何錄文

摘要：現(xiàn)代陶藝作為人類傳統(tǒng)技藝的延伸，是泥與火結(jié)合的完美藝術(shù)，它注重人的精神情感真實傳遞，追求個性，是一門獨特的藝術(shù)。筆者從事現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作多年，有感而發(fā)，以此文淺述己見。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；藝術(shù)創(chuàng)作；綜合修養(yǎng)

很多人在看了我的陶藝作品后都會提出一個問題：創(chuàng)作這個作品需要多長時間？其實陶藝創(chuàng)作從制作的層面來講是不需要花多長時間的，也許一天，也許一個星期。因為動手做的時候這只是一個匠的過程。就像一個裁縫或一個木匠經(jīng)過三年學(xué)徒出師后，你要他做一件衣服或是一件家具，那是不需要花多少時間的。只要他學(xué)成了，這只是一個簡單的事情，你要他設(shè)計一件服裝或一件家具那這就是另一回事了。再舉一個例子，我們中國人只要是進(jìn)學(xué)校讀書，第一件事就是學(xué)會認(rèn)字和寫字，中國的常用字也就幾千個字而已，在小學(xué)一二年級基本上學(xué)會了，但要成為一個文學(xué)家或書法家就需要一個漫長而艱辛的過程，當(dāng)然就算是經(jīng)歷了這樣一個過程也不一定會成功，但這個過程中需要的是個人的文化修養(yǎng)與知行品德。所以古代讀書人講究君子六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)，讀萬卷書，行萬里路。君子六藝是要求人的綜合修養(yǎng)，不是只會讀書就行。讀萬卷書是要求涉獵廣泛，行萬里路實際是要你有豐富的經(jīng)歷和閱歷。古人云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。要創(chuàng)作出膾炙人口的好作品，讀萬卷書，行萬里路二者缺一不可！

歷史上最典型的例子就是是南唐后主李煜，中國歷史上的皇帝有幾百人，皇室的教育可謂是全國最好的，因為請的都是全國最好的老師，藏書也是全國之最。所以他們君子六藝，讀萬卷書自然不在話下。但有幾個皇帝留下了膾炙人口的作品？只有南唐后主李煜的《虞美人-春花秋月何時了》萬古流芳“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中！雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！崩铎系囊痪洹按夯ㄇ镌潞螘r了”他從一個皇帝成為宋太祖的階下囚，這是他在問自己囚禁生活什么時候 才能到頭?。∷慕?jīng)歷和閱歷豈止行了萬里路！“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”落差如此之大，世上能有幾人？所以只有他能發(fā)出如此之感慨！他的愁永無盡頭，為什么是“一江春水”因為春天是多雨季節(jié)，此季節(jié)為漲水的季節(jié)，以無邊無際的春水東流形容自己的愁思用的最是高明。

