藏品出自飛鳥(niǎo)時(shí)代，東京、京都、奈良國(guó)立博物館也難與其匹。

法輪寺西院伽藍(lán)范圍最廣，金堂、五重塔和直欞窗回廊、中門(mén)飛鳥(niǎo)時(shí)代原構(gòu)均為國(guó)寶級(jí)建筑，金堂內(nèi)置有圣德太子當(dāng)年令造的本尊藥師佛像，奈良時(shí)代增建藏經(jīng)

圖1 奈良法隆寺西伽藍(lán)局部

圖2 從法隆寺西伽藍(lán)外看五重塔

作者簡(jiǎn)介：長(zhǎng)北，原名張燕，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)史論、藝術(shù)美學(xué)、工藝美術(shù)與漆藝。樓，平安時(shí)代增建鐘樓與大講堂（圖1、2）。整個(gè)院落氣象莊嚴(yán)宏大，唐風(fēng)十分濃郁。院西北角有西圓堂，院東有東門(mén)與大寶藏院通連，各為國(guó)寶級(jí)建筑。中部博物館三座建筑時(shí)代不一：圣靈院建于鐮倉(cāng)時(shí)代（1192-1333），大寶藏院建于近代，為“百濟(jì)樟木雕觀音像”專門(mén)建造的百濟(jì)觀音堂增建于20世紀(jì)90年代?，F(xiàn)在，圣靈院、大寶藏院、百濟(jì)觀音堂通連成為博物館。東院伽藍(lán)范圍較小，岡上有建于奈良時(shí)代、供奉圣德太子像的六角攢尖頂“夢(mèng)殿”及其后傳法堂，兩者均為國(guó)寶；其余建筑多系鐮倉(cāng)時(shí)代增建，各為日本重要文化財(cái)。

欣賞法輪寺文物最是銷(xiāo)魂享受！百濟(jì)觀音堂玻璃櫥內(nèi)，那高達(dá)210.9厘米的飛鳥(niǎo)時(shí)代“百濟(jì)樟木雕觀音像”留給我銘心記憶！它身材是那么修長(zhǎng)，身姿又是那么曼妙，表情神秘而又超逸，微妙不可言說(shuō)！展廳文字解說(shuō)確認(rèn)其呈中國(guó)南朝佛像之風(fēng)。環(huán)顧境內(nèi)，南朝石刻佛像所存甚寡，一些面貌失真，踏破鐵鞋也難尋覓如此巨大的南朝風(fēng)木雕造像！不見(jiàn)南朝風(fēng)木雕，不知南朝藝術(shù)之高妙，清氣、逸氣、仙氣流轉(zhuǎn)在觀音眉宇之間，智慧、灑脫與玄遠(yuǎn)盡在觀音擺手抬足仙袂飄飄之中！此堂還陳列有飛鳥(niǎo)時(shí)代修補(bǔ)金堂時(shí)拆卸下來(lái)的天蓋裝飾，如“鍍金銅鳳凰”“鍍金銅佛光”等，莫不造型灑脫流麗，線條飛揚(yáng)靈動(dòng)。飛鳥(niǎo)時(shí)代藝術(shù)的超然絕俗之美，正是中國(guó)南朝風(fēng)超然絕俗之美的折射。飛鳥(niǎo)時(shí)代國(guó)寶“玉蟲(chóng)櫥子”、同時(shí)代國(guó)寶“伝橘夫人念持仏廚子”等，筆者早已耳熟能詳，此回一一得見(jiàn)，真如身在夢(mèng)中。圣德太子像被飛鳥(niǎo)時(shí)代人們反復(fù)塑造，成為飛鳥(niǎo)時(shí)代的符號(hào)。我在三館內(nèi)徘徊流連，一，而再，再，而三，看不盡飛鳥(niǎo)、奈良、平安、鐮倉(cāng)時(shí)代佳作，從中清晰可見(jiàn)與中華隋唐宋元藝術(shù)精神的對(duì)應(yīng)，唐代“櫻木造如意輪六手觀音像”佛座上蓮瓣、佛座后佛光與佛頂華蓋鏤空精細(xì)，歷千五百年竟無(wú)毫發(fā)損。走出三館，參觀行程中又遇“法隆寺秘寶展”，展示飛鳥(niǎo)奈良平安鐮倉(cāng)時(shí)代佛像。因可移動(dòng)國(guó)寶、重要文化財(cái)皆不得拍照，筆者只拍下不起眼的飛鳥(niǎo)時(shí)代木雕殘件（圖3），雖是殘件，飛鳥(niǎo)時(shí)代飛揚(yáng)靈動(dòng)的藝術(shù)精神仍然歷歷如現(xiàn)。

