劉晨光

摘要：馬克思借用卡夫丁峽谷的典故，說明在一定條件下超越資本主義充分發(fā)展的階段，可以避免資本主義制度所帶來(lái)的一切極端不幸的災(zāi)難。中國(guó)特色社會(huì)主義特別是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的重大成就舉世矚目，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的道路是可以行得通的，并且可以走的更遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：卡夫丁峽谷；兩個(gè)必然；兩個(gè)絕不會(huì)；歷史；發(fā)展

馬克思主義理論是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，是馬克思恩格斯在總結(jié)工人階級(jí)革命實(shí)踐，剖析和繼承人類先進(jìn)思想文明中創(chuàng)立的，包括馬克思主義唯物史觀和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即剩余價(jià)值學(xué)說“兩大基石”，在此基礎(chǔ)上使共產(chǎn)主義理論由空想變成科學(xué)的理論。在馬克思晚年關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論中，借用“跨越卡夫丁峽谷”這一典故，來(lái)說明在特定的歷史和社會(huì)條件下超越資本主義充分發(fā)展的階段，從而避免由于資本主義制度本身固有的矛盾所帶來(lái)的一切阻礙歷史發(fā)展的災(zāi)難。

一、馬克思恩格斯關(guān)于跨越卡夫丁峽谷的論述

馬克思和恩格斯科學(xué)的闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律，即共產(chǎn)主義必然代替資本主義的趨勢(shì)，并在《共產(chǎn)黨宣言》和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出了科學(xué)社會(huì)主義的核心——“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”：“資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展，決定了資本主義制度必然走向滅亡；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的；”“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”其意在說明，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必然是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜而又曲折的過程，并不能由此否定革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的必要性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論也在此基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)，馬克思恩格斯也同樣積極投身于歐洲革命運(yùn)動(dòng)，并在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷總結(jié)發(fā)展。

馬克思恩格斯在投身西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的同時(shí)，對(duì)東方國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及民族解放運(yùn)動(dòng)給予關(guān)切。恩格斯指出，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)將會(huì)在很大程度上影響世界上其他的國(guó)家，并加速其革命發(fā)展的進(jìn)程。馬克思認(rèn)為：“使俄國(guó)可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷[注：公元前321年第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城（今蒙泰薩爾基奧）附近的卡夫丁峽谷包圍并擊敗了羅馬軍隊(duì)。按照意大利雙方交戰(zhàn)的慣例，羅馬軍隊(duì)必須在由長(zhǎng)矛交叉構(gòu)成的“軛形門”下通過。這被認(rèn)為是對(duì)戰(zhàn)敗軍的最大羞辱?！巴ㄟ^卡夫丁峽谷”一語(yǔ)由此而來(lái)，意即遭受奇恥大辱。]，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)?！瘪R克思恩格斯關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的論斷指出：落后國(guó)家，在一定的歷史背景和條件下，可以不實(shí)行資本主義制度，從而避免資本主義制度所固有的矛盾及災(zāi)難性后果，吸取資本主義制度所取的一切諸如先進(jìn)的科學(xué)生產(chǎn)力等這樣的肯定成果，在此基礎(chǔ)上，通過正確的引導(dǎo)，可以直接過渡到社會(huì)主義制度。需要特別注意的是，馬克思強(qiáng)調(diào)對(duì)于不同落后國(guó)家的革命前途問題，要從世界歷史的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要求具體分析每個(gè)國(guó)家所處當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，把握時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，走符合歷史發(fā)展規(guī)律的必由之路。

二、跨越卡夫丁峽谷理論的實(shí)踐探索

20世紀(jì)東方國(guó)家——俄國(guó)和中國(guó)相繼發(fā)生的革命，不同于馬克思恩格斯的設(shè)想：社會(huì)主義革命將首先發(fā)生在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。但是，馬克思恩格斯對(duì)東西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的不同道路的思考，意義在于指出資本主義發(fā)展水平不同的國(guó)家在一定的歷史條件下都有可能走向社會(huì)主義，這就為不同國(guó)情國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了方法論的原則。

1917年十月革命的勝利，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的先河，把整個(gè)世界的發(fā)展拉進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中心也由此轉(zhuǎn)移到了俄國(guó)。馬克思主義理論的實(shí)踐發(fā)展和運(yùn)用，促成俄國(guó)十月革命的勝利，同時(shí)也開啟了馬克思主義發(fā)展的新篇章。

十月革命的勝利，是列寧主義的勝利，列寧的勝利是因?yàn)樗麤]有把馬克思主義的基本理論和論斷當(dāng)作教條，是把馬克思主義所呈現(xiàn)的科學(xué)精神繼承發(fā)展，將其同俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。十月革命的勝利是自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之日起，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得的一次偉大的成就，也是經(jīng)濟(jì)文化較落后國(guó)家“跨越卡夫丁峽谷”的開始，是馬克思關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”偉大的歷史實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，十月革命的勝利證明“跨越卡夫丁峽谷”不是不可能的。

