馮志英
【摘要】針對當(dāng)前部分大學(xué)生精神生活存在焦慮化、平庸化等現(xiàn)象,可運用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融合多方力量、積極探尋有效途徑,幫助其在現(xiàn)實壓力下形成健康的文化品格、匡正其思想偏差,并提振其自身對于文化的自信感。
【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 精神生活 【中圖分類號】G09 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
轉(zhuǎn)型時期下大學(xué)生精神生活的焦慮化。大學(xué)生群體在年齡上處于青春期的后期階段,這也是其心理相對敏感的時期。在該階段,由于生活與學(xué)習(xí)中的困難相繼出現(xiàn),如就業(yè)問題、情感價值、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等,使這一群體的社會關(guān)系發(fā)生顯著變化,其心理健康情況易受到多種因素影響,容易養(yǎng)成依賴性強(qiáng)、意志薄弱、合作能力差等不良個性特征。除此之外,又因其思想上傾向于自主獨立的狀態(tài),從而使得對于社會以及生活之間的不合理情況具有較高的批判態(tài)度,但他們的思想觀念又尚未成熟,并且缺乏科學(xué)合理的理論基礎(chǔ)支撐,所以導(dǎo)致在探究分析社會狀況時,難免會存在著片面的、不科學(xué)的、非理性的認(rèn)知,進(jìn)而導(dǎo)致其精神生活的焦慮化。
信仰缺失境遇下大學(xué)生精神生活的平庸化。自移動互聯(lián)網(wǎng)科技革命以來,世界范圍內(nèi)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)科技水平得到了顯著提升。在此時代背景之下,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在迅速發(fā)展,信息傳播的效率空前增強(qiáng)。不同的思想理念相互融合、相互滲透,從而使得社會思想向著多元化方向發(fā)展。但對于大學(xué)生而言,反而會因為選擇的多樣性,致使其思想的舒適度與適應(yīng)能力會在一定范圍內(nèi)降低。主要原因在于大學(xué)生群體的自我認(rèn)知能力的相對欠缺,加之大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價值觀正處于初步形成階段,缺乏扎實的理論基礎(chǔ)和社會實踐歷練作為支撐,初步樹立的信仰往往會被從眾心理、物質(zhì)主義與功利主義左右。又因缺乏實際的精神目標(biāo),繼而把所謂的娛樂、消遣誤認(rèn)為是精神生活的本質(zhì),這種“泛娛樂化”的社會心理傾向易導(dǎo)致大學(xué)生價值理性弱化,使部分大學(xué)生忽視乃至無視自己的精神追求和人格完善。
精神文化失范態(tài)勢下大學(xué)生現(xiàn)實生活的無序化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及催生了新的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài),它在很大程度上改變了文化的生產(chǎn)方式、存在形態(tài)與表現(xiàn)形式,從根本上改變了當(dāng)代大學(xué)生的日常生活方式和精神狀態(tài)。另外,在先進(jìn)電子設(shè)備的驅(qū)動下,流行文化逐漸呈現(xiàn)在社會群體的面前,對于大學(xué)生也不例外,根據(jù)相關(guān)資料顯示,相當(dāng)一部分大學(xué)生群體對其具有極高的癡迷程度,借助網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢,對熱點事件等相關(guān)問題進(jìn)行積極的討論。然而部分大學(xué)生缺乏一定的精神道德素養(yǎng),加之網(wǎng)絡(luò)虛擬性的特質(zhì),在虛擬空間中這種欠缺引發(fā)的道德失范行為被無限擴(kuò)大,甚至在不知情的情況下被卷入到網(wǎng)絡(luò)暴力中,推動著事件向著消極方面發(fā)展,最終導(dǎo)致對事件當(dāng)事人造成一定程度的傷害。大學(xué)生普遍被認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是具有高學(xué)歷、高素質(zhì)的儲備人才,他們的思想道德修養(yǎng)更是社會道德素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分,如若不及時對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為加以管制,那么長此以往這種在虛擬世界中的失范會在現(xiàn)實生活中對其造成思想與行為上的負(fù)面影響,乃至干擾社會秩序。
涵養(yǎng)大學(xué)生道德品格。民族和國家的文化內(nèi)涵,對于個人成長具有重要意義,并且在一定程度上決定了個人的生活方式、價值體系、行為模式等。大學(xué)生是社會發(fā)展的中堅力量,其價值導(dǎo)向與行為模式在一定程度上影響著民族與國家的穩(wěn)步發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,仁義禮智、誠信友善等一系列思想道德框架,可以有效打擊流于表面的形式主義、缺乏遠(yuǎn)見的享樂主義等消極思想模式,可以說對于大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是培育其社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)工程。因此,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生精神生活也是將中華文化精神內(nèi)化為他們文化素質(zhì)與道德品格的過程,進(jìn)而從根本上全面提高他們的思想政治素質(zhì)。