圖3 飛鳥(niǎo)時(shí)代木雕殘件

圖4 奈良法起寺內(nèi)奈良時(shí)代三建筑全景

圖5 [天平時(shí)代]唐招提寺金堂內(nèi)國(guó)寶級(jí)塑像選自《唐招提寺》

打國(guó)際長(zhǎng)途電話約來(lái)的士送我二人到不遠(yuǎn)處法起寺。此寺是飛鳥(niǎo)時(shí)代圣德太子所建寺廟之一，歷史價(jià)值與法輪寺相伯仲文物價(jià)值則不能與法輪寺相比。寺門(mén)簡(jiǎn)樸平易，寺內(nèi)三重塔建于706年，為日本國(guó)寶，另有講堂、圣天堂兩座建筑（圖4）。此寺特色在于：綠野平疇，不設(shè)圍墻，柴扉甕牖，本色自然。

唐招提寺在奈良市郊，比東大寺、興福寺都親近自然，氛圍安靜。其金堂斗栱、直欞窗等一派唐風(fēng)，堂內(nèi)國(guó)寶級(jí)文物——天平時(shí)代塑像三尊正在維修，其中，“盧舍那佛坐像”高近3.5米，篾胎上以布和漆涂壘13層，像內(nèi)支有木架；盧舍那佛象左右，“千手觀音菩薩立像”高5.36米，并“藥師如來(lái)立像”均以木心干漆工藝塑造（圖5）。其講堂、新寶藏閣各展示作為重要文化財(cái)?shù)哪驹旆鹣衽c干漆佛像。寺內(nèi)正舉辦“新寶藏展”，展品中，金堂鴟尾為國(guó)寶，佛像、經(jīng)文全部為重要文化財(cái)。寺后御影堂與鑒真墓園在密林掩映之中。御影堂內(nèi)供奉“脫活干漆鑒眞坐像”，為鑒真門(mén)人在鑒真圓寂以前模仿真容塑造；墓園內(nèi)，大片松林不見(jiàn)盡頭，小池不過(guò)數(shù)尺，卻托意深遠(yuǎn)取名“滄?！?，鑒真墓穴和石供桌在密林深處（圖6）。未知鑒真這位偷渡出境而成為文化使者的高僧，對(duì)身后聲譽(yù)日隆魂歸清幽作何感受？

藥師寺也在奈良市郊，臨近唐招提寺，初建于7世紀(jì)，昭和42年重修。其東塔為國(guó)寶，金堂五間內(nèi)陳列白鳳時(shí)代藥師佛像三尊，為國(guó)寶；講堂內(nèi)陳列白鳳時(shí)代彌勒佛像三尊，為重要文化財(cái)；后堂佛足石、佛足跡歌碑為國(guó)寶。東院堂建于鐮倉(cāng)時(shí)代，如今也是國(guó)寶，其內(nèi)陳列有國(guó)寶白鳳時(shí)代圣觀音像。玄奘三藏院中央玄奘塔內(nèi)，供奉玄奘頂骨。另有明六暗三層藥師塔。大唐西域壁畫(huà)殿內(nèi)，懸有平山郁夫壁畫(huà)十三幅，畫(huà)玄奘從西安出發(fā)到印度取經(jīng)的全過(guò)程，雁塔的莊嚴(yán)凝重、雪域的視覺(jué)張力、印度浮屠的神秘幽遠(yuǎn)，各各得到充分的渲染與表現(xiàn)（圖7）。藥師寺國(guó)寶不少，卻給人寺院太曠、綠化太少、建筑太新的遺憾。

圖6 筆者在唐招提寺鑒真墓園拜謁

圖7 奈良藥師寺大唐西域壁畫(huà)殿內(nèi)平山郁夫壁畫(huà)

圖8 奈良東大寺大佛殿

奈良市區(qū)景觀幾乎集中在東大寺周邊：從春日大社到奈良公園到奈良國(guó)立博物館，游人如織，梅花鹿在草地上、公路上與游人嬉戲爭(zhēng)道。走過(guò)漫長(zhǎng)的參道，參道上的石燈籠、大佛殿前奈良時(shí)代金銅八角燈籠等，傳達(dá)出深刻的莊嚴(yán)與靜穆。大佛殿長(zhǎng)達(dá)57米，相當(dāng)于15層樓高，體量驚人，南宋風(fēng)格濃郁（圖8）。741年，圣武天皇下詔仿唐式建造大殿；1180年殿遇兵火，南宋工匠陳和卿主持重建；江戶時(shí)代又重建。因?yàn)槎啻沃亟ǎ瑥T殿頂中央“唐破風(fēng)”、木構(gòu)梁柱與墻面的平面分割等呈和風(fēng)。我三渡日本，見(jiàn)大殿前披正中隆起成弓形，寺廟等正門(mén)、內(nèi)門(mén)前披正中隆起成弓形，被日本人稱為“唐破風(fēng)”，其門(mén)被稱為“唐門(mén)”?！疤破骑L(fēng)”“唐門(mén)”吸納中華又用古希臘山墻“破風(fēng)”加以改造，成為大和民族建筑的經(jīng)典樣式。大佛殿正中置奈良時(shí)代“青銅鍍金大佛”，高16.2米，一派正大氣象，為國(guó)寶級(jí)文物（圖9）。佛座蓮瓣用干漆夾纻即中國(guó)漆工的脫胎法制作，漆面用沉金工藝制為《聽(tīng)法圖》。別有國(guó)寶館，展出奈良時(shí)代“脫活干漆八手八臂不空羂索觀音立像”，高達(dá)3.5米；奈良時(shí)代“日光菩薩立像”“金銀鈿裝大刀”“金銅八角燈籠火袋羽目板”等國(guó)寶及奈良時(shí)代“木造彩色天蓋”“黑漆鼓”“手抄經(jīng)書(shū)”等重要文化財(cái)同時(shí)展出。寺院空曠，正倉(cāng)院在最深處，院門(mén)緊閉，欲進(jìn)不能。參觀正倉(cāng)院文物之夢(mèng)，三行日本方才得以實(shí)現(xiàn)。東大寺建筑價(jià)值遠(yuǎn)不能與奈良法輪寺或京都東寺相比，其收藏奈良時(shí)代亞洲大陸文物數(shù)量之豐、品種之多，為世界第一。返道途經(jīng)荒池，真正荒得美麗，隔荒池，可見(jiàn)東大寺五重塔倩影（圖10）。

