喻馨怡

【摘 要】婁底市地處湘中地區(qū)，有著極其豐富的民間音樂(lè)資源，包括民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等，這些都基于歷史悠久的民歌發(fā)展而來(lái)。婁底民間音樂(lè)與當(dāng)?shù)胤窖浴⑷宋牡乩憝h(huán)境都有著緊密的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)方言語(yǔ)音、地理環(huán)境、傳承方式等多方面的研究，深入分析婁底民間音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】婁底民間音樂(lè)；藝術(shù)特點(diǎn)；新化山歌

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）20-0066-01

婁底市境內(nèi)民間音樂(lè)資源十分豐富，民歌是其中最具有代表性的一種，包括勞動(dòng)號(hào)子、儀式音樂(lè)、陶情山歌等，這些音樂(lè)大多數(shù)色彩較為鮮明，辨識(shí)度較高。如著名的“山歌之鄉(xiāng)”——新化縣，是多民族融合之地，新化山歌發(fā)展至今已有2000多年的歷史，當(dāng)?shù)厝藭?huì)在鄉(xiāng)間勞動(dòng)、婚喪嫁娶之時(shí)，借用山歌抒發(fā)情感或烘托氣氛。

一、婁底民間音樂(lè)的產(chǎn)生

婁底民歌中的勞動(dòng)號(hào)子、山歌和小調(diào)，基本來(lái)自于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，這些歌曲曲調(diào)較為簡(jiǎn)單，歌詞大多來(lái)自于生活，由于現(xiàn)今學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視，一些專(zhuān)業(yè)人士經(jīng)常前往各地進(jìn)行采風(fēng)調(diào)研，在發(fā)展的過(guò)程中，也有一部分作品被專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行了改編和再創(chuàng)作，但這些始終都圍繞民間音樂(lè)的本質(zhì)，與專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作與改編存在本質(zhì)上的區(qū)別。

二、婁底民間音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）鄉(xiāng)土性。婁底地域境內(nèi)地勢(shì)西高東低，在地形分布上，高山、丘陵、盆地均有，現(xiàn)存的山歌大多出現(xiàn)在崇山峻嶺中，境內(nèi)各地區(qū)的地理環(huán)境、方言語(yǔ)音、風(fēng)俗習(xí)慣等，也均有不同之處。那些交通不便的地區(qū)的音樂(lè)，鄉(xiāng)土性特征最為突出，常常使外地人無(wú)法理解，這正是當(dāng)?shù)匾魳?lè)難以向外傳播的重要原因。婁底民間音樂(lè)的鄉(xiāng)土性主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.語(yǔ)言特點(diǎn)。婁底地區(qū)是多民族融合之地，每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的發(fā)音系統(tǒng)。婁底屬湘方言區(qū)，又有“十里不同音”的說(shuō)法，所以會(huì)導(dǎo)致同一首民歌在不同地區(qū)的傳唱過(guò)程中，由于語(yǔ)音的不同而存在其他方面的差異?！妒聭烟ァ愤@首民歌在雙峰縣和新化縣就存在不同的演唱版本，在基本樂(lè)音保持不變的基礎(chǔ)上，由于演唱中使用的方言音高不同導(dǎo)致了兩首歌曲曲調(diào)存在一定的差異，雙峰縣的曲調(diào)較為柔和委婉，新化縣的曲調(diào)則顯得剛勁有力。

2.性格特點(diǎn)。不同的人文地理環(huán)境決定了人們的生活方式不同，同時(shí)也影響著當(dāng)?shù)厝说男愿?。婁底境?nèi)不同地區(qū)的人們?cè)诘乩憝h(huán)境、歷史文化等因素的影響下，形成了具有不同特色的文化類(lèi)型。梅山地區(qū)的人常常被稱(chēng)為“梅山蠻”，古梅山不與外界通，宋朝官員起初為“開(kāi)梅山”而派兵圍剿，梅山人民奮起反抗，因此得名。這種文化類(lèi)型在各個(gè)地方的戲曲音樂(lè)的文化背景中出現(xiàn)頻率較高，尤其是在梅山地區(qū)關(guān)于張五郎的神話(huà)傳說(shuō)中最為突出。

