牟文鵬

【摘 要】當(dāng)前，官員腐敗問(wèn)題是我國(guó)廣大人民極度關(guān)注并深?lèi)和唇^的社會(huì)問(wèn)題之一。本文運(yùn)用馬克思主義道德觀的基本原理，從道德的本質(zhì)、道德與法制的關(guān)系、道德的階級(jí)性、道德的歷史性四個(gè)方面，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景、文化交流日益頻繁和深入的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響至今的實(shí)際，對(duì)我國(guó)當(dāng)前腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義道德觀；政府官員；腐敗現(xiàn)象；產(chǎn)生原因

中圖分類(lèi)號(hào)：D08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0235-02

黨的十八以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持“有腐必反”和“老虎蒼蠅一起打”，有效遏制了腐敗問(wèn)題。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生說(shuō)到底是官員思想道德的變質(zhì)。本文以馬克思主義道德觀的基本理論，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，對(duì)我國(guó)當(dāng)前腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，主要涉及以下四個(gè)方面：

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

美國(guó)政治思想家亨廷頓認(rèn)為：“腐敗是指國(guó)家官員為了謀取個(gè)人私利而違反公認(rèn)準(zhǔn)則的行為?！雹倬唧w地說(shuō)，官員腐敗是指國(guó)家公職人員為其特殊利益而濫用職權(quán)或偏離公共職責(zé)的權(quán)利變異現(xiàn)象，是官員在思想上的陳腐抑或在其行為上的墮落。說(shuō)到底，是官員道德的敗壞，是一個(gè)道德問(wèn)題。那么腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是什么？恩格斯在《反杜林論》中曾指出：“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！雹谝虼?，關(guān)于道德這一上層建筑的根本決定因素，無(wú)疑應(yīng)該歸結(jié)到其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置，因此，它更加強(qiáng)調(diào)等價(jià)交換原則、更加注重追求經(jīng)濟(jì)效益、更加強(qiáng)化個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。而這些在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的特點(diǎn)反映在道德這一上層建筑領(lǐng)域，其負(fù)面則體現(xiàn)為權(quán)力至上、拜金主義、極端個(gè)人主義等思想傾向，在國(guó)家公職人員中進(jìn)一步表現(xiàn)為權(quán)錢(qián)交易、貪污受賄、腐化墮落等損公肥私的腐敗現(xiàn)象。所以，從根本上說(shuō)，腐敗現(xiàn)象是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的負(fù)面影響的一個(gè)方面。

但是，需要指出的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展都起了決定性的推動(dòng)作用，這里僅是對(duì)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面進(jìn)行分析，并不意味著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的都是消極影響。事實(shí)上，道德水平的高低從整體上是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)推動(dòng)道德的進(jìn)步。因此，正是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，為包括政府官員在內(nèi)的社會(huì)道德素質(zhì)的整體性提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、注入了持續(xù)動(dòng)力。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中法制機(jī)制的不健全

道德與法制是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，作為調(diào)整人與人、人與社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，是上層建筑中聯(lián)系最為緊密的兩個(gè)部分，兩者相互滲透、互為補(bǔ)充、共同發(fā)展，具有密不可分的關(guān)系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前我國(guó)道德與法制建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下政府直接干預(yù)、利益主體單一、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的狀況，具有市場(chǎng)調(diào)節(jié)基礎(chǔ)化、利益主體多元化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化等新的特點(diǎn)。隨之而來(lái)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使官員權(quán)力的價(jià)值也愈加突出，貪污腐敗有了籌碼和動(dòng)機(jī)，官員思想行為的腐變已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德所能約束的范圍，這就迫切需要適應(yīng)新情況的上層建筑尤其是法律制度加以規(guī)范和調(diào)整。但是經(jīng)濟(jì)體制的完善以及配套制度的整體革新是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在當(dāng)前轉(zhuǎn)型期的較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)滯后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是不可避免的。這就意味著權(quán)力和市場(chǎng)之間存在著許多空隙，“權(quán)力可以通過(guò)這些空隙進(jìn)入市場(chǎng)，金錢(qián)也可以通過(guò)這些空隙獲得權(quán)力”③。因此，在權(quán)力擁有廣闊市場(chǎng)而又缺乏完備的制度約束的當(dāng)下時(shí)期，腐敗現(xiàn)象也就具有了存在的經(jīng)濟(jì)和制度條件。

同樣需要說(shuō)明的是，我們黨歷來(lái)高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷加強(qiáng)和完善反腐的制度體系。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，用“老虎蒼蠅一起打”的實(shí)際行動(dòng)顯示了反對(duì)腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心，并從理論完善、制度建設(shè)、思想教育等各方面加強(qiáng)了廉政建設(shè)，使反腐敗工作取得了顯著的成績(jī)。我們不能因?yàn)樯贁?shù)官員的腐化而質(zhì)疑了整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部群體的純潔性，應(yīng)該看到領(lǐng)導(dǎo)干部在總體上是清正廉潔的；更不能因?yàn)槟壳澳承w制機(jī)制的不健全而否定了整個(gè)制度體系，應(yīng)該看到各項(xiàng)制度的完善和進(jìn)步。