奈良興福寺靠近近鐵奈良站，因此游客雜多，市井氣息濃郁。寺院格局與京都西本愿寺相仿，基本沒(méi)有綠化。到興福寺不是看建筑，而是看佛像，國(guó)寶館內(nèi)陳列眾多佛像。其中最珍貴者為奈良時(shí)代“脫活干漆各式武士立像”十三尊，還有平安時(shí)“代釋迦如來(lái)像”“千手觀音像”“木浮雕大將十三面”等。東金堂重建于室町時(shí)代，為國(guó)寶，堂內(nèi)陳列有國(guó)寶——平安時(shí)代“木造四天王立像”、鐮倉(cāng)時(shí)代“木造十二神將立像”“木造彩色維摩居士立像”及若干作為重要文化財(cái)?shù)哪镜裣?、銅鑄殘藥師像等。對(duì)比平安時(shí)代與鐮倉(cāng)時(shí)代立像，筆者感覺(jué)前者力量?jī)?nèi)蓄，后者力量外露，分別與中國(guó)宋、元藝術(shù)精神對(duì)應(yīng)。

奈良元興寺作為世界文化遺產(chǎn)，塔院內(nèi)僅存五重塔石礎(chǔ)和散亂石雕。入寺，見(jiàn)本堂、禪堂為國(guó)寶，堂內(nèi)佛像移作別展。寺內(nèi)新建“法輪館”，上下三層陳列文物。底層迎面陳列平安時(shí)代“貼金漆木佛像”，正中展示天平時(shí)代（729-749）元興寺“五重塔木造小樣”，歷千數(shù)百年無(wú)毫發(fā)損，為國(guó)寶；櫥窗內(nèi)展示有宋代“木版線刻佛畫(huà)觀音”及鐮倉(cāng)時(shí)代“木雕髹漆圣德太子像”。二、三樓陳列多日本文書(shū)，鐮倉(cāng)時(shí)代“木雕髹漆獸首”造型孔武有力，十分引人注目。

二、京都寺院

平安時(shí)代（794-1192）時(shí)當(dāng)我國(guó)中晚唐至北宋。京都是日本平安時(shí)代都城，當(dāng)時(shí)稱“平安京”，建城、建寺歷史較奈良為晚。其中，東寺最早，收藏文物也最豐，平等院鳳凰堂、醍醐寺直可與東寺接踵。

東寺地處京都市區(qū)中心，早在營(yíng)造平安京時(shí)的796年就開(kāi)始營(yíng)造，823年賜給渡海求法的僧人空海（774-835）。這里藏國(guó)寶級(jí)密教珍品2萬(wàn)件以上、重要文化財(cái)5萬(wàn)件以上，被稱為“京都正倉(cāng)院”。東門(mén)外即可望見(jiàn)五重塔，山門(mén)梁柱極其粗壯（圖12）。入門(mén)，見(jiàn)伽藍(lán)寬廣，金堂為平安時(shí)代原構(gòu)、國(guó)寶級(jí)建筑，斗栱占柱高一半，直欞窗一片本色，氣格端嚴(yán)莊肅（圖13）。金堂內(nèi)原樣置有平安時(shí)代“木造藥師佛金像”，兩邊對(duì)稱置有“日光菩薩金像”、月光菩薩金像”和“蓮花寶瓶金供”，高及屋頂，均系國(guó)寶。堂門(mén)半閉半掩，堂內(nèi)半明半暗，入堂者不過(guò)三四人而已。筆者在佛前長(zhǎng)坐斂息，靜靜地瞻仰，感覺(jué)佛的精神氣息向我周身傳遞，我似乎與佛感應(yīng)，心田如雨露滋潤(rùn)般地安詳舒貼。金堂西首“唐門(mén)”為國(guó)寶，門(mén)頂前后披正中隆起成弓并且鑲銅鎏金。金堂東首有五重塔，高54.843米，為京都最高的古塔，系德川幕府第三代將軍德川家光（1604 -1651）重建，塔底層四面各置平安時(shí)代貼金佛像一鋪五尊。塔旁有池塘，池邊滿樹(shù)金黃，為游人拍攝金堂、五重塔平添了靚色。西院御影堂又名“大師堂”，曾為空海大師僧房，現(xiàn)置國(guó)寶——“空海大師像”。

