何細(xì)平 曾小巖

摘要：隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體作為新興的一種媒體形式，給青年大學(xué)生帶來(lái)便捷的同時(shí)，同時(shí)也對(duì)高校德育工作帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本文通過(guò)對(duì)新媒體對(duì)德育工作的影響及沖擊的分析，力圖找到解決高校德育工作問(wèn)題的思路及對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新媒體；高校大學(xué)生；高校德育工作

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）36-0055-02

一、新媒體對(duì)高校學(xué)生道德認(rèn)知的沖擊

新媒體在為高校學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)生活的便利的同時(shí)，也對(duì)高校學(xué)生道德觀念的形成帶來(lái)一定的負(fù)面影響，對(duì)他們的道德認(rèn)知帶來(lái)一定的沖擊。

第一，新媒體信息的多元化帶來(lái)道德規(guī)范的認(rèn)同困難，弱化青年學(xué)生的道德理想。人的道德意識(shí)基于人們對(duì)某種道德規(guī)范的內(nèi)心認(rèn)同，新媒體信息的多元化會(huì)使這種道德規(guī)范的認(rèn)同變得非常困難。大量信息的匯集就使青年學(xué)生面臨著一個(gè)信息選取的問(wèn)題，這種選取是基于青年學(xué)生的個(gè)人的認(rèn)知能力來(lái)進(jìn)行的，因而在信息的選取中極有可能出現(xiàn)偏差，進(jìn)而形成一種錯(cuò)誤的道德認(rèn)知，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范產(chǎn)生懷疑、困惑，這種懷疑與困惑會(huì)使青年學(xué)生道德理想淡薄，道德目標(biāo)迷茫。

第二，新媒體的虛擬性使道德主體隱形，弱化了青年學(xué)生對(duì)道德作用的認(rèn)識(shí)。人的意識(shí)是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，人的道德行為的出現(xiàn)是來(lái)自道德成本的核算結(jié)果。新媒體社會(huì)是一個(gè)虛擬的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里由于主體的虛擬化，道德的成本幾乎為零，遵守道德規(guī)范或違背道德規(guī)范的主體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所承受的是一樣的，因?yàn)闊o(wú)人知曉這個(gè)他是誰(shuí)，因而在新媒體社會(huì)中道德的教育、規(guī)范、調(diào)整、懲戒功能幾乎喪失，這種新媒體社會(huì)中的“道德無(wú)用論”在青年學(xué)生中很容易延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德認(rèn)識(shí)，使青年學(xué)生難以對(duì)道德在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的作用作出正確的判斷。

第三，新媒體中的惡搞、山寨文化解構(gòu)了道德權(quán)威，弱化了青年學(xué)生的道德信仰。人們選擇何種行為往往是基于自己的道德良知，而這種道德良知從哪里來(lái)的呢？這種道德良知是來(lái)自人們的道德信仰，而這種道德信仰則來(lái)自道德權(quán)威的認(rèn)同。新媒體中的惡搞文化、山寨文化等快餐式文化用無(wú)厘頭的方式去解讀傳統(tǒng)，這種解讀消解了傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵，用純娛樂(lè)的、淺薄的方式去嘲弄我們一直以來(lái)所遵循的信念，以不負(fù)責(zé)任的驚人言語(yǔ)來(lái)博取點(diǎn)擊率，把惡搞、消解一切權(quán)威當(dāng)作當(dāng)前最潮流的東西加以鼓吹，把它們當(dāng)作所謂個(gè)性、自由的種子在人們的精神家園里隨意種下。這種消解式的新媒體文化對(duì)人們的道德信仰帶來(lái)很大的沖擊，進(jìn)而帶來(lái)道德信仰危機(jī)。

新媒體對(duì)青年學(xué)生的道德理想、道德價(jià)值、道德信仰等道德觀念的沖擊是我們高校德育工作者在德育工作中必須面對(duì)的新問(wèn)題，要解決這樣的一個(gè)問(wèn)題，還必須從我們德育工作者自身方面去努力。

