摘要：一個(gè)民族的文化決定一個(gè)民族的思維和選擇。中國道路的選擇，正是民族文化所生成的民族思維的獨(dú)特體現(xiàn)，為世界各國奉獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

關(guān)鍵詞：民族文化；民族思維；道路選擇

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”。中華文化博大精深、內(nèi)涵豐富，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，持久影響著中國人民的精神世界，它所涵養(yǎng)的高遠(yuǎn)價(jià)值追求，決定了中華民族獨(dú)特的思維和選擇。

一、政治理想上，選擇人民理想的道路和制度

1、傳統(tǒng)文化崇尚“仁”、“愛”、“清”、“明”，蘊(yùn)含著對(duì)美好政治理想的追求

孔子倡導(dǎo)仁禮學(xué)說以治天下；墨子主張選賢任能，“兼愛”、“非攻”；孟子主張“王道”、“仁政”；荀子倡導(dǎo)以禮法治國等。希望國家“選賢舉能”、“修明法度”，社會(huì)清清明明，乾坤朗朗，達(dá)到“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”、“政通人和”、“海內(nèi)升平，路不拾遺，外不閉戶”等理想境界。這些文學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響，成為人民和歷史評(píng)判歷代統(tǒng)治者對(duì)國家社會(huì)治理優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是歷代統(tǒng)治者自我反省檢視的一面鏡子，這種思想一直浸潤在民族文化的基因中。為了追求這些理想，是可以“殺身成仁，舍身取義”的，正如孔子所說“朝聞道，夕死可矣”。從古至今，中國人民為去除弊政、追求理想社會(huì)而進(jìn)行的波瀾壯闊的歷史斗爭，都是中華文化價(jià)值觀的生動(dòng)反映。

2、融合世界先進(jìn)文化，找到一條代表人類社會(huì)發(fā)展方向的道路

近代百年的斗爭歷史，就是對(duì)民族文化進(jìn)行批判繼承和對(duì)世界先進(jìn)文化、理論、思潮進(jìn)行學(xué)習(xí)探索的歷史，馬克思主義的誕生，為拯救中華民族于水火之中、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放指引了一條正確道路?！霸诳茖W(xué)上，馬克思主義通過生產(chǎn)方式演進(jìn)的時(shí)間序列說明了社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)；在基于科學(xué)的道義層面，說明了社會(huì)主義是比資本主義更正義的社會(huì)形態(tài)”[1]。

3、保持堅(jiān)定中國文化自信和理論自信的強(qiáng)大內(nèi)心，直面發(fā)展道路上遭遇的挫折和考驗(yàn)

在上世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，冷戰(zhàn)結(jié)束，日裔美人福山拋出所謂“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為這標(biāo)志共產(chǎn)主義在人類的終結(jié)。西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國進(jìn)行“和平演變”的思想文化滲透、侵蝕，讓中國人民尤其是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)受了旗幟和道路問題的嚴(yán)峻考驗(yàn)。對(duì)此，小平同志旗幟鮮明的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，從中國的國情出發(fā)，從我們的社會(huì)主義道路有著廣泛的群眾基礎(chǔ)的實(shí)際出發(fā)，從堅(jiān)信中國文化和馬克思主義的角度出發(fā)，多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國只能走社會(huì)主義道路”[2]，“中國搞社會(huì)主義，是誰也動(dòng)搖不了的”[3]。事實(shí)證明，我們成功走出了一條具有中國特色社會(huì)主義的道路，宣告了“歷史終結(jié)論”和文明模式“元敘事”的破產(chǎn)。

4、彰顯中國獨(dú)特思維，開創(chuàng)能夠給世界啟迪的全新道路

“兼收并蓄”是中華文化思想一貫秉持的態(tài)度。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與當(dāng)代中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，把夢想植根于民族歷史底蘊(yùn)之中，以世界的眼光和開放的姿態(tài)，吸收一切有利于國家，有利于增進(jìn)人民福祉的治理經(jīng)驗(yàn)。以壯士斷腕、刮骨療傷的勇氣和決心，將議論多年、阻力重重、涉及深層次利益調(diào)整的改革進(jìn)行到底，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念、體制機(jī)制的弊端、利益固化的藩籬，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”。從而開創(chuàng)了一條具有中國特色、對(duì)世界具有全新啟迪的道路，彰顯出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

二、社會(huì)治理上，堅(jiān)持“以人民為中心的”發(fā)展理念

1、傳統(tǒng)文化表達(dá)了對(duì)人民的無尚尊崇

孔子說：“仁者，人也”，他主張以“愛人”的思想調(diào)解社會(huì)階級(jí)關(guān)關(guān)系；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，重視“民”的作用，認(rèn)為“得夫丘民而為天子”，主張“保民而王”?！盾髯印ね踔啤罚簜髟唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！碧铺诶钍烂癯Ｒ么嗽捀嬲]眾人，反映了古代統(tǒng)治者對(duì)人民作用的高度重視。《史記·淮陰侯列傳》：“因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請(qǐng)命，則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣，孰敢不聽！”“為民請(qǐng)命”則體現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者為民服務(wù)的公仆情懷。孫中山先生倡導(dǎo)的“民族、民權(quán)、民生”更是近代民主精神的精髓。