圖9 東大寺大佛殿內(nèi)奈良時(shí)代青銅鍍金佛像

圖10 隔荒池可見(jiàn)東大寺五重塔

圖11 奈良元興寺本堂

圖12 京都東寺東門(mén)外可見(jiàn)五重塔

從東寺正院繞圈往左，見(jiàn)觀智院，為江戶時(shí)期重要文化財(cái)?？偷罱ㄓ?605年，為國(guó)寶，障壁畫(huà)（日本人稱“襖繪”）《鷲の圖》系江戶初期藝術(shù)家宮本武藏手筆，庭前有枯山水名“長(zhǎng)者の庭”，繞庭有大小枯山水庭院四方（圖14）。今人新建寶物館。底層陳列“空海大師尺牘”與“密教鍍金銅法具”為國(guó)寶，“宋版經(jīng)書(shū)”為重要文化財(cái)；二層陳列平安時(shí)代“木造金箔千手觀音立像”，高584、6米，與兩旁“地藏菩薩像”均為重要文化財(cái)，佛像后彩繪《曼陀羅圖》為國(guó)寶。東寺既有盛唐莊嚴(yán)正大的氣象，又有小山水小庭院，國(guó)寶級(jí)藏品目不暇給，堪稱京都最為重要的世界文化遺產(chǎn)，耐得盤(pán)桓一個(gè)整天。

平等院在宇治，需往京都站乘JR電車(chē)前往，下車(chē)后步行10分鐘即到，交通十分方便。該院建于1052年，院內(nèi)可觀賞者唯湖中央之鳳凰堂。筆者曾在美國(guó)丹尼斯《亞洲的螺鈿》中得見(jiàn)此堂梁柱與大佛華蓋滿嵌螺鈿加之以金蒔繪，于是掃描彩圖，用于拙著《〈髹飾錄〉與東亞漆藝》，因此心向往之、必欲見(jiàn)之。堂名“阿彌陀堂”，中堂、翼廊、尾廊呈對(duì)稱展開(kāi)，外壁用丹土白堊涂裝，因屋頂曾經(jīng)安置青銅鳳凰，俗名“鳳凰堂”（圖15）。堂內(nèi)限額觀覽且需等待，堂內(nèi)限時(shí)15分鐘觀賞。所好日方安排甚佳：門(mén)票上印有進(jìn)堂時(shí)間。觀賞者完全不需要在堂外排隊(duì)，盡管游覽一圈、看完展覽再回到堂外，正好掐準(zhǔn)進(jìn)堂時(shí)間。其本尊“阿彌陀如來(lái)金像”用“寄木造”工藝制作 ，高達(dá)丈六，端坐于木雕髹漆蓮花之上，系平安時(shí)代大師定朝作品，被日本確定為國(guó)寶，“寄木造”被日本人稱為“定朝樣”。佛背屏畫(huà)《彌勒接引圖》為國(guó)寶，已經(jīng)漫漶。佛床與柱子凡人手可觸之處，嵌螺鈿盡皆脫落，只存挖嵌痕跡，柱子高處與大佛華蓋嵌螺鈿金蒔繪尚存，鏤雕佛光、鏤雕華蓋層層疊疊，金蒔繪燦麗豪華，無(wú)以復(fù)加。左右額枋間墻上懸掛木雕菩薩翔云52尊，其中26尊系今人仿雕，實(shí)物移在“鳳翔博物館”。四壁畫(huà)及屏門(mén)畫(huà)悉皆用木格保護(hù)，從木格孔眼可以覷其一斑。