所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是綜合修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。陶藝創(chuàng)作與其他藝術(shù)創(chuàng)作還有所不同。你會做只是解決了匠的部分，你還要對陶瓷工藝非常熟悉了解，對不同泥性的把握，對高溫?zé)傻牧私?，對釉色的運(yùn)用等等。另外對造型還不能隨心所欲，受工藝的制約比較多，所以造型要求盡量的整體、概括。故陶藝創(chuàng)作更應(yīng)嚴(yán)格遵循造型法則“在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一”這個造型法則雖然只有簡單的兩句話，但極富哲理。怎樣才算統(tǒng)一？怎樣才算變化？變化多少，統(tǒng)一到何種程度？那就是個人的造化了，是仁者見仁智者見智也。如能做到增一分則嫌肥，減一分則嫌瘦，就能把這個矛盾解決了，但這又談何容易。本人在二零一四年創(chuàng)作了一件陶藝作品《領(lǐng)頭羊》。創(chuàng)作源頭是二零一一年的時候看到了我們館里的一個女性工作人員買了一盒恒源祥的毛線打毛衣，毛線的包裝盒上有三只綿羊的圖片，本人感覺很有特色，便向她討要了這個包裝盒，一直放在工作室，準(zhǔn)備籍此創(chuàng)作一件陶藝作品，但在三年內(nèi)未能動手雕塑成型。直到二零一四年才創(chuàng)作出《領(lǐng)頭羊》。具體動手前后花了一個星期。為什么遲遲未能動手？因為綿羊是一種非常溫順可愛的食草動物，但作為領(lǐng)頭羊又必須兼具霸氣、威嚴(yán)的一面。那么溫順可愛與霸氣威嚴(yán)是有著矛盾和沖突的，這就給創(chuàng)作帶來了相當(dāng)大的難度。怎么處理好這組矛盾？造型塑造上昂首挺身，頭頂兩只碩大的羊角傲視前方，整個身體圓潤壯碩，表面施以白色珍珠釉，此釉能很好地表現(xiàn)出綿羊皮毛光滑柔軟的質(zhì)感。所以這件作品創(chuàng)作之后參加了二零一四年中國湖南旅游商品大賽，獲得了金獎，獲第五十屆全國工藝美術(shù)二零一五“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計大獎賽銀獎、二零一五年第五屆湖南藝術(shù)節(jié)創(chuàng)意成果獎一等獎。這件作品的創(chuàng)作可以說還是比較成功的，不僅得到了民眾的喜愛，而且得到了專家的認(rèn)可。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作可謂手法多種多樣，主要有拉胚成型、注漿成型、雕塑成型、泥板成型、泥條盤筑成型等等。無論何種成型手法都是匠的部分，卻是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是必須掌握的。中國的藝術(shù)講究的一個是意，一個是境。即一件好的作品是講究意境的。意境是需要內(nèi)涵做支撐的，空洞的作品是沒有意境的，齊白石老先生總結(jié)的藝術(shù)最高境界是“似與不似之間”他說“太似則媚俗，太不似則欺世”因為太似則比較容易，這只停留在匠的階段，太不似則無內(nèi)容，最難則是似與不似之間，中國的工筆畫就是“太似”的具體藝術(shù)形式，所以在藝術(shù)史上是沒有什么地位的。

本人天生不會喝酒，但又不免經(jīng)常參加一些宴席，不免要喝酒，中國有句古話“無酒不成席”，每當(dāng)敬酒時我都告訴他們我不會喝酒，是滴酒不沾，他們則馬上會說：“搞藝術(shù)的不會喝酒哪來的靈感高創(chuàng)作？李白不喝酒哪來的詩百篇？”我認(rèn)為所謂的喝酒激發(fā)靈感是一個誤會，根據(jù)李白的經(jīng)歷和閱歷，酒仙李白是借酒麻痹自己，逃避現(xiàn)實，借酒澆愁，并非是酒后才有作詩的所謂靈感。

無論何種創(chuàng)作都不存在靈感一說，古人云：書如其人，畫如其人。作詩的功夫在詩外。其實都是我們綜合修養(yǎng)和素質(zhì)的具體體現(xiàn)。你的修養(yǎng)和閱歷有多高多深都會在作品中表現(xiàn)出來，是厚積而薄發(fā)的自然流露。另外還有參加展覽時要求填寫作品說明是最不好寫的。這是外行設(shè)計出來的規(guī)則，因為一件真正好的作品是不好說明的，好的作品給不同的觀眾就有不同的感受和解讀，一千個人就有一千個哈姆雷特，作品說明只會給人一種先入為主的觀念，限制觀眾的想象空間，真正能讓觀眾產(chǎn)生共鳴的好作品是只可意會不可言傳的。

關(guān)于創(chuàng)作，用辛棄疾先生的《丑奴兒-書博山道中壁》“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋?！笔亲詈玫目偨Y(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚嵐.窯火凝珍-陶藝[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2007.