○何 英

報(bào)告文學(xué)是生還是死？不管從業(yè)的作家、評論家以及相關(guān)組織機(jī)構(gòu)如何強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)作為一種文學(xué)樣式的存在必要性，不可否認(rèn)的是，報(bào)告文學(xué)是生還是死，的確是一個(gè)需要再三辨析的問題。

報(bào)告文學(xué)危機(jī)并不體現(xiàn)在數(shù)據(jù)上。因?yàn)椤皵?shù)字化”的表述似乎并未證明報(bào)告文學(xué)的“越寫越僵”，反而說明了“產(chǎn)量”的豐收和寫作的繁榮。據(jù)《2002中國年度最佳報(bào)告文學(xué)》編者的“不完全統(tǒng)計(jì)，2001年度全國出版的長篇報(bào)告文學(xué)作品有614部，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體上發(fā)表的紀(jì)實(shí)報(bào)告類文學(xué)作品數(shù)量當(dāng)10倍于此。2002年的數(shù)據(jù)估計(jì)與此相當(dāng)”①?！耙牢夜烙?jì)，目前報(bào)告文學(xué)、準(zhǔn)報(bào)告文學(xué)、偽報(bào)告文學(xué)，舉凡冠以報(bào)告文學(xué)文體之名的作品，年產(chǎn)量在萬篇（部）左右?！雹?007至2008年度的《中國文情報(bào)告》中，一些貼近現(xiàn)實(shí)生活、反映改革開放帶來社會(huì)巨大變遷的作品得到重點(diǎn)扶持：揭露性、批判性的報(bào)告文學(xué)作品依舊受到一定程度的歡迎。③然而在2012年，有報(bào)道稱，由于近年來報(bào)告文學(xué)質(zhì)量普遍偏低，重慶市“紅巖文學(xué)獎(jiǎng)”計(jì)劃取消報(bào)告文學(xué)單項(xiàng)獎(jiǎng)。④各種數(shù)據(jù)、報(bào)道揭示，盡管報(bào)告文學(xué)依然有著龐大的數(shù)量，為什么一片“正在式微”的呼聲卻也在發(fā)生。

新疆報(bào)告文學(xué)的發(fā)展軌跡與全國基本同步。新疆報(bào)告文學(xué)研究會(huì)于1987年成立，是全國較早成立專門群眾團(tuán)體性組織的省區(qū) (中國報(bào)告文學(xué)研究會(huì)成立于1992年）?；厥仔聲r(shí)期至新世紀(jì)的將近四十年里，新疆報(bào)告文學(xué)的發(fā)展軌跡雖然體現(xiàn)出地域、民族性（多民族聚居區(qū)）的獨(dú)特特點(diǎn)，其在三個(gè)主要分期階段，即上世紀(jì)80年代、90年代及新世紀(jì)，與國內(nèi)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)體現(xiàn)出驚人的相似性。新疆報(bào)告文學(xué)在每一個(gè)階段也都有代表作家和代表作品出現(xiàn)，因著新疆歷史、現(xiàn)實(shí)的區(qū)情特殊性，新疆的報(bào)告文學(xué)在記錄歷史、報(bào)道現(xiàn)實(shí)、發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)出呼吁上尤顯得珍貴和必要。但也和全國報(bào)告文學(xué)所面臨的理論挑戰(zhàn)和寫作實(shí)踐上的困境有著一致性，即報(bào)告文學(xué)是生還死？

一、報(bào)告文學(xué)與紀(jì)實(shí)、非虛構(gòu)的理論分野

近年來，在全國各個(gè)場域、會(huì)議中發(fā)生的關(guān)于報(bào)告文學(xué)與紀(jì)實(shí)、非虛構(gòu)的異同、高下的爭辨可謂不絕于耳。報(bào)告文學(xué)這頭巨獸死了，把它歸還歷史的呼聲有之；⑤報(bào)告文學(xué)對比非虛構(gòu)更切近現(xiàn)實(shí)，更有理性批判精神，是知識(shí)分子的寫作方式有之；⑥報(bào)告文學(xué)大有被風(fēng)起云涌的非虛構(gòu)取代的趨勢；報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)都不過是紀(jì)實(shí)文學(xué)范疇之下的分支，不必突出孰優(yōu)孰劣……出版于2011年的《非虛構(gòu)敘事藝術(shù)》（作者周淼龍），副標(biāo)題是“報(bào)告文學(xué)研究”。那么，當(dāng)我們在說報(bào)告文學(xué)的時(shí)候，究竟在說什么?？梢哉f，如今報(bào)告文學(xué)本身并沒有產(chǎn)生如上世紀(jì)80年代那一批引起廣泛影響的經(jīng)典作品來成為顯著話題，取而代之的卻是報(bào)告文學(xué)對比于非虛構(gòu)，岌岌可危的地位和作用正在成為話題。在這里有必要引述一些相關(guān)討論，以現(xiàn)象學(xué)的觀察探討報(bào)告文學(xué)在當(dāng)今到底發(fā)生了什么，處于何種境遇。