平等院岡上新建“鳳翔博物館”，其中陳列鳳凰堂拆卸下來(lái)的實(shí)物、仿制部件及各細(xì)部照片等。鳳凰堂屋頂“青銅鳳凰脊飾”被拆卸在玻璃櫥窗之中，體量龐大，多部件組裝鉚合。只見(jiàn)鳳凰雙眼是如此地神采逼人！雙翅是如此地騰翻有力！雙腿又是如此地堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定！日幣上的“青銅鳳凰”出處正在于此，我從“青銅鳳凰”中，分明看到越洋傳來(lái)的大唐精神！玻璃柜里有從鳳凰堂枋間墻上拆卸下來(lái)的26尊“木雕菩薩翔云”，各各手執(zhí)不同樂(lè)器或法器，有坐，有立，有跪，有在起舞，有在演奏，美輪美奐，令人心旌為之搖動(dòng)！館內(nèi)展示有鳳凰堂佛背屏畫(huà)《彌勒接引圖》早年照片，酷似平順大云院五代壁畫(huà)之風(fēng)，因?qū)嵨镆呀?jīng)漫漶，早年照片也上升為國(guó)寶。此一堂，沖此兩只“青銅鳳凰脊飾”，沖此26尊“木雕菩薩翔云”，沖此佛背屏《彌勒接引圖》彩照，宇治平等院路途遠(yuǎn)、哪怕排長(zhǎng)隊(duì)也值！我這才理解日方另建“鳳翔博物館”的意義：該保護(hù)的，絕對(duì)嚴(yán)密保護(hù)；游客看不清？請(qǐng)到博物館細(xì)看。如果沒(méi)有“鳳翔博物館”實(shí)物加照片加聲像反復(fù)渲染，堂內(nèi)那十五分鐘，該擋的擋著了，高處看不分明，觀賞者會(huì)覺(jué)得非常遺憾。

醍醐寺在京都東南郊，已出公交一日券車(chē)行范圍需要轉(zhuǎn)車(chē)。該寺院創(chuàng)建于874年，由下醍醐、上醍醐與三寶院組成，范圍甚廣，因醍醐、朱雀、村上三位天皇及其皇后在此皈依而被作為永久護(hù)持，門(mén)票1500円。入下醍醐之門(mén)未遠(yuǎn)，西首便可見(jiàn)三寶院自成獨(dú)立院落，入院再交500円。此院為室町幕府之后實(shí)際執(zhí)掌日本大權(quán)的豐臣秀吉(1537-1598)于1115年原構(gòu)上修建，原大門(mén)“唐門(mén)”為國(guó)寶，現(xiàn)改道小門(mén)出入。國(guó)寶表書(shū)院庭前景色絕佳，游客久坐地板注目觀賞，比仁和寺御園庭院則稍覺(jué)布置平散，缺少樓塔陪襯及橫豎大小變化（圖16），因系豐臣秀吉親自設(shè)計(jì)，被列為國(guó)家特別史跡和特別名勝。上醍醐伽藍(lán)區(qū)并不像中國(guó)寺廟建筑呈中軸對(duì)稱布置，而是豎向延伸向深處，順序?yàn)椋航鹛茫▏?guó)寶）、不動(dòng)堂、真如堂、祖師堂、觀音堂、弁天堂，金堂內(nèi)置有一鋪五尊銅像，北盡頭無(wú)量壽苑一改人工痕跡為池塘秋林。豎向延伸線中部東側(cè)，矗立著朱雀天皇951年下令建造的五重塔，為京都最古老的木塔、日本國(guó)寶級(jí)文物（圖17）。比較東大寺摩肩接踵的游人、藥師寺重修太新的建筑，上醍醐山間寂寥，碧空如洗，暖日融融，觸目成畫(huà)，令人感覺(jué)到舒坦寧?kù)o。

圖13 東寺金堂

圖14 東寺觀智院客殿庭前枯山水“ 長(zhǎng)者の庭”

圖15 宇治平等院鳳凰堂全景

圖16 宇京都下醍醐國(guó)寶表書(shū)院庭前景色

圖17 上醍醐國(guó)寶——951年五重塔

上下醍醐之間為博物館區(qū)“寶聚院”，由靈寶館、平成館、佛像館三館組成，三館通連，所陳列文物除豐臣秀吉手書(shū)文書(shū)為國(guó)寶外，下醍醐藥師堂的國(guó)寶“藥師三尊像”、上醍醐五大堂的國(guó)家重點(diǎn)文化財(cái)“五大明王像”等移在平成館展出，另外展出宗教用漆器、經(jīng)書(shū)等國(guó)家重點(diǎn)文化財(cái)和一般展品。醍醐寺范圍雖廣，地貌平坦，走完游程不覺(jué)太累。回程得知，醍醐寺站就有公交車(chē)直發(fā)京都站。