二、新媒體背景下高校德育工作的問(wèn)題

新媒體對(duì)高校德育工作帶來(lái)了很大的沖擊，在這種沖擊下，高校德育工作顯現(xiàn)出自己的一些問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和了解高校德育工作中的問(wèn)題將是我們更好地做好高校德育工作的關(guān)鍵。

第一，德育主導(dǎo)失位的問(wèn)題。在新媒體背景下，高校德育工作者逐漸失去了德育工作的主導(dǎo)地位。首先，新媒體的發(fā)展使教育資源進(jìn)行了重新配置，學(xué)校不再是教育資源的唯一擁有者，高校德育工作者在德育工作中的權(quán)威地位逐漸失落。其次，我們的高校德育工作者對(duì)利用新媒體這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行思想教育引導(dǎo)還沒(méi)有足夠重視，還缺乏行之有效的新媒體德育工作方法。最后，在新媒體空間中，青年學(xué)生的思維活動(dòng)是一種非群體性活動(dòng)，因而青年學(xué)生的主體意識(shí)得到彰顯，這種主體性意識(shí)展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中就要求我們要建立一種民主、平等的新型師生關(guān)系。但目前我們高校德育工作依然是按照過(guò)去那種理論灌輸模式來(lái)進(jìn)行，從而使我們的德育工作失去了學(xué)生的信任。

第二，德育效率低下的問(wèn)題。一方面，在新媒體文化的背景下，青年學(xué)生主要是從新媒體去了解社會(huì)，對(duì)新媒體上的各種報(bào)道由于認(rèn)知能力上的問(wèn)題，容易把它們當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)的全部，因而青年學(xué)生對(duì)學(xué)校各種德育教育容易產(chǎn)生一種反向的心理，進(jìn)而對(duì)德育理論產(chǎn)生一種不認(rèn)同、不相信，從而使德育工作的效果低下。另一方面，高校德育工作者面對(duì)新媒體對(duì)青年學(xué)生的影響往往難以加以正確的引導(dǎo)，而往往是迫于各種壓力，比如學(xué)生評(píng)教、評(píng)分等，而一味去迎合學(xué)生的口味，不敢去大力宣揚(yáng)各種德育理論，不能去理直氣壯地規(guī)范青年學(xué)生的道德失范行為，以避免曲高和寡而致冷場(chǎng)，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)低下。

第三，德育手段貧乏的問(wèn)題。新媒體使青年學(xué)生與世界的聯(lián)系更加廣泛，傳統(tǒng)的思想教育模式已經(jīng)跟不上時(shí)代的變化，那種“政府制訂目標(biāo)——學(xué)校組織教育——教師課堂講授——通過(guò)考試進(jìn)行評(píng)價(jià)”的教育模式在新媒體背景下顯得非?？菰?、生澀，顯現(xiàn)出滯后性，從而影響到高校德育工作的效果。同時(shí)，過(guò)去那種豐富的校園文化活動(dòng)在新媒體文化的沖擊下，對(duì)德育工作的承載能力也在下降，在校園里各種與德育教育有關(guān)的活動(dòng)越來(lái)越呈現(xiàn)出形式化、邊緣化。

三、新媒體背景下高校德育工作的思路、對(duì)策

思想本身只是思想者本人思考的結(jié)果，作為一個(gè)德育工作者，我們所能做的是引導(dǎo)學(xué)生本身去思考，因而德育工作者在德育的課堂上所能做的就是教會(huì)學(xué)生去選擇，這是德育的真義。在今天這個(gè)新媒體非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的德育工作者所要做的就是如何通過(guò)新媒體這個(gè)平臺(tái)來(lái)進(jìn)行我們的德育工作，使青年學(xué)生在面臨選擇時(shí)能作出正確的選擇。