吳雙（《報(bào)告文學(xué)》原主編）：紀(jì)實(shí)文學(xué)畢竟與小說等傳統(tǒng)敘事藝術(shù)不同，它不允許虛構(gòu)，不允許藝術(shù)想象（至少是敘事的基本對象不允許虛構(gòu)）。它所要表達(dá)的是地地道道的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)。⑦

李朝全（中國作協(xié)創(chuàng)研部研究員）：無論是稱為報(bào)告文學(xué)，還是非虛構(gòu)文學(xué)，其要義和命脈之所系均在于非虛構(gòu)和真實(shí)。而真實(shí)，也正是報(bào)告文學(xué)（非虛構(gòu)文學(xué)）力量之所在，是其能夠產(chǎn)生干預(yù)生活、震撼人心影響力的源泉。如果喪失了這條底線，在創(chuàng)作中隨意編造人物、事件和情節(jié)，乃至大量虛構(gòu)細(xì)節(jié)、對話、人物心理活動(dòng)等，都會(huì)給報(bào)告文學(xué)的純正品質(zhì)帶來傷害。但是，我并不反對創(chuàng)作中的適度想象或聯(lián)想。我既反對報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中的虛構(gòu)和杜撰，也反對“報(bào)告文學(xué)禁止想象”的觀點(diǎn)。⑧

陳徒手認(rèn)為，“非虛構(gòu)”的層次較高，視野更為開放，具備相當(dāng)?shù)膰H性，文字表達(dá)更大氣更講究，適合當(dāng)下新新人類的求知、探索欲望。經(jīng)過幾年實(shí)踐，覺得“非虛構(gòu)”使用更準(zhǔn)確，更有力量，內(nèi)外延都有可伸展之處，比“報(bào)告文學(xué)”更實(shí)在更有號召力。⑨

引用的這三位分別代表不同的時(shí)代分期與美學(xué)主張，暗示著報(bào)告文學(xué)的過去、現(xiàn)在和將來。吳雙稟持較為傳統(tǒng)的報(bào)告文學(xué)規(guī)范，即那種脫胎于新聞報(bào)道的傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)，嚴(yán)禁虛構(gòu)和想象；而經(jīng)過美國“非虛構(gòu)小說”這一路資源影響的新一代報(bào)告文學(xué)人李朝全顯然明白，報(bào)告文學(xué)突破想象是遲早和擋不住的事實(shí)，因此他反對報(bào)告文學(xué)禁止想象的觀點(diǎn)；陳徒手是首屆非虛構(gòu)寫作大獎(jiǎng)的獲得者之一，他在實(shí)踐上走得更遠(yuǎn)，理論上當(dāng)然認(rèn)為非虛構(gòu)更能與國際寫作模式接軌，可滿足新新人類的求知、探索欲望。