三、代表資產(chǎn)階級(jí)利益的外來(lái)異質(zhì)思想文化的滲透

“社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德”④。由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的道德體現(xiàn)不同階級(jí)的利益和要求，并為本階級(jí)的利益服務(wù)，對(duì)社會(huì)關(guān)系具有巨大的反作用。在目前的歷史發(fā)展階段中，資本主義私有制與社會(huì)主義公有制共存，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共生，而且資本主義陣營(yíng)占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)的地位。階級(jí)性質(zhì)的對(duì)立決定了思想道德領(lǐng)域中存在著或明或暗的斗爭(zhēng)。自1978年我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策以來(lái)，我們“在呼吸到新鮮空氣的同時(shí)，蒼蠅蚊子也進(jìn)來(lái)了?！雹葙Y產(chǎn)階級(jí)打著自由、平等、民主、人權(quán)的旗號(hào)，通過(guò)各種現(xiàn)實(shí)載體向我國(guó)傳輸資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念，尤其是由資本主義私有制所決定、體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益的個(gè)人至上、拜金主義等腐朽思想滲透進(jìn)來(lái)，對(duì)我國(guó)以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的、代表廣大人民群眾整體利益的社會(huì)主義道德產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。特別是使部分理想信念不堅(jiān)定而又握有權(quán)力的政府官員沉醉于物質(zhì)、金錢(qián)和欲望，而徹底拋棄了以往的崇高理想和歷史責(zé)任，把人民賦予的權(quán)力當(dāng)做為個(gè)人和利益集團(tuán)牟取私利的籌碼。因此，隨著對(duì)外開(kāi)放而來(lái)的代表資產(chǎn)階級(jí)利益的外來(lái)異質(zhì)思想文化的滲透也是腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的重要因素。

但是，我們也應(yīng)該看到，“蒼蠅蚊子”是少數(shù)的，對(duì)外開(kāi)放更多的是為我們帶來(lái)了“新鮮空氣”。雖然道德具有階級(jí)性，但是由于代表不同階級(jí)的道德處于同一歷史發(fā)展階段、有著共同的時(shí)代背景，因此也就有著共同的道德觀念，并對(duì)不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國(guó)家道德發(fā)揮著積極的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然有某些不和諧的思想文化因素對(duì)我國(guó)人民尤其是官員的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生了消極的影響，但不可否認(rèn)的是，積極影響仍然是最主要的方面，我們更多更好地學(xué)習(xí)借鑒了別國(guó)的優(yōu)秀文化道德，在提高了領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)和思想覺(jué)悟的同時(shí)，使領(lǐng)導(dǎo)干部在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中自覺(jué)形成了拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力。

四、以“官本位”為代表的傳統(tǒng)腐朽道德觀念的影響

馬克思主義道德觀告訴我們，道德具有歷史性，一定時(shí)期的道德可能超前于亦可能落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，落后道德總是極力地與先進(jìn)道德進(jìn)行斗爭(zhēng)，而不會(huì)輕易地消逝。從公元前221年秦朝的建立到1912年清朝的滅亡，我國(guó)歷經(jīng)了近2300年的封建歷史，這兩千多年的封建統(tǒng)治使封建的思想觀念在人們的頭腦中根深蒂固。由封建土地所有制所決定，并在高度中央集權(quán)體制影響下所產(chǎn)生的“官本位”思想無(wú)疑是封建思想的典型代表。而且我國(guó)經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的由政府完全主導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，這就使“官本位”的思想雖然已經(jīng)失去了其存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是至今仍殘存在部分官員乃至群眾的腦海中，這也正體現(xiàn)了道德發(fā)展的滯后性特征。以“官本位”為代表的腐朽傳統(tǒng)觀念潛移默化地影響著政府官員的思想和行為，使部分官員的主人意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、等級(jí)意識(shí)和優(yōu)越感在實(shí)踐的過(guò)程中極度膨脹，從而導(dǎo)致了亂用職權(quán)等對(duì)廣大人民群眾的利益視若無(wú)睹的腐敗行為的發(fā)生。由此可見(jiàn)，“官本位”等落后腐朽的傳統(tǒng)道德觀念的影響也是腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。

但是，先進(jìn)的道德觀念總是在汲取先前優(yōu)秀道德基礎(chǔ)上沿傳下去，使人類(lèi)的道德境界獲得持續(xù)的提升。中華民族擁有上下五千年的悠久歷史，一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在今天我國(guó)社會(huì)中仍然發(fā)揮著無(wú)可取代的作用，傳統(tǒng)美德從思想源流上規(guī)范著領(lǐng)導(dǎo)干部的道德行為。特別是在中國(guó)革命和建設(shè)中形成、鞏固和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持正確的價(jià)值取向、杜絕貪污腐化行為，始終踐行干部清明、政府清正、政治清明的準(zhǔn)則具有不可替代的作用。

注釋?zhuān)?/p>

①[美]塞繆爾·P亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].上海人民出版社，2008：187.

②④馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].人民出版社，1995：434，435.

③⑤秋石.正視道德問(wèn)題 加強(qiáng)道德建設(shè)[J].求是雜志.2012.7.