第一，充分利用新媒體所提供的平臺(tái)，加強(qiáng)思想道德教育過(guò)程中的互動(dòng)性。在新媒體這樣一個(gè)虛擬環(huán)境中，學(xué)生能把他們真實(shí)的一面展現(xiàn)出來(lái)，作為德育工作者要利用新媒體這個(gè)平臺(tái)去了解學(xué)生的所思所想，這樣在德育中就能做到有的放矢，事半功倍。高校德育工作者不應(yīng)把德育工作僅僅局限于課堂，而應(yīng)擴(kuò)展到新媒體這個(gè)平臺(tái)中來(lái)，在學(xué)生關(guān)注的論壇中，應(yīng)有我們德育工作者的身影，作為高校德育工作者也應(yīng)充分利用電子郵箱、QQ、微信、微博等個(gè)人通信方式對(duì)學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人思想德育工作，在這種不見(jiàn)面的思想德育工作中，學(xué)生更能把他們的困惑、疑慮表達(dá)出來(lái)，相比于那種面對(duì)面的思想教育會(huì)有更好的效果。

第二，不斷提升德育工作者的分析思辨能力，重塑德育工作者的理論權(quán)威。新媒體社會(huì)中主體的虛擬性使德育工作者不可能借助老師的權(quán)威性來(lái)獲得學(xué)生的認(rèn)同，要想學(xué)生接受我們的觀點(diǎn)，并進(jìn)而把它們轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，德育工作者本身就必須要有敏銳的觀察力、精確的分析力、合乎邏輯的說(shuō)服力。首先，德育工作者應(yīng)關(guān)心學(xué)生的所思所想，敏銳的觀察能力是建立在對(duì)學(xué)生熟悉的認(rèn)知基礎(chǔ)上，只有了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，才能真正成為學(xué)生思想的引路人。其次，德育工作者要有深厚的理論功底，對(duì)學(xué)生新媒體上所關(guān)心的熱點(diǎn)和疑點(diǎn)要有科學(xué)的見(jiàn)解，通過(guò)這種對(duì)熱點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題的科學(xué)分析來(lái)引起學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到德育工作的效果。最后，德育工作作為思想政治教育工作的一個(gè)重要組成部分，不能單純地憑借理論灌輸，合乎邏輯的說(shuō)服力更是引導(dǎo)學(xué)生接受理論的有力武器，這就需要德育工作者來(lái)提升自己的思辨能力。

第三，加強(qiáng)高校新媒體文化建設(shè)，建立高校德育工作有效工作機(jī)制和創(chuàng)新機(jī)制。（1）完善高校德育新媒體體系，建立高校德育工作新媒體機(jī)制。德育工作者必須認(rèn)清新媒體發(fā)展的新特點(diǎn)，樹(shù)立強(qiáng)烈的陣地意識(shí)，不斷加強(qiáng)新媒體陣地建設(shè)，努力開(kāi)辟德育工作的新天地。一方面，建設(shè)以紅色網(wǎng)站為旗幟，以校園門戶網(wǎng)站為主體，以學(xué)術(shù)、新聞、服務(wù)類網(wǎng)站為補(bǔ)充的校園新媒體文化陣地的分層次格局；另一方面，要建立一支復(fù)合型、專業(yè)化的校園新媒體文化和建設(shè)管理隊(duì)伍，加強(qiáng)校內(nèi)新媒體資源的建設(shè)、管理和引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)新媒體資源真正為高校德育工作服務(wù)。（2）強(qiáng)化新媒體德育工作的創(chuàng)新理念，構(gòu)建新媒體德育工作的創(chuàng)新機(jī)制。我們首先在思想觀念上要改變傳統(tǒng)的道德教育理念，單純的道德標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)教必將難以讓學(xué)生接要看到這個(gè)受教育的主體在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，他們所接受的信息多樣化，形成的道德認(rèn)識(shí)也是各種各樣的，用一個(gè)方框顯然很難框下來(lái)，因而，多元化的理念是新媒體背景下德育工作的重要指導(dǎo)思想。其次，在德育內(nèi)容上，高校德育工作者要擴(kuò)展德育內(nèi)容，充分利用新媒體資源，用積極向上的德育內(nèi)容去占領(lǐng)新媒體陣地。再次，在德育方式方法上，要體現(xiàn)新媒體特點(diǎn)，充分利用新媒體的各種功能，靈活開(kāi)展德育工作，充分利用新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，合理分析網(wǎng)上熱點(diǎn)和疑點(diǎn)，把德育工作融入到新媒體文化中去。

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