劉 樂 嬋

(渭南師范學(xué)院 絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

一、引言

文化軟實(shí)力是指人們發(fā)展和生存的精神成果和物質(zhì)成果的總和，它是以價(jià)值觀的建設(shè)為基礎(chǔ)，注重情感的滲入，對外界有一定影響力的一種實(shí)力，是評價(jià)一個(gè)國家綜合國力的重要因素。黨的十八大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建“小康社會(huì)”目標(biāo)的重要任務(wù)之一，強(qiáng)調(diào)了文化軟實(shí)力的重要性；黨的十九大報(bào)告中也提出要緊跟新時(shí)代步伐，增強(qiáng)文化軟實(shí)力?？梢?，我國越來越重視文化軟實(shí)力的發(fā)展。

大學(xué)生作為我國文化軟實(shí)力提升的主體，其自身的文化符號(hào)觀直接影響著我國文化軟實(shí)力的提升力度。高校要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的文化符號(hào)觀，不斷挖掘、培育和開發(fā)學(xué)生的文化符號(hào)，以大學(xué)生為例反映出我國文化軟實(shí)力的不足之處，采取有效措施，發(fā)揮大學(xué)生在文化建設(shè)中的重要作用，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)等各方面手段來提高我國文化軟實(shí)力，推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二、大學(xué)生是提升我國文化軟實(shí)力的主體

(一)大學(xué)生與文化軟實(shí)力的關(guān)聯(lián)性

大學(xué)生作為我國未來建設(shè)的中流砥柱，具有豐富的文化知識(shí)、獨(dú)特的思維，是文化傳承的關(guān)鍵使者。大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到自己的存在不光代表著個(gè)人，更代表著社會(huì)、國家，需要承擔(dān)歷史使命和社會(huì)責(zé)任。而文化是時(shí)代發(fā)展的象征，掌握文化的發(fā)展規(guī)律是大學(xué)生更新民族心理素質(zhì)[1]，改善文化土壤結(jié)構(gòu)的重要途徑，從而促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。文化的建設(shè)和傳承是一項(xiàng)艱巨而長久的任務(wù)，構(gòu)建文化強(qiáng)國并不是一揮而就的。大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)自身的文化責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)我國文化事業(yè)的長久發(fā)展，逐步提高我國文化軟實(shí)力。

(二)大學(xué)生在文化軟實(shí)力建設(shè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

1.繼承傳統(tǒng)文化，培植文化自覺

我國擁有五千年的悠久歷史，民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，為我國文化軟實(shí)力提供了重要的基礎(chǔ)和豐富的資源。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，掌握文化的內(nèi)在含義，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我國的歷史文化傳播到世界各地。同時(shí)，在文化傳承過程中，能夠讓大學(xué)生明白不同文化的來歷、形成過程以及文化的特色和發(fā)展趨向，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺。

2.推動(dòng)文化創(chuàng)新，凸顯文化自信

文化創(chuàng)新是提升文化軟實(shí)力的核心和基礎(chǔ)，只有不斷創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化，才能夠使我國的歷史文化永葆魅力和光彩。一個(gè)國家應(yīng)該有文化的自尊和思想，不但要在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新中把握原生態(tài)的文化元素，以獨(dú)特的文化魅力贏得人心，還要積極容納外來文化[2]，取其精華、去其糟粕，使傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相融合，與人們的生活和行為緊密相連，激活那些沉淀在民間生活中的文化符號(hào)，不斷創(chuàng)新文化資源。文化要想持續(xù)發(fā)展和升華，就必須具有創(chuàng)新動(dòng)力，這就需要大學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)中，以強(qiáng)烈的自信把握文化發(fā)展規(guī)律和時(shí)代脈搏，在歷史的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

3.促進(jìn)文化交流，力求文化互律

文化自律和文化互律是提升文化自覺、文化自信的保障。大學(xué)生要承擔(dān)文化自律和文化互律的建設(shè)責(zé)任，防止文化陷入斷層的尷尬。我們要想實(shí)現(xiàn)文化的華麗轉(zhuǎn)型和文化體制的創(chuàng)新，需要積極借鑒國內(nèi)外先進(jìn)文化的經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行科學(xué)分析，使得我國文化不僅根植于民族傳統(tǒng)文化的沃土中，還要處在世界文化發(fā)展的前端。然而，在本土文化與外來文化的較量中，大學(xué)生必須做到“文化儒化”，有效地將外來文化與本土文化進(jìn)行磨合和改造，使他們互通有無、互相借鑒、融為一體。大學(xué)生要承擔(dān)自身對文化傳承的責(zé)任，充分利用文化創(chuàng)意平臺(tái)，促進(jìn)我國文化的對外交流，打造具有獨(dú)特風(fēng)格的中國文化符號(hào)。