仁和寺在京都西北，初為886年第58代光孝天皇所造御愿寺，幾經(jīng)更名，1468年遭遇兵火，1646年再建完工。其伽藍(lán)略呈正方，由一組寺院建筑與“御園庭院”“靈寶館”組成，歷史價(jià)值固不能與東寺相比，然而伽藍(lán)寬廣，文物不少，景觀價(jià)值極高。入伽藍(lán)見(jiàn)東南別開(kāi)小院，稱“御園庭院”。本堂入口，翠松經(jīng)人工整枝匍匐在地，松針都經(jīng)過(guò)修剪，郁郁蔥蔥，煞是好看。日本寺院松樹(shù)大率根根松針有如翡翠呈翠綠，不像黃山華山根根松針有如碧玉呈深綠，想是庭栽之樹(shù)，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)高山風(fēng)雨的緣故吧。入本堂，循路前行，木廊連接起若干草頂和式殿宇。本堂庭前，遠(yuǎn)山青青，近水寂寂，金碧交輝，樹(shù)后寶塔尖欲藏還露，堪稱京都寺廟庭院景色之最（圖18）！游客一個(gè)緊挨一個(gè)坐于本堂地板，靜靜地觀看這絕美景色。本堂之后、之側(cè)，庭院景色各各不同（圖19）。本堂屏障畫(huà)《金地雪松圖》安詳靜謐（圖20），《水墨松樹(shù)圖》如飛如動(dòng)。伽藍(lán)內(nèi)，金堂建于1596-1615年，為國(guó)寶，堂內(nèi)有“阿彌陀三尊像”和“四天王塑像”；五重塔建于1644年，為重要文化財(cái)；御影堂、九所明神本殿等各為重要文化財(cái)。其博物館——靈寶館在伽藍(lán)最北端，建于昭和年間。此行正值此寺“秋季名寶展”開(kāi)催，展出國(guó)寶——平安時(shí)代阿彌陀三尊貼金像、鐮倉(cāng)時(shí)代若干雕像及繪畫(huà)書(shū)法。2011年，靈寶館也進(jìn)入了有形文化財(cái)名錄。

圖19 仁和寺御園本堂后枯山水

圖18 京都仁和寺御園本堂前庭院

圖20 仁和寺御園本堂襖繪《金地雪松圖》

圖21 京都清水寺本殿

圖22 京都三十三間堂

圖23 京都金閣寺

京都洛東三十三間堂一帶，風(fēng)光旖旎，古建筑櫛比鱗次。順坡上山，突見(jiàn)一座木構(gòu)架髹朱紅漆的雙層歇山頂樓閣當(dāng)坡而立，真如盛裝新娘般地令人驚艷！繞行于綠蔭蓊郁的山道，終于看見(jiàn)山谷底部始建于798年、重建于1633年的清水寺本殿，為日本國(guó)寶級(jí)文物，139根木質(zhì)梁柱呈方格穿搭，不用一根鐵釘，就將大殿從谷底升抬到離地面15米。其廡殿頂明明學(xué)自中國(guó)，卻變中國(guó)廡殿頂?shù)姆从钋€為飽滿下垂再向上飛升；其龜頭屋明明學(xué)自中國(guó)，卻變中國(guó)廡殿頂四披正中各置龜頭屋為迎面披左右各置龜頭屋：借鑒不露聲色地轉(zhuǎn)換成為創(chuàng)造。區(qū)別于該寺入口處朱紅漆樓閣色彩的大膽，清水寺本殿純?nèi)换疑緲?gòu)油漆褪盡，愈顯得沉靜、磅礴和大氣（圖21）。游覽此寺要爬坡繞山，頗費(fèi)腳力。三十三間堂本名“蓮華王院“，造于1164年，1266年重建，主殿南北向達(dá)118米，是日本最長(zhǎng)的木造建筑之一，為日本國(guó)寶，因?yàn)檎婵从?3根立柱得名（圖22）。其建筑外觀簡(jiǎn)潔樸素，入內(nèi)，正中鐮倉(cāng)時(shí)代“木造千手觀音坐像”體量巨大，為國(guó)寶；鐮倉(cāng)時(shí)代“二十八部眾木雕像”30尊站立前排，約與真人同高，其中，“風(fēng)神”“雷神”為國(guó)寶；后排各立“金裝千手觀音像”500尊，服裝、法器、表情、姿態(tài)大致相仿，金色黯然，全部為重要文化財(cái)。殿屏壁與墻壁間隔為走廊，展示三十三間堂歷史資料。殿外，有一方池塘、些須樹(shù)木，為攝影增添了些微層次?？催^(guò)太多飛鳥(niǎo)奈良天平時(shí)代國(guó)寶之后，回望三十三間堂佛像，顯然并非頂級(jí)。

金閣寺位于京都城北偏西，本名鹿苑寺，始建于1397年，原為室町幕府第三任將軍、日本室町時(shí)代開(kāi)創(chuàng)者足利義滿(1358-1408)建造的山莊。說(shuō)是寺，觀賞價(jià)值只在水邊一座四角攢尖頂三層樓閣，安靜地矗立在彼岸，可遠(yuǎn)觀不可褻臨。營(yíng)造師別出奇思在樓閣二、三層欄桿與外墻貼真金箔五重，綠樹(shù)、金閣與水中星星點(diǎn)點(diǎn)的石嶼組合，與倒影交織成為一幅輝煌而又清麗、華貴而又高雅的圖畫(huà)（圖23）。寺前有鏡湖池，寺后小山有安眠澤。登山繞閣，可以前、后、平視、俯瞰……變化角度拍攝此閣。