匡正大學(xué)生思想偏差。加強(qiáng)對大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是培育其社會主義核心價值觀的重要方面。在互聯(lián)網(wǎng)信息的飛速傳播下,面對不良的思想以及社會環(huán)境中消極的不道德行為的影響,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效地增強(qiáng)其對形形色色的消極思想進(jìn)行分析、鑒別和批判,自覺從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),抵制精神污染,及時匡正思想上的偏差。與此同時,市場經(jīng)濟(jì)極易強(qiáng)化個體利欲,誘發(fā)個人主義、利益至上與利已主義,由此類思維模式的轉(zhuǎn)變而引發(fā)的個體行為,必然會對社會運行秩序產(chǎn)生消極影響。而中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中所包含類似于明辨義利的優(yōu)秀價值理念,對于大學(xué)生擺脫消極思想的干擾,加強(qiáng)文化傳承,對社會文明風(fēng)尚的構(gòu)建更是有所裨益。
提振大學(xué)生文化自信。傳統(tǒng)文化發(fā)展的基石是文化之根,不承認(rèn)文化之根就相當(dāng)于否認(rèn)民族文化內(nèi)涵的根源以及其形成發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化對于民族、國家的發(fā)展具有重要意義,涵蓋了中國發(fā)展的歷史,同時也表現(xiàn)了國民的價值選擇。這些都使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有重要的導(dǎo)向與引領(lǐng)作用,使得中國文化對于未來發(fā)展走向具有明晰的規(guī)劃路線,對于自身文化前行方向充滿著自信。大學(xué)生群體是中國傳統(tǒng)文化的主要傳承者、踐行者,可通過加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,提高他們的文化認(rèn)同感,感知文化背后蘊含的價值力量,喚醒對于中國傳統(tǒng)文化的文化自信。
加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生精神生活要加大學(xué)生對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解力度。其一,可考慮將傳統(tǒng)文化課作為大學(xué)生的必修課,納入教學(xué)計劃中,尤其需要加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義思想的教育以及道德素質(zhì)的培養(yǎng)。同時應(yīng)當(dāng)運用多媒體手段,結(jié)合不同形態(tài)的教學(xué)模式弘揚傳統(tǒng)文化精神。其二,在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融合教育過程中,教育工作者要主動提高自身文化素養(yǎng),創(chuàng)新教學(xué)模式,應(yīng)當(dāng)運用先進(jìn)的、新穎的教學(xué)方法,讓傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想與生活之中。除此之外,還應(yīng)當(dāng)針對大學(xué)生的實際情況,設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容,從而引起大學(xué)生的興趣。其三,要切實尊重大學(xué)生的主體地位,進(jìn)行平等的雙向互動交流,教育不僅要“重課上”更要“重課下”,旨在使大學(xué)生群體在感受和體驗文化魅力的同時能夠自覺主動地通過自我教育健全道德修養(yǎng)。
創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播手段。大學(xué)生生活的主要場所是以學(xué)校為主,這就要求學(xué)校在宣傳傳統(tǒng)文化教育時要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺,開辟傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)環(huán)境。一方面,應(yīng)當(dāng)有效發(fā)揮校園文化內(nèi)涵的優(yōu)勢,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺的特點,加大發(fā)展傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺的力度,使學(xué)生能夠及時有效地獲得大量信息,實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的交融。另一方面,社會各方要相互合作,加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播手段的突破與創(chuàng)新。政府要制定激勵政策加強(qiáng)對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳;傳媒應(yīng)當(dāng)有效利用自身傳播優(yōu)勢,豐富傳播內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,形成網(wǎng)上網(wǎng)下弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合力。
拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐范圍。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳中,與單純的思想教育相比,給予受眾更多可參與實際活動的機(jī)會會產(chǎn)生更多的教育效益。通過將傳統(tǒng)文化與校園生活相融合,從而使大學(xué)生能真正觸摸它、感受它。當(dāng)代大學(xué)生可積極主動地參加志愿活動等一系列實踐活動,如文化知識競賽、民族藝術(shù)表演等,這不僅可以使人生經(jīng)歷更加豐富多彩,還能讓自身的視野與思想狀況得到顯著的提升,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”“以德潤身”的價值力量也能得以充分發(fā)揮。
(作者為山西工程技術(shù)學(xué)院講師)
【參考文獻(xiàn)】
①李宗桂,《試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》,《學(xué)術(shù)研究》,2013年第11期。
責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 史航(見習(xí))