4.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化，擴(kuò)大文化影響力

在信息化時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)文化深深地影響著人們的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)輿論的活躍分子，可以通過微博、微信、QQ空間等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，引起社會(huì)的高度關(guān)注。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，大學(xué)生的道德文化對我國的文化軟實(shí)力影響極大，我們不僅要加強(qiáng)社會(huì)與家庭的教育，更要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化，避免網(wǎng)絡(luò)暴力帶來的惡劣影響，樹立網(wǎng)絡(luò)道德文化的新風(fēng)范，讓大學(xué)生時(shí)刻注意自己的言行，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，促進(jìn)我國文化軟實(shí)力的提升。

三、陜西大學(xué)生文化符號(hào)觀的現(xiàn)狀

陜西是中華文明重要的發(fā)祥地之一，探究陜西的文化符號(hào)，有助于突出陜西的文化形象，增強(qiáng)人們對陜西文化的了解。大學(xué)生作為我國文化軟實(shí)力提升的主力軍，是新一代文化的精英群體，他們的思想先進(jìn)、文化觀念新穎，對文化觀念的認(rèn)同影響著我國未來文化的發(fā)展趨勢，反映出我國文化軟實(shí)力的發(fā)展情況。對此，本文通過問卷調(diào)查的形式調(diào)查并了解了陜西大學(xué)生的文化符號(hào)觀現(xiàn)狀。

(一)調(diào)查對象

調(diào)查人員：本次調(diào)查的對象主要是就讀于陜西高校的500名在校生，其中籍貫為陜西籍212人，非陜西籍288人；年齡在18～23周歲278人，24～30周歲222人；男生230人，女生270人；理工科類學(xué)生298人，人文社科類學(xué)生202人。通過這些不同地域、不同年齡、不同性別、不同專業(yè)的大學(xué)生，廣泛了解大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的掌握情況。

陜西文化符號(hào)的確定：本次調(diào)查的陜西文化符號(hào)涉及以下具有代表性的文化。

景觀：兵馬俑、華山、終南山、黃帝陵、法門寺、大/小雁塔、半坡遺址、西安城墻、碑林石質(zhì)書庫、黃土高坡、華山、大唐芙蓉園。

美食：羊肉泡饃、涼皮、葫蘆雞、臊子面、麻食面、炸醬面、油潑面、旗花面。

特產(chǎn)：西鳳酒、寶雞茶酥、鍋盔、秦都秦椒、甑糕、水晶餅。

歷史人物：秦始皇、漢武帝、孫思邈、班昭。

非物質(zhì)文化：西安古樂、秦腔、安塞腰鼓、陜北窯洞、藍(lán)田普化水會(huì)音樂、陜北民歌等。

(二)調(diào)查方法

通過絕對測量法對陜西文化符號(hào)進(jìn)行測量，并結(jié)合主要成分分析法、方差最大化旋轉(zhuǎn)法對結(jié)果進(jìn)行歸因分析，反映陜西大學(xué)生文化符號(hào)觀的掌握現(xiàn)狀。

(三)結(jié)果與分析

1.不同地域的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解

表1 不同地域的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解情況

調(diào)查表明，陜西省外大學(xué)生比陜西省內(nèi)大學(xué)生對文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)相對較高，除了兵馬俑、大/小雁塔外，外省大學(xué)生對文化符號(hào)認(rèn)識(shí)的分值都高于省內(nèi)，但分值差異不大，可見陜西文化符號(hào)的認(rèn)知度較高。在省內(nèi)外大學(xué)生中，對兵馬俑、大雁塔、秦腔、鐘樓等比較著名的物質(zhì)文化符號(hào)的理解較平穩(wěn)，而對其他非物質(zhì)文化符號(hào),大學(xué)生關(guān)心得比較少。為了全面了解和傳承發(fā)揚(yáng)陜西的傳統(tǒng)文化，需要對非物質(zhì)文化的宣傳加大力度，特別是音樂類文化，更應(yīng)發(fā)揮出其內(nèi)在魅力。