以新疆的報(bào)告文學(xué)發(fā)展論，可以說都能找到以上三位所論述的報(bào)告文學(xué)的代表作品。也大致走過了一個(gè)從時(shí)政通訊類報(bào)告向人文、生態(tài)等多元領(lǐng)域過渡的階段。各個(gè)階段的作表作家和作品也回應(yīng)著以上的理論問題。首先，傳統(tǒng)意義上的報(bào)告文學(xué)在上世紀(jì)90年代之后開始衰落，80年代產(chǎn)生了較有影響的帶有強(qiáng)烈反思、批判色彩的報(bào)告文學(xué)作品。如：《在反思中起跑》（1989年）、《六分之一疆土的呼喚》（1988年）、《來自兵團(tuán)的內(nèi)部報(bào)告》（1989年）、《痛苦的河》（1989年）、《在歷史的連接點(diǎn)上》（1990年）等；90年代是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在商業(yè)化大潮的社會(huì)生態(tài)背景下，帶有反思當(dāng)代社會(huì)的政論性報(bào)告文學(xué)銷聲匿跡，大量關(guān)乎人文色彩的歷史、地理以及對新疆獨(dú)特物象的報(bào)告呈現(xiàn)。新世紀(jì)以來，在全國出現(xiàn)了幾位新疆籍或曾經(jīng)新疆籍現(xiàn)在仍以新疆牧場、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、自然為報(bào)告對象的作家及作品。李娟是《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目最早的簽約作家，有《羊道》系列（一、二）、丁燕的《沙孜湖》以新疆北部小鎮(zhèn)的當(dāng)代生活為報(bào)告對象、王族的《長眉駝》等以其新疆地域物象的傳奇性引起內(nèi)地關(guān)注。這三位作家都曾是《人民文學(xué)》非虛構(gòu)的主力。

追蹤這一發(fā)展軌跡，可明顯看出從新時(shí)期到新世紀(jì)新疆報(bào)告文學(xué)所經(jīng)歷的變化和挑戰(zhàn)。和全國的狀態(tài)一樣，隨著老一輩作家的退出寫作場域，傳統(tǒng)意義上的報(bào)告文學(xué)幾乎不見了。當(dāng)然那些為金錢寫作，為企業(yè)、單位或個(gè)人“歌功頌德”的作品不在討論的范圍內(nèi)，那些作品的數(shù)量倒是很龐大。代之而起的新一代具有報(bào)告文學(xué)精神的作家，無疑都以“非虛構(gòu)”的名稱和形式在實(shí)踐著，個(gè)中優(yōu)長和缺失仍然值得辨析和考量。

自2010年“非虛構(gòu)”這個(gè)概念被《人民文學(xué)》提出，并出資招募到一批到“人民大地”中去寫作的作家。⑩非虛構(gòu)的提出，對當(dāng)下作家靠二手資料隨意想象的寫作模式是一劑強(qiáng)心劑。在此之前，也有《鐘山》《廈門文學(xué)》等雜志開設(shè)了“非虛構(gòu)”欄目，但在文壇上遠(yuǎn)沒有取得這樣的輿論效果。一時(shí)間“非虛構(gòu)”引起熱議?？梢哉f自它的誕生起，它就承受著褒貶各半的命運(yùn)。非虛構(gòu)需面對的尷尬包括：到目前為止，真正有深度、厚度的優(yōu)秀作品的數(shù)量還是較少；絕大部分作品放棄了作家的主體判斷和價(jià)值反思，只剩下對“生活”的觀察和描?。蛔髌繁緫?yīng)有的哲學(xué)思考、批判能力較弱；一些作品容易淪為純粹的奇觀展示；由于真正參與調(diào)查、研究的深度不夠，作家的寫作也面臨著日益模式化；當(dāng)代社會(huì)矛盾深刻處、關(guān)乎民生的尖銳題材無人寫，大部分作品只描述現(xiàn)象無力尋找根源。

