李少威

一個(gè)地方的現(xiàn)代化程度越高，就意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越好，社會(huì)發(fā)育得越健全，文化的共享性越強(qiáng)。我們今天所謂發(fā)展，說的便是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的現(xiàn)代化程度。

總體來說，東部發(fā)展比西部好。當(dāng)然它有地利因素，氣候相宜，地勢平坦，交通發(fā)達(dá)，都有利于資本進(jìn)入。

然而這只是表象。

歸根到底，地利是對(duì)現(xiàn)代文化的輸入有利，對(duì)現(xiàn)代觀念的構(gòu)建有利，對(duì)現(xiàn)代規(guī)則的形成有利，一言以蔽之：是對(duì)社會(huì)資本的積累有利。中國人重實(shí)用，故而在生活改善的誘惑下，樂于放下原先的獨(dú)特文化習(xí)俗，擁抱新文化、新觀念、新規(guī)則，并且愿意持續(xù)進(jìn)行自我改革、自我解放，創(chuàng)造性地和世界對(duì)接，這是東部發(fā)展的根本所在。

地理位置除了農(nóng)業(yè)條件優(yōu)厚之外，并不必然給我們帶來什么。否則，也就談不上西部向東部取經(jīng)之類的話題了。取什么經(jīng)呢？又不能把西部的領(lǐng)土切下來抬到海邊去。

然而有些地區(qū)的人們，卻到今天還沒想明白這個(gè)道理，想辦法促進(jìn)本地區(qū)發(fā)展的熱情誠然可感，但感覺到了病卻抓錯(cuò)了藥，有時(shí)相當(dāng)于自暴自棄。

比如上個(gè)月，廣東乳源縣必背鎮(zhèn)就規(guī)定鎮(zhèn)村干部要穿民族服裝上班，并為此鄭重地舉行了一個(gè)啟動(dòng)儀式。服裝的來源，自己買。

必背鎮(zhèn)是“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，瑤族人口居多，以弘揚(yáng)民族文化為名做這樣的事情，似乎無可厚非。然而以我的經(jīng)驗(yàn)，這樣的舉動(dòng)只有兩個(gè)結(jié)果，一是咋呼一陣子，然后不了了之；二是堅(jiān)持下來，則會(huì)因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)特性，而進(jìn)一步減少與外部世界對(duì)接的機(jī)會(huì)。

擁抱現(xiàn)代化，就不要在日常工作中去和它為難，甚至是采取倒退性的做法。

原因很簡單，假設(shè)我是一個(gè)持有資本的商人，要找一個(gè)地方辦實(shí)業(yè)，我一定會(huì)選擇那些看起來和感受上盡可能文化一致的地方，因?yàn)椴涣私饩鸵馕吨L(fēng)險(xiǎn)。這跟你不會(huì)借錢給不認(rèn)識(shí)的人道理上是一回事。

西方國家是現(xiàn)代化的發(fā)明者，它們的發(fā)達(dá)不用去談。除了西方國家之外，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的，遍觀世界，幾乎只有東亞國家和地區(qū)。比如中國、日本、韓國、新加坡、中國臺(tái)灣、中國香港、中國澳門，其余如非洲、西亞、南美，均談不上真正的現(xiàn)代化。

若說地利，則南美、西亞并不比東亞差，為什么在現(xiàn)代化道路上卻有如此分途呢？根本原因就是文化的適應(yīng)性問題，即能不能把獨(dú)特文化中與現(xiàn)代化相吻合的那些因素放大，不相吻合的部分則收藏起來。

沒吃過豬肉也見過豬跑。你看日本、韓國、新加坡，我國臺(tái)灣、香港、澳門，可有哪一個(gè)主張穿本民族的服裝的？近一點(diǎn)，你去北京、上海、廣州、深圳看看，有多少人穿著所謂“漢服”滿街跑呢？

前面之所以說“以我的經(jīng)驗(yàn)”，是因?yàn)槲医?jīng)歷過東莞石排鎮(zhèn)十幾年前要求“人大代表都要穿唐裝”。鎮(zhèn)委書記個(gè)人喜愛唐裝，把它稱為“中國服”。這倒是一個(gè)非常重大的文化發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橹两裎覀冞€搞不清楚“漢服”是什么，更遑論有56個(gè)民族的“中國服”了，我實(shí)在不知道“中國服”原來是帶著濃重清朝馬褂味的唐裝。

嘩眾取寵，自然是一陣風(fēng)，徒增笑耳。

對(duì)于非西方國家而言，現(xiàn)代化都是被強(qiáng)加的，但不擁抱它，過去是挨打，現(xiàn)在要受窮，至少無力與人比肩。擁抱它，就不要在日常工作中去和它為難，甚至是采取倒退性的做法。