2.不同年齡的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解

表2 不同年齡的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解情況

從調(diào)查的結(jié)果分析看，年齡稍大的學(xué)生要比剛剛?cè)胄５膶W(xué)生對陜西文化符號(hào)了解得多，他們的閱歷比較豐富、思想也相對成熟些，對文化的理解也較深。作為文化傳承的接班人，大學(xué)生應(yīng)該多學(xué)習(xí)、多了解文化符號(hào)，積極開展各種文化活動(dòng)，豐富自身的文化素養(yǎng)，促進(jìn)陜西文化的傳播，提高我國的文化軟實(shí)力。

3.不同性別的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解

表3 不同性別的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解情況

根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果展示，女學(xué)生對文化符號(hào)的了解要比男學(xué)生的稍高，特別是在非物質(zhì)文化符號(hào)、美食等方面，女生比男生對文化的了解多。

4.不同專業(yè)的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解

表4 不同專業(yè)的大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解情況

結(jié)果表明，文科的學(xué)生比理工科的學(xué)生對陜西文化符號(hào)了解得多，工科學(xué)生需要鉆研各種技術(shù)，忽略了對文化方面的學(xué)習(xí)。實(shí)際上，不管是工科還是文科學(xué)生，都有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過自身的優(yōu)勢，提高我國的文化軟實(shí)力，真正理解并發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

(四)結(jié)論與分析

1.陜西省已經(jīng)形成了一定的文化符號(hào)，具有豐富的傳統(tǒng)文化資源

結(jié)合對大學(xué)生文化符號(hào)觀調(diào)查的結(jié)果來看，大學(xué)生對兵馬俑、華山、秦腔、大雁塔、牛肉泡饃、秦嶺、西安城墻等公眾熟知的文化符號(hào)比較熟悉，這在無形中已經(jīng)成為陜西文化符號(hào)的代表，除了繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)這些耳熟能詳?shù)奈幕猓€應(yīng)該加強(qiáng)對其他文化符號(hào)的傳播，使文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

2.陜西大學(xué)生對文化符號(hào)的感知呈現(xiàn)出單一化和趨同性

秦淮河流域地勢周圍高中間低，為一完整的山間盆地。上游水系支流多，中游河床開闊，下游與南京護(hù)城河合一，自東向西橫貫市區(qū)南部至西水關(guān)流出南京匯入長江。

從調(diào)查結(jié)果來看，省外的大學(xué)生比省內(nèi)大學(xué)生對陜西文化符號(hào)了解多、評價(jià)高，呈現(xiàn)高狀態(tài)。但是，大學(xué)生對陜西文化符號(hào)的了解具有明顯的單一性和趨同性，他們所認(rèn)同和青睞的文化符號(hào)大多都是物質(zhì)文化，都是比較知名的前幾項(xiàng)文化，對文化符號(hào)的了解比較單一。

3.陜西大學(xué)生對非物質(zhì)文化符號(hào)認(rèn)可度較低

通過調(diào)查了解到，大多數(shù)學(xué)生對物質(zhì)文化符號(hào)的認(rèn)可度較高，但是對非物質(zhì)文化、文化名人等傳統(tǒng)文化了解得相對較少，尚未做到文化認(rèn)同取向的多元化。學(xué)校、社會(huì)以及大學(xué)生自身都應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化的宣傳和推廣，提高陜西大學(xué)生對著名物質(zhì)文化以外的文化符號(hào)的認(rèn)知度，強(qiáng)化大學(xué)生的文化符號(hào)觀念。

(五)對策與建議

1.創(chuàng)新文化符號(hào)展示和保護(hù)途徑

針對調(diào)查結(jié)果中陜西大學(xué)生對文化符號(hào)的感知呈現(xiàn)單一化和趨同性的問題，高校應(yīng)該拓寬陜西文化符號(hào)的認(rèn)可范圍，充分利用先進(jìn)的信息技術(shù)，將陜西的文化藝術(shù)科研成果、民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以及歷史文物等制作成數(shù)字化形式[3]展示給大學(xué)生，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)交互功能將陜西的文化符號(hào)傳播到世界各地。同時(shí)，對于一些丟失或被損壞的文化符號(hào)，可以利用一定的技術(shù)修復(fù)出原有的歷史文物，并對文化符號(hào)進(jìn)行詳細(xì)的說明和解釋，幫助大學(xué)生和更多人更透徹地了解陜西的文化符號(hào)的相關(guān)信息。