“非虛構(gòu)”（Nonfiction）是一個(gè)“外舊內(nèi)新”的概念。最早來源于美國上世紀(jì)60年代三位作家的寫作。即包括杜魯門·卡波特的《冷血》、諾曼·梅勒的《夜晚的軍隊(duì)》、湯姆·沃爾夫的《電冷卻器酸性試驗(yàn)》。在西方的文體分類里，Nonfiction是個(gè)大概念。在它的大旗下聚集著biography（傳記）、reportage（報(bào)告文學(xué)）、documentary（紀(jì)實(shí)小說）、prose（散文）、travels（游記）等幾種寫作形式。Newjournalism（新新聞報(bào)道）、nonfiction novel（非虛構(gòu)小說）、history novel（歷史小說）這三種寫作形式更是屬于它的范圍。?從這個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)看，非虛構(gòu)最大，報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)是它的屬類。在我國的認(rèn)識(shí)域里，似乎非虛構(gòu)是報(bào)告文學(xué)的“升級版”，而紀(jì)實(shí)文學(xué)最大。不可否認(rèn)的是，非虛構(gòu)作品在當(dāng)今世界版圖中占有很大份額。在國內(nèi)，由于文化語境的不同、所面臨的社會(huì)生態(tài)的不同，以及美國非虛構(gòu)與當(dāng)下中國非虛構(gòu)的時(shí)間差，使國內(nèi)的非虛構(gòu)具有了“同名異質(zhì)”的性質(zhì)。相比于非虛構(gòu)對于上世紀(jì)60年代美國的劃時(shí)代意義，中國當(dāng)下的非虛構(gòu)還深陷與報(bào)告文學(xué)的微弱區(qū)別中。在徐遲的《哥德巴赫猜想》、孟曉云的《胡楊淚》、李春雷的《木棉花開》等屬于20世紀(jì)80年代經(jīng)典報(bào)告文學(xué)的輝煌之后，20世紀(jì)90年代以后報(bào)告文學(xué)的影響力日趨式微。從2003年起，報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)的爭議達(dá)到白熱化。當(dāng)下，非虛構(gòu)似乎在理論與實(shí)踐上都占了上風(fēng)，風(fēng)頭直逼小說。因后者出現(xiàn)了嚴(yán)重的想象力的枯竭，非虛構(gòu)被賦予了振興文學(xué)的任務(wù)。但非虛構(gòu)依然在依靠新聞寫作的手段和技巧，只不過隆重地?fù)Q了第一人稱的敘述，宣稱這一切都是親歷、親見和親聞，但這真的能比報(bào)告文學(xué)更能達(dá)到“真實(shí)”？

李娟的《羊道》系列被譽(yù)為“非虛構(gòu)”的代表作和成績單之一，但實(shí)際上了解李娟寫作路徑的都會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說李娟是在寫非虛構(gòu)，不如說是為了這個(gè)被特意提出來的概念和主張，作家把自己的散文寫作改寫了。作家特意去體驗(yàn)了一把哈薩克牧民的轉(zhuǎn)場生活。作品當(dāng)然有其文學(xué)乃至文化價(jià)值，那就是擷取了仿佛文化人類學(xué)者的眼光和角度，去觀察和體驗(yàn)對哈薩克牧民來說至關(guān)重要的生活方式：逐水草而居。作者事無巨細(xì)，仿佛一架錄相機(jī)隨時(shí)錄下轉(zhuǎn)場的整個(gè)過程。對這種行將消失的生活方式文化式的記錄和體驗(yàn)就是它的文化價(jià)值及消費(fèi)意義。對內(nèi)地讀者有著非常大的吸引力，對以農(nóng)耕文化為主的主流書寫絕對是一種補(bǔ)充。更兼作者天賦的語言才華及文學(xué)才情，李娟的文字都是可以當(dāng)作美文看的。問題也出在了這里：這如果是一位具深厚學(xué)養(yǎng)的學(xué)者來寫，報(bào)告文學(xué)所承載的價(jià)值可能更能體現(xiàn)，那就是非虛構(gòu)似乎重在主觀呈現(xiàn)，卻沒有客觀思辨甚至批判的眼光和能力。

王族的《白眉駝》被譽(yù)為批評家所期望的非虛構(gòu)似乎就更勉強(qiáng)了，他那一系列包括《狼》《鷹》《駱駝》等以西北野生動(dòng)物為觀察描寫的文章叫文化散文可能更合適。

丁燕倒是較為嚴(yán)格地遵循了非虛構(gòu)寫作的有關(guān)規(guī)范。她對非虛構(gòu)做過研究，發(fā)表有《紀(jì)實(shí)文學(xué)的新變化和可能性》。她寫道：紀(jì)實(shí)文學(xué)要想活下來，要想活得好，必須打破常規(guī)，從簡單化、模式化的寫作中突圍出來。?這一想法也一直貫穿在她的寫作中。作為一個(gè)以紀(jì)實(shí)文學(xué)為主業(yè)的作家，她也似乎一直在為非虛構(gòu)或紀(jì)實(shí)文學(xué)的合法性、甚至優(yōu)越性在辯護(hù)。她把從美國非虛構(gòu)那一路資源學(xué)到的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在自己的寫作中。如這樣的一些具有文化比較意味的段落：“對大城市的人來說，這些生活在邊疆地區(qū)的小人物，幾乎從來看不見，也不甚了解：他們無聲無息，與世隔絕，荒涼靜謐，尚未能參與到整個(gè)時(shí)代大文明的形成中，是一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的島嶼；但是，倘若換個(gè)角度，在另一個(gè)時(shí)間和空間下注目他們，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人傳奇驚險(xiǎn)，鮮活可觸，最能體現(xiàn)邊疆地區(qū)混血的特點(diǎn)。來自游牧生活的種種機(jī)敏，深入人心，而這種難得的智慧，在其它生產(chǎn)方式大規(guī)模控制人類后，逐漸消失殆盡?！?這使得丁燕的非虛構(gòu)寫作由此可能具有了超越文學(xué)達(dá)到文化人類學(xué)意義的境界。正是她的雙城生活經(jīng)歷及體驗(yàn)賦以了她難得的雙重眼光和多元價(jià)值判斷，提升了她寫作的思考能力。當(dāng)然，無可否認(rèn)的是，丁燕及其非虛構(gòu)的寫作也仍然在路上，面臨著越寫越可能出現(xiàn)的模式化挑戰(zhàn)。