值得注意的是，馬克思在信中指出實(shí)現(xiàn)這種可能性是有前提條件的。他們強(qiáng)調(diào)的條件主要是：第一、必須以俄國(guó)農(nóng)村公社的存在和發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為這是俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)；第二、俄國(guó)革命必須與西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命互相補(bǔ)充。這是俄國(guó)土地公有制發(fā)展成為共產(chǎn)主義的必要條件；第三、必須有西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的引發(fā)、推動(dòng)和積極支持，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能勝利完成。恩格斯認(rèn)為，這些條件對(duì)于那些剛剛踏上資本主義道路的國(guó)家成功地縮短向社會(huì)主義發(fā)展的過程是必不可少的。

馬克思列寧主義思想啟示我們，在特定的歷史環(huán)境中，我國(guó)從半殖民地半封建的落后國(guó)家跨越資本主義發(fā)展階段走向社會(huì)主義道路，有其歷史必然性。

馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，這是自黨成立之日起就旗幟鮮明地堅(jiān)持和繼承的，也是同其他政黨的根本區(qū)別所在。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思列寧主義中國(guó)化的歷史。歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，要實(shí)際的解決中國(guó)革命的問題，必須科學(xué)地把馬克思列寧主義同中國(guó)具體的歷史條件和革命實(shí)際以及建設(shè)改革發(fā)展的要求相結(jié)合，走出一條適合中國(guó)自身發(fā)展的特色道路。馬克思列寧主義不是一成不變的教條，這既是對(duì)馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，也是合乎中國(guó)發(fā)展需要的理論創(chuàng)新。

自1921年至今，有三個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)需要注意：第一、1949年新中國(guó)建立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，人民解放；第二、1978年改革開放，開啟了國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福的大幕；第三、2017年，十九大召開，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。改革開放40年來(lái)，中國(guó)走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造出了舉世矚目的發(fā)展奇跡！黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)定不移貫徹新的發(fā)展理念，經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家發(fā)展中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)80萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%?？梢哉f，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐就是馬克思主義關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的實(shí)踐。作為馬克思主義中國(guó)化理論代表的毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命的理論以及鄧小平同志關(guān)于解放思想和改革開放的理論、習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，都說明了一個(gè)道理：一種科學(xué)的理論只有同實(shí)際和具體的社會(huì)歷史條件，同國(guó)情民情相結(jié)合才能煥發(fā)蓬勃的生機(jī)，產(chǎn)生出巨大的力量。

三、跨越卡夫丁峽谷的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

由于種種原因，蘇聯(lián)和東歐的一些社會(huì)主義國(guó)家在20世紀(jì)90年代相繼解體，但是，我們不能因?yàn)槟承﹪?guó)家的失敗而灰心喪氣從而否定馬克思主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大成就舉世矚目，這就從一方面體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的道路是可以行得通的，并且可以走的更遠(yuǎn)。歷史的實(shí)踐證明，社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況遠(yuǎn)比人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)判斷曲折復(fù)雜得多，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的情況就充分的印證了這點(diǎn)?？v觀20世紀(jì)的社會(huì)主義革命建設(shè)實(shí)踐，既有巨大的輝煌和成就，也有慘痛的失敗。成就也好，失敗也罷，歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)要求我們必須嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，推進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展?？偨Y(jié)世界發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

九十年代蘇東劇變的歷史教訓(xùn)，也就是“跨越卡夫丁峽谷”的歷史教訓(xùn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義發(fā)展具有普遍意義。

第一、反對(duì)主觀主義，防止急躁冒進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)地搞好國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第二、反對(duì)教條主義，防止生搬硬套，努力探索具有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

第三、反對(duì)封建主義，防止個(gè)人獨(dú)斷，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)。

四、總結(jié)

馬克思主義關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的論斷，必須具體的放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史條件下來(lái)運(yùn)用，而不能陷入了教條主義、主觀主義、封建主義的錯(cuò)誤之中?！翱缭娇ǚ蚨{谷”在實(shí)踐中證明是能行得通的，最根本的問題在于是否能同本國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，走出一條適合本國(guó)發(fā)展的特色社會(huì)主義道路，而不是照搬照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)或者僵化的模式。科學(xué)的理論同實(shí)際和具體的社會(huì)歷史條件，同國(guó)情民情相結(jié)合才能煥發(fā)蓬勃的生機(jī)，才能產(chǎn)生出巨大的力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.談治國(guó)理政[M].外文出版社，2014.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].人民出版社，1991.

（作者單位：昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）