2.注重非物質(zhì)文化符號(hào)的傳承和保護(hù)

非物質(zhì)文化是陜西文化符號(hào)中的重要組成部分，學(xué)校應(yīng)該從不同的文化形態(tài)和文化建設(shè)理念出發(fā)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化符號(hào)的傳承與保護(hù)。例如加強(qiáng)對“肉夾饃”“羊肉泡饃”等美食文化的保護(hù)和傳播，提高人們的文化素養(yǎng)和消費(fèi)觀念，幫助人們理解美食制作工藝過程。對于“鑼鼓”“民歌”“秦腔”等音樂文化元素要加以宣傳，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生的生活中，創(chuàng)新文化傳播的方式。對于一些非物質(zhì)文化的名人、專家，應(yīng)借助新媒體，對其進(jìn)行專訪和拍攝，通過在人流量較大的公共場所播放，更好地宣傳陜西的文化符號(hào)，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

陜西省應(yīng)該充分抓住豐厚的文化資源的優(yōu)勢，開展系列的文化符號(hào)學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大文化符號(hào)的影響力。針對不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行文化培訓(xùn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生承擔(dān)文化傳播使者的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生對陜西文化符號(hào)的理解。同時(shí)，應(yīng)該帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐娜罕妬韺W(xué)習(xí)陜西的傳統(tǒng)文化，豐富人們對文化符號(hào)的理解，讓外地人感受到陜西的文化魅力，促進(jìn)陜西文化、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

四、提升我國文化軟實(shí)力的有效途徑

(一)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承體系，夯實(shí)國家文化軟實(shí)力基礎(chǔ)

1.創(chuàng)新大學(xué)文化傳統(tǒng)教育體系，夯實(shí)國家文化軟實(shí)力競爭的前沿陣地

在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生要深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化價(jià)值，正確把握傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國馬克思主義思想[4]的關(guān)系；深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的案例和事件，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)以及文化主體意識(shí)。引導(dǎo)大學(xué)生自覺提升人格修養(yǎng)，將個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該采用多元化的教學(xué)方法，深入挖掘和滲透我國的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化活動(dòng)內(nèi)容，提高全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

高校應(yīng)積極組織各種文化活動(dòng)，如《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》《中國漢字聽寫大會(huì)》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)目，要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，還要依托傳統(tǒng)文化精髓、傳統(tǒng)節(jié)日等開發(fā)更多的創(chuàng)新競賽活動(dòng)，并且要幫助和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加中國傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，在活動(dòng)競賽中，領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的精髓，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，進(jìn)而提高全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

3.更新大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育形式，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)

高校應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，開展豐富多彩的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)和創(chuàng)新型學(xué)術(shù)科技活動(dòng)，聘請傳統(tǒng)民間藝人進(jìn)行系列的講座，拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提高大學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)，還應(yīng)該積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生引領(lǐng)群眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，擴(kuò)寬傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，營造良好的文化學(xué)習(xí)氛圍。

(二)增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，全面提高大學(xué)生的文化自覺性

大學(xué)生作為提高我國文化軟實(shí)力的主體，必須要有較高的文化自覺性。大學(xué)生要深入理解和學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，激發(fā)對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，樹立正確的文化觀念、自信心和自豪感。我國的傳統(tǒng)文化主要由兩部分組成，即精神文化和物質(zhì)文化，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化以及其歷史地位和作用，進(jìn)而不斷地利用所學(xué)技術(shù)來傳承文化，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。教師在教學(xué)的過程中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，篩選積極滲透有科學(xué)內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有學(xué)院特色的傳統(tǒng)文化的校園文化建設(shè)，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典、傳承經(jīng)典的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，在多元文化的背景下，很多西方文化一擁而上，大學(xué)生只有具備了較高的傳統(tǒng)文化意識(shí)和修養(yǎng)，才能夠更好甄別外來文化，積極吸取外來文化中的優(yōu)秀精髓，并將其融入我國的現(xiàn)代文明建設(shè)中來，落實(shí)“一帶一路”的“走出去，引進(jìn)來”的策略。文化認(rèn)同是國家朝著國際化發(fā)展的重要組成部分，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生文化自覺提升的重要途徑，也是尋找文化歸宿、回歸精神家園的有效路徑。[5]高校作為我國文化軟實(shí)力提升的主要組成部分，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要大學(xué)生的傳承和發(fā)展，只有這樣才能讓我國的文化軟實(shí)力與世界媲美。