銀閣寺建于鐮倉(cāng)時(shí)代，比起金閣寺，同是國(guó)寶卻樸素之至。其后山比金閣寺稍高，園林比金閣寺稍廣，入門(mén)即見(jiàn)大面積枯山水，國(guó)寶東求堂前庭院山泉樹(shù)石之美有勝金閣寺（圖24）。登山，可以俯瞰銀閣寺庭院及京都全貌（圖25）。因此，銀閣寺景觀的豐富性遠(yuǎn)勝金閣寺。加之周邊有哲學(xué)小道、法然院、永觀堂等諸多景點(diǎn)，中國(guó)游客又很少來(lái)此，在藍(lán)天麗日紅葉紛披的秋季，很可以在銀閣寺一帶盤(pán)桓整日。

京都西北郊龍安寺初建于1450年，以1500年等持院石庭有名，白沙地植入十五塊峰石，似乎滄海寂寂，人類尚未誕生，空寂即是久遠(yuǎn)，給人悠遠(yuǎn)的聯(lián)想（圖26）。該寺園區(qū)甚廣，穿過(guò)松樹(shù)林，鏡容池邊柿掛滿枝，湖面浮萍與落葉倒影分明，隔岸秋林如火，晚霞中，金黃、橘紅與碧綠團(tuán)團(tuán)簇簇，熠熠生輝（圖27），恍若莫奈正站在池塘邊，好一幅印象派繪畫(huà)杰作！

從四條大宮乘JR巴士到栂丿尾下車(chē)，京都西北郊高山寺已出公交一日券車(chē)行范圍。該寺創(chuàng)建于774年。下公交即開(kāi)始登山，沒(méi)想到它還真在“高”山之上，令我步履艱難蹣跚。一路登山，石板路多有傾塌，路邊苔蘚滿樹(shù)。山腰石水院一派蒼古（圖28），為鐮倉(cāng)初期寢殿式遺產(chǎn)，本堂內(nèi)陳列有書(shū)畫(huà)等文物。順次上山，有書(shū)院、開(kāi)山堂等建筑，門(mén)皆緊閉。造于室町時(shí)期的金堂孤零零在東側(cè)山頂，為重要文化財(cái)（圖29）。據(jù)聞，寺內(nèi)藏有寶物1萬(wàn)余件，登途中未見(jiàn)有一件展出，也許深山老林，游人罕至，很難確保展出文物的安全吧。從金堂道下山，臺(tái)階平穩(wěn)，偏離公交站約二百余米。從路牌得知，往神護(hù)寺、西明寺各不過(guò)幾分鐘行程，所憾日頭已西且無(wú)腳力。

我第一回去嵐山，系乘嵐電抵達(dá)嵐山站，出站路對(duì)面便見(jiàn)天龍寺。我第二回去嵐山，系乘公交在渡月橋下車(chē)，下車(chē)立見(jiàn)嵐山，方知嵐山確實(shí)有山，而且范圍甚寬，山上山下，寺院星羅棋布，筆者另有專文描述，列入世界文化遺產(chǎn)唯天龍寺“曹源池”一處。此寺系1339年足利尊氏為祭祀后醍醐天皇而建，現(xiàn)存殿堂多為明治時(shí)期重建，可見(jiàn)殿堂文物價(jià)值不高。中國(guó)寺廟大殿的入口都開(kāi)在明間朝南，天龍寺大殿卻山墻開(kāi)門(mén)迎向大道，前披正中隆起成弓形再鑲銅鎏金，暴露的木構(gòu)梁柱將山墻分割成為大小橫豎的白色塊，和風(fēng)濃郁，為山墻平添了形式感。中國(guó)寺廟大殿博風(fēng)下的懸魚(yú)、惹草等木構(gòu)裝飾，在這里被強(qiáng)化，銅鑄為復(fù)雜花紋并鎏金。屋脊上有裝飾作用的青瓦披木構(gòu)閣樓，又明顯可見(jiàn)對(duì)西方建筑樣式的借鑒（圖30）。大殿旁“曹源池”，顧名即可知為紀(jì)念中國(guó)南宗禪開(kāi)山祖——曹溪人慧能而鑿，池水澄明，池邊金碧交輝，屏山森林茂密，令人油然而生禪意（圖31）。

圖24 登山俯瞰銀閣寺庭院及京都全貌

圖25 銀閣寺國(guó)寶東求堂前庭院

圖26 京都龍安寺等持院石庭

圖27 龍安寺鏡容池湖面倒影與隔岸秋林

圖28 高山寺石水院

圖29 高山寺山頂金堂

西本愿寺在京都市中心。門(mén)口車(chē)水馬龍，入內(nèi)，見(jiàn)參拜者接踵進(jìn)入，卻全無(wú)市聲嘈雜，只聞腳步沙沙，不聞人聲。大片白砂地上，除“唐門(mén)”竭盡裝飾以外，飛云閣、金閣、銀閣、白書(shū)院、黑書(shū)院、能舞臺(tái)……居然多是國(guó)寶！1636年建造的御影堂、1760年建造的阿彌陀堂各被指定為日本重要文化財(cái)。也許因?yàn)樗匦?，不熟悉日本歷史的筆者很難欣賞其價(jià)值，只感覺(jué)無(wú)水、無(wú)樹(shù)甚是遺憾！參拜者們跪在殿內(nèi)，輪流挨個(gè)挪膝趨往講壇之下，虔誠(chéng)地跪聽(tīng)僧人說(shuō)法，氣氛甚是肅穆（圖32）。