綜上三位作家的寫作，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下非虛構(gòu)的創(chuàng)作離批評家、讀者期待的、曾經(jīng)報(bào)告文學(xué)帶來的閱讀的革命性體驗(yàn)還有距離，即他們都將所寫的對象審美化而非思考化，報(bào)告文學(xué)的問題意識(shí)、反思精神都付之闕如了。在當(dāng)今這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，報(bào)告文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)已不體現(xiàn)在新聞性上了，文學(xué)性當(dāng)然很重要，是報(bào)告文學(xué)所能達(dá)到深度的手段保證。但也不是報(bào)告文學(xué)的生命線。報(bào)告文學(xué)的生命線在于真實(shí)和其針對問題、現(xiàn)象的深度思考和報(bào)道能力上。即讀者不僅僅需要你報(bào)告發(fā)生了什么，或正在發(fā)生什么，而是為什么會(huì)發(fā)生？為應(yīng)怎樣解決或前景如何等提供智慧和思考。深度報(bào)告才是報(bào)告文學(xué)的靈魂。

二、突出區(qū)別還是自覺融合

面對報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)近年來頻發(fā)的“打架”事件，究竟是各自門戶清理還是繼續(xù)這樣較為混亂地在報(bào)刊雜志、出版社的劃分和使用？這種粗放的使用在雜志和出版社幾為常態(tài)，常見的是很多人物傳記，被劃分為報(bào)告文學(xué)，當(dāng)代的人物傳記就應(yīng)看作紀(jì)實(shí)文學(xué)，有些明明已是很久遠(yuǎn)的歷史人物，也被看作報(bào)告文學(xué)；有些明明是游記、散文，也被劃到報(bào)告文學(xué)里；而非虛構(gòu)的“筐”似乎更大，只要是親歷親見親聞的就算，并且報(bào)告文學(xué)大有被“非虛構(gòu)”取代包括的態(tài)勢。但非虛構(gòu)寫作更突出主觀性、小說性，必要寫得動(dòng)情動(dòng)人才算達(dá)到目標(biāo)。而這一主觀性，直接威脅到報(bào)告文學(xué)視為生命的客觀報(bào)道。事實(shí)上，近年來風(fēng)起云涌的所謂“非虛構(gòu)”也不是沒有問題，輕、淺、抒情化，不重調(diào)查、數(shù)據(jù)分析，很多時(shí)候呈現(xiàn)出來的就是事件的表象面貌，缺乏深度思考、更避免主觀議論，從而使“非虛構(gòu)”寫作有淪為個(gè)人化的美文甚至文化消費(fèi)品的嫌疑。紀(jì)實(shí)文學(xué)是最大最方便的容器，報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)都可以放在里面，一旦歸類出現(xiàn)猶疑，直接定義為紀(jì)實(shí)文學(xué)總沒有錯(cuò)。紀(jì)實(shí)文學(xué)可以將以真人真事為采寫對象的所有文字包含在內(nèi)。但顯然報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)在當(dāng)下中國的語義、語境和語用里，都有各自相比于對方的突出特點(diǎn)。如果想突出各自的身份分野，報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)必要堅(jiān)持自己的所謂本質(zhì)性特點(diǎn)。