(三)充分利用新時(shí)代帶來的良好機(jī)遇，敢于迎接挑戰(zhàn)

隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，我國的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，這也促使我國在多元化的發(fā)展中具備較強(qiáng)的影響力，傳統(tǒng)文化為和諧世界的構(gòu)建做出積極的貢獻(xiàn)。目前，海外“孔子學(xué)院”“中國文化節(jié)”“中國文化年”的構(gòu)建彰顯了我國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在新的時(shí)代背景下，我國應(yīng)該充分利用信息技術(shù)，在傳承文化方面抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，全面提升我國的文化軟實(shí)力。

信息作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的共享資源，為西方國家對我國滲透意識(shí)形態(tài)、散布影響學(xué)生健康成長的信息等提供了條件，他們利用網(wǎng)絡(luò)推行文化上的“殖民擴(kuò)張”政策、新的政治等，來影響我國大學(xué)生的文化意識(shí)。對此，我國高校更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生抵制負(fù)面文化的能力?；ヂ?lián)網(wǎng)為我國傳統(tǒng)文化的傳播提供了極大的便利，如今，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的一部分，大學(xué)生可以通過視頻、圖像等多種形式傳播傳統(tǒng)文化，世界各地的人們可以實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)和觀看傳統(tǒng)文化，突破時(shí)空的限制。同時(shí)，還可以傳播我國傳統(tǒng)文化的精品課程，打破以往教育的狹隘性，以圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合的形式逼真地展示出我國傳統(tǒng)文化的無限魅力。大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)讓世界更多人了解我國的傳統(tǒng)文化，改變對我國的認(rèn)識(shí)，提高我國的文化軟實(shí)力。

(四)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，提高中國現(xiàn)代文化在國際中的地位

通過對于文化符號(hào)觀的調(diào)查分析，中國的文化符號(hào)以傳統(tǒng)的孔子、書法、故宮、長城、中醫(yī)、兵馬俑所代表的古典文化為主。名列前50名的人物符號(hào)主要是傳統(tǒng)歷史人物的孔子、孟子、屈原以及現(xiàn)當(dāng)代政治人物符號(hào)的毛澤東、鄧小平、孫中山、魯迅等；而當(dāng)代文化人物符號(hào)中的鳳凰傳奇、周杰倫、宋祖英等得分排名都比較落后?？梢?，人們對傳統(tǒng)文化符號(hào)的關(guān)注度要高于我國當(dāng)代文化符號(hào)，因此要提升國家文化軟實(shí)力還要不斷地對現(xiàn)當(dāng)代文化符號(hào)進(jìn)行宣傳和推廣，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化人物典型，培育良好的文化學(xué)習(xí)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀落地生根。

(五)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化傳播力度

首先，著力培育有競爭實(shí)力的文化企業(yè)，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和國際競爭力。要不斷地創(chuàng)新文化，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)和文化科技創(chuàng)新工程，加強(qiáng)文化與科技、網(wǎng)絡(luò)的深度融合；對文化企業(yè)加強(qiáng)引導(dǎo)，樹立“文化+”的發(fā)展理念，把文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性、先導(dǎo)性、支柱性產(chǎn)業(yè)來培育；加快文化資源整合，將文化企業(yè)打造成具有國際水準(zhǔn)和競爭力的主力軍；注重培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀人才，優(yōu)化文化人才隊(duì)伍，鼓勵(lì)和支持文化企業(yè)采取“走出去，引進(jìn)來”的人才政策，發(fā)揮出文化領(lǐng)軍人才的作用，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，提高文化傳播能力，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新和豐富文化傳播形式，其對我國文化軟實(shí)力的提升具有重要的作用。最后，加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設(shè)，要加大對文化土地使用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、稅收政策等方面的支持和投入。還要加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的規(guī)劃和管理，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我國的文化軟實(shí)力。

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越注重精神文明的發(fā)展和建設(shè)，提高我國的文化軟實(shí)力，是豐富人們的精神生活、滿足文化權(quán)益的基本保障。大學(xué)生要充分發(fā)揮出主力軍的作用，采取有效的方式創(chuàng)新我國的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，散發(fā)出文化的魅力，引導(dǎo)社會(huì)各階層加入到文化符號(hào)的宣傳和建設(shè)中來，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育體系，全面提高我國的文化軟實(shí)力，鞏固我國在國際文化競爭中的地位。