京都、奈良兩回世界文化遺產(chǎn)級(jí)寺院考察，僅西芳寺（苔寺）、延歷寺未列入考察計(jì)劃。前者網(wǎng)上功課說(shuō)要預(yù)約且進(jìn)寺先要抄經(jīng)，筆者哪能有那么多時(shí)間；后者網(wǎng)上功課說(shuō)山途遙遠(yuǎn)登山后三景區(qū)范圍達(dá)數(shù)公里，筆者腳力難能。且待來(lái)者。

三、結(jié)語(yǔ)

我三度在日本淹留，深切地理解了關(guān)西寺院獨(dú)特的文物價(jià)值、景觀價(jià)值和精神價(jià)值。不說(shuō)僻遠(yuǎn)，鬧市中心竟有這么多千余年前大殿、千余年前木塔和數(shù)百年前木構(gòu)庭院！各寺院多有博物館區(qū)，寺院就是一座博物館甚至是一座超大型博物館。木構(gòu)庭院咫尺重深，參觀者抬腳即可進(jìn)入深山幽寂的意境，連綿的木走廊拉開(kāi)了山水與游客的距離，游客可觀賞不可褻玩，山水得以不受游客干擾，自由地吸收陽(yáng)光雨露，呈現(xiàn)出大自然自在自為的美。寺院是人造景觀，卻因?yàn)橐劳凶匀欢蝗毡救瞬宦堵暽鼗癁橛七h(yuǎn)富有歷史感的自然，人造自然與原生態(tài)自然相融相洽，人造自然與歷史、與佛門(mén)精神相融相洽。寺廟里莫不出奇地安靜：想拜佛者自拜，想做公德者將錢(qián)放入功德箱，沒(méi)有人大聲喧嘩，更沒(méi)有煙熏火燎嗆得人睜不開(kāi)眼睛。在關(guān)西游寺廟，是皈依自然來(lái)的，是靜修與感悟來(lái)的，是享受佛門(mén)清凈來(lái)的。游客在與歷史與自然與佛門(mén)精神的深度會(huì)晤之中，感受到了靜心滋心，感受到了自我心靈的躍越。

日本寺院建筑之中，中國(guó)古代建筑樣式如影附形，妙就妙在：日本人能學(xué)，也能變，學(xué)過(guò)去就變成大和民族自身的創(chuàng)造。反思作為日本文明源頭的中國(guó)，不要說(shuō)唐代寺院難見(jiàn)，宋元寺院也已經(jīng)少見(jiàn)。新廟舊廟里，佛門(mén)清凈地成為俗眾煙火場(chǎng)，燒香拜佛的俗眾們嘴里念念有詞甚至大聲喧嘩，滿腦子想的是官運(yùn)亨通觀音送子財(cái)神送錢(qián)，偏偏忘記有他人在場(chǎng)，忘記了對(duì)眾生的悲憫，忘記了古寺山火會(huì)讓人橫遭災(zāi)難，忘記了對(duì)天、地、人、法的敬畏。這樣的求佛，只能說(shuō)是愚昧。而佛理，恰恰是要在與佛的孤寂面對(duì)之中獨(dú)自了悟的。我不由想起臺(tái)灣比丘尼證嚴(yán)說(shuō)的話：信佛不求佛，信的是佛的精神。佛的精神，我以為就是對(duì)眾生的悲憫和對(duì)天地自然的敬畏。

在京都，我不必像在東京迷宮突圍般地有緊張之感，倒像是回到了自家唐代，當(dāng)了一回悠閑漫步的唐人?；氐教拼巡豢赡埽賮?lái)京都也成奢侈。我是想回去？還是想出去？都不是。我只望咱中國(guó)不管?chē)?guó)遺世遺好好“遺”著，別在“遺產(chǎn)”上動(dòng)歪主意；讓外賓來(lái)中國(guó)旅游還想再來(lái)，別讓客人來(lái)過(guò)之后后怕；留下古老悠遠(yuǎn)給后世，別將古老悠遠(yuǎn)變?yōu)椴粋惒活悺?/p>

我還想去奈良京都，豈是心慕異邦，實(shí)因追思唐宋……

圖30 京都嵐山天龍寺大殿正立面

圖31 天龍寺旁“ 曹源池”

圖32 京都西本愿寺殿內(nèi)虔誠(chéng)參拜的人群