3.音樂(lè)特點(diǎn)。境內(nèi)各地區(qū)的音樂(lè)構(gòu)成要素存在差異是由于各地文化存在不同的發(fā)展歷程。荊楚武陵支脈中的“楚徵”、“楚宮”和“特性羽”三種調(diào)式，在新化民歌中也得到了體現(xiàn)，新化民歌中最為常見(jiàn)的基本音組為、，如新化民歌《嬌蓮愛(ài)我我愛(ài)她》，徵音只在結(jié)尾時(shí)使用，起終止的作用，這類(lèi)陶情類(lèi)民歌大多會(huì)選擇從大三度開(kāi)始，因此具有明亮、高亢的特點(diǎn)。同時(shí)，在婁底民歌中也存在著沒(méi)有羽音的曲調(diào)，旋律音程跨度較小，多級(jí)進(jìn)，較為抒情。

4.應(yīng)用特點(diǎn)。在婁底地區(qū)境內(nèi)，例如“搬開(kāi)山”、“搬土地”、“賣(mài)車(chē)線(xiàn)”等存在于儀式中的說(shuō)唱音樂(lè)也是以民歌作為基本音調(diào)發(fā)展的，這些音樂(lè)大多受到了祭祀和神話(huà)傳說(shuō)的影響，并吸收了民歌的旋律音調(diào)而形成，在發(fā)展過(guò)程中，也相應(yīng)地受到了周邊地區(qū)音樂(lè)的影響，在吸收民歌旋律音調(diào)的基礎(chǔ)上，與本地說(shuō)唱音樂(lè)相融合，形成了現(xiàn)今更具多樣性的民間音樂(lè)。

（二）即興性?？趥餍氖谑菉涞酌耖g音樂(lè)的基本傳承方式。老一輩藝人進(jìn)行演唱演奏，年輕藝人憑借聽(tīng)覺(jué)和記憶進(jìn)行學(xué)習(xí)，由于過(guò)程中不使用書(shū)面樂(lè)譜，所以至今也沒(méi)有正規(guī)的記譜方法，這十分考驗(yàn)?zāi)贻p藝人的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也讓他們有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行加工改編，如此發(fā)展下來(lái)，現(xiàn)有的民間音樂(lè)版本越來(lái)越多，這有利有弊，利在于發(fā)展了民間音樂(lè)，使其更加具有多樣性；弊在于發(fā)展的時(shí)間越長(zhǎng)，人們會(huì)與最原始的民間音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)，甚至遺忘。

婁底民間音樂(lè)的一種重要?jiǎng)?chuàng)作方式——即興，表演者即創(chuàng)作者。在這種創(chuàng)作方法中，聽(tīng)眾具有兩面性，他們不僅是欣賞音樂(lè)，更是根據(jù)個(gè)人喜好來(lái)判斷音樂(lè)的好壞，這樣的方式存在較多的個(gè)人主觀(guān)性。聽(tīng)眾判斷結(jié)果的直接表達(dá)便是表演后的喝彩聲，這也是聽(tīng)眾與表演者之間關(guān)系密切的表現(xiàn)，這或許是民間音樂(lè)更為“接地氣”的原因。

（三）多功能性。在舞臺(tái)上為聽(tīng)眾演出是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的功能性表達(dá)，而婁底民間音樂(lè)不僅僅具有這樣的功能：它還可以是強(qiáng)烈情感的發(fā)泄出口；也可以展示自己對(duì)音樂(lè)技巧的掌控能力；更或是男女間的感情媒介、紅白喜事中的伴奏、集體勞動(dòng)時(shí)的指揮。婁底民間音樂(lè)的多功能性，使它始終存活于當(dāng)?shù)厝嗣裆钪械母鱾€(gè)角落。

盡管婁底民間音樂(lè)也存在著一些局限，但從根本上說(shuō)，它充分地展現(xiàn)出了婁底地區(qū)人民豐富的精神文化生活，在經(jīng)過(guò)了多年的不斷打磨中，像海綿一樣不斷汲取、融合、日趨完美，是人民集體智慧的結(jié)晶，具有不朽的藝術(shù)生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗晶.漢族民歌概論[M].人民音樂(lè)出版社，2006.