還是讓我們來看看近年來報(bào)告文學(xué)到底發(fā)生了什么。國內(nèi)報(bào)告文學(xué)的發(fā)韌階段，多以短篇見其力量，如《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《包身工》等，多在報(bào)紙刊登?！霸谏鲜兰o(jì)80年代之后，報(bào)紙刊發(fā)的報(bào)告文學(xué)逐年減少，進(jìn)入新世紀(jì)后已拒載。這對報(bào)告文學(xué)來說是一大災(zāi)難……幾年來，除《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等黨報(bào)一年刊發(fā)三五篇報(bào)告文學(xué)，或連載一兩篇有影響的報(bào)告文學(xué)（往往標(biāo)注‘紀(jì)實(shí)’）之外，在其他報(bào)紙均已見不到報(bào)告文學(xué)的影子?！?這是報(bào)告文學(xué)作家朱曉軍在《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的困境與機(jī)遇淺析》中所描述的報(bào)告文學(xué)的發(fā)表現(xiàn)狀。他接著寫道：報(bào)告文學(xué)被報(bào)紙拒載，在期刊也遭受冷遇。上世紀(jì)80年代，發(fā)表報(bào)告文學(xué)的期刊甚多，不僅擁有報(bào)告文學(xué)的重鎮(zhèn)《報(bào)告文學(xué)》《文匯月刊》《人民文學(xué)》《當(dāng)代》《十月》，而且其他文學(xué)期刊、文化綜類期刊、體育期刊也將報(bào)告文學(xué)作為重點(diǎn)稿件。新世紀(jì)以來，除《中國作家（紀(jì)實(shí)）》版之外，僅《北京文學(xué)》堅(jiān)持每期發(fā)一兩篇。報(bào)告文學(xué)偶爾在其他文學(xué)期刊露臉，也像“拖油瓶”似的敬陪末座，而且這類報(bào)告文學(xué)基本上是廣告文學(xué)，不僅與文學(xué)不搭界，跟新聞亦不搭界，只跟錢搭界，不是為官員歌功頌德，就是給企業(yè)家或個(gè)體醫(yī)生做廣告。?他所描述的現(xiàn)象在新疆也呈現(xiàn)出了相似性。一些純文學(xué)雜志在上世紀(jì)90年代由于出版經(jīng)費(fèi)困難，變成了商業(yè)性雜志，大量刊發(fā)廣告軟文，冠之以“報(bào)告文學(xué)”之名?；貧w之后，現(xiàn)在已經(jīng)沒有報(bào)告文學(xué)欄目了。全疆的文學(xué)雜志都很少有專門的報(bào)告文學(xué)刊發(fā)。

于是，朱曉軍得出一個(gè)結(jié)論：報(bào)告文學(xué)不僅在媒介被邊緣化，也被文學(xué)邊緣化了。?這一點(diǎn)倒未見得客觀。作家仍然懷抱著上世紀(jì)80年代報(bào)告文學(xué)的風(fēng)光，心理上產(chǎn)生落差是正常的，但這未盡符合客觀事實(shí)。那就是報(bào)告文學(xué)不但有魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，甚至國家五個(gè)一工程獎(jiǎng)近年來也主要頒給了報(bào)告文學(xué)。而且一部分在國內(nèi)頗有影響，以“非虛構(gòu)寫作”為名的作品其實(shí)具有報(bào)告文學(xué)實(shí)質(zhì)，可以看作報(bào)告文學(xué)在新世紀(jì)的變種和更新，報(bào)告文學(xué)并沒有被文學(xué)邊緣化。朱曉軍還指出了一些報(bào)告文學(xué)所面臨的困境，如：將短篇寫成中篇，中篇寫成長篇，這是近幾年來批評家對報(bào)告文學(xué)的詬病……報(bào)告文學(xué)作家面臨著與新聞單位的記者競爭，卻并不具有記者擁有報(bào)社提供的資金等便利采訪條件?，F(xiàn)在很多地方都取消了專業(yè)作家制度，“報(bào)告文學(xué)寫作者都屬業(yè)余，稿酬低下……報(bào)告文學(xué)寫作者難以擠出時(shí)間和精力去采寫。這既是報(bào)告文學(xué)難以繁榮的因素之一，也是報(bào)告文學(xué)后繼無人的原因之一”?。