2、“全心全意為人民服務(wù)”是我們黨的根本宗旨

“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，牢記共產(chǎn)黨人的初心和使命，牢記黨的宗旨，繼承發(fā)揚(yáng)“以民為本”的文化傳統(tǒng)和人文思想，保持親民愛民為民的初心和情懷。2017年11月30日至12月3日，在北京舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，來自120多個(gè)國家近300個(gè)政黨和政治組織領(lǐng)導(dǎo)人共同探討中國共產(chǎn)黨的“成功要素”，認(rèn)為最重要的一條就是“始終把人民放在心中最高位置”。

3、“堅(jiān)持以人民為中心”是新時(shí)代賦予的重要課題

我們的一切工作都是從人民利益出發(fā)?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，讓發(fā)展的成果可以人人享有，讓當(dāng)前的發(fā)展造福子孫后代。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，彰顯了人民有所呼，改革有所應(yīng)的頂層設(shè)計(jì)?！靶】德飞希粋€(gè)也不能少；共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)”更是心懷蒼生黎民的偉大情懷的生動(dòng)體現(xiàn)?！白プ∪嗣褡铌P(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”，著力解決民生領(lǐng)域的短板，著力解決群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨的現(xiàn)實(shí)難題，著力解決地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和人民收入分配差距較大的問題等。習(xí)近平總書記說，“要面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)嵶龊萌罕姽ぷ鳎讶嗣袢罕姲参＠渑旁谛纳?，雪中送碳，紓難解困，扎扎實(shí)實(shí)解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、最困難最憂慮最迫切的實(shí)際問題”[4]。

三、在世界舞臺(tái)上，選擇共生共榮的外交智慧

儒家文化是中華主流文化之一，講究的是“中庸”、“中道”、“中正平和”?！抖Y祀·中庸》里有一句話，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，表達(dá)的就是宇宙和大自然的法則中，包容精神與和合之道隨處可見。習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，是儒家文化思想“天下為公”、世界“大同”的最新詮釋和智慧創(chuàng)新，賦予了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代人類相處的中國方案，給處理敏感的國際關(guān)系，建立秩序井然、不沖突不對(duì)抗、開放包容的國際秩序開出了一劑良方，也給人類未來指明了道路。

1、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歸宿的堅(jiān)定信念

《禮記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，……是謂大同?！敝袊糯笸枷耄枥L了人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭的人類理想世界。這種思想，對(duì)中國后來的救國復(fù)興產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，洪秀全提出建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的社會(huì)秩序；康有為《大同書》，展示了“天下為公，無有階級(jí)，一切平等，既無專制之君主，亦無民選之總統(tǒng)”的“大同之世”美好愿景；孫中山明確指出中國五大種族擴(kuò)充自由、平等、博愛于全人類，大同盛世則不難到來。西方的自由、平等、博愛觀念，共產(chǎn)主義理想以及人類“地球村”觀念等，都是與“大同”思想異曲同工、一脈相承，成為全人類共同的寶貴文化精神財(cái)富，體現(xiàn)了全人類對(duì)社會(huì)發(fā)展最終必然歸宿堅(jiān)定的信念。

2、對(duì)分歧和差異的文化包容

在世界多元文化的格局下，世界上只有具有無比深厚底蘊(yùn)的中華文化才能做到“求同存異”、“和而不同”、“兼收并蓄”、“尊重彼此”等相處之道，實(shí)現(xiàn)智慧而偉大的包容。清末政治家林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙題書的堂聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，這正是中華文化的包容性對(duì)中國人立身處世的涵養(yǎng)培育，并以這樣的價(jià)值觀指導(dǎo)著對(duì)中國道路的選擇和修正，尊重并認(rèn)可每個(gè)民族自己獨(dú)有的思維和選擇。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生有一句話，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。體現(xiàn)互相尊重、互相包容、互相學(xué)習(xí)彼此的信仰選擇，避免沖突和對(duì)抗，避免了血腥和殺戮，最終達(dá)到天下大同的目的。

3、用中國思維化解文明模式?jīng)_突

“以和為貴”、“交鄰國以道”、“和衷共濟(jì)”、“四海一家”是中華民族的和諧文化，“魚死網(wǎng)破”、“叢林法則”、“弱肉強(qiáng)食”等是西方的對(duì)抗思維。我們以用中國的太極去迎戰(zhàn)西方的拳擊的方式，正確處理中西兩種文化思維在世界舞臺(tái)上的碰撞博弈，一個(gè)綿柔如水，一個(gè)霹靂如剛，我們在以靜制動(dòng)、綿里克剛的從容平靜中對(duì)一切對(duì)抗沖突進(jìn)行克揉化解。以老子所說“大國者下流，天下之牝，天下之交”的大國姿態(tài)與世界和平相處，用行動(dòng)和事實(shí)證明，中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫代堯 李健《中國特色社會(huì)主義文化自信的生成邏輯》（前線網(wǎng)—《前線》2017年3月29日）

[2]鄧小平 1987年3月3日會(huì)見美國國務(wù)卿舒爾茨談話，（《鄧小平文選》第三卷）

[3]鄧小平1989年10月26日會(huì)見泰國總理差猜談話，（《鄧小平文選》第三卷）

[4]習(xí)近平2015年4月28日在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話（《習(xí)近平談治國理政》第二卷）

作者簡介：蒲葆秀（1973.02）男，漢族，四川省閬中市人，大學(xué)文化，講師，現(xiàn)在中共閬中市委黨校從事基礎(chǔ)理論研究及教學(xué)工作。