朱曉軍描述的這個(gè)報(bào)告文學(xué)似乎正在縮小陣地的情況，是報(bào)告文學(xué)被分化分流的時(shí)代趨勢和癥候。報(bào)告文學(xué)的新聞性特征在記者那里得到更充分的發(fā)展。這些以記者身份寫的特稿類算不算報(bào)告文學(xué)，如果作品達(dá)到了報(bào)告文學(xué)的意義，是作家寫的還是記者寫的并不重要。這不能視作報(bào)告文學(xué)正在衰落的證據(jù)。朱曉軍拿自己的作品《一個(gè)醫(yī)生的救贖》和《高官的良心》在網(wǎng)上的閱讀量來說明，報(bào)告文學(xué)已經(jīng)喪失了讀者。這確實(shí)是一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家不得不面對的尷尬處境。作家頂著風(fēng)險(xiǎn)、辛苦采訪然后付諸文字的作品，在實(shí)用醫(yī)學(xué)手冊類前只有不堪一擊的可憐閱讀量。朱曉軍以一個(gè)堅(jiān)持傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)意義的作家的親身體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，描述了報(bào)告文學(xué)是如何正在“邊緣化”的。其發(fā)現(xiàn)應(yīng)引起重視，期刊雜志，包括報(bào)紙不應(yīng)拒絕刊登短篇報(bào)告文學(xué)。這是相關(guān)制度可以改變的現(xiàn)實(shí)。另一方面，報(bào)告文學(xué)作家如何提升、更新自己的寫作模式和方法，與非虛構(gòu)競爭、與紀(jì)實(shí)文學(xué)競爭，甚至與小說競爭，這是刻不容緩的，事物只有在競爭中才有更大發(fā)展與進(jìn)步，是不容置疑的。

那么報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)、紀(jì)實(shí)文學(xué)之間應(yīng)保持一種怎樣的關(guān)系？是堅(jiān)守并突出區(qū)別還是借鑒吸收他山之石？還是索性取消報(bào)告文學(xué)這一文體，歸入非虛構(gòu)或紀(jì)實(shí)文學(xué)中？一種文體的產(chǎn)生必有其現(xiàn)實(shí)根據(jù)?！氨M管20世紀(jì)以降，確切地說是20世紀(jì)30年代以來，不時(shí)發(fā)生報(bào)告文學(xué)這一新興文體的種種質(zhì)疑、輕視甚至責(zé)難，但其歷經(jīng)曲折、一舉躋身上個(gè)世紀(jì)中國大陸文學(xué)主流文體之列的壯舉，卻是難以抹去的歷史記憶?！?

特里林在美國非虛構(gòu)最風(fēng)行的年代里說過：小說現(xiàn)在必須與以敏銳的描寫手法寫成的社會(huì)科學(xué)著作進(jìn)行競爭。?反過來也由此看到紀(jì)實(shí)文學(xué)的威力和前景?！皩Ξ?dāng)代事件發(fā)表自己即刻的見解”?就是紀(jì)實(shí)文學(xué)或報(bào)告文學(xué)的優(yōu)勢和專長。因?yàn)樗鼈兡茉佻F(xiàn)不能被藝術(shù)家想象出來的事實(shí)，從而獲得并爭取讀者。作家要成為我們時(shí)代道德困境的目擊者，要有辨別是非的審美能力。任何時(shí)期最好的文學(xué)，都具有人的性質(zhì)和人類解決面臨的困難的力量。任何時(shí)期文學(xué)的任務(wù)也應(yīng)是去尋找語言和故事更本質(zhì)的東西，從而勇敢迎接我們時(shí)代文化和意識(shí)里發(fā)生的巨大變化。到目前為止，新種類的小說還沒有以明晰的形式出現(xiàn)。紀(jì)實(shí)文學(xué)與小說的相互割據(jù)與糾纏將會(huì)持續(xù)下去。斯科爾斯和凱洛格在《敘事的本質(zhì)》中認(rèn)為，小說是從經(jīng)驗(yàn)的模式和虛構(gòu)模式中歷史地發(fā)展起來的。其中經(jīng)驗(yàn)的故事就包括：歷史、傳記、紀(jì)實(shí)文學(xué)和新聞報(bào)道。美國上世紀(jì)60年代非虛構(gòu)盛行的時(shí)候，報(bào)紙期刊上非虛構(gòu)作品占到三分之二。此后雖然非虛構(gòu)再也沒有達(dá)到這種風(fēng)光，但近年來西方文學(xué)的非虛構(gòu)成為文學(xué)的重鎮(zhèn)是不爭的事實(shí)。美國的影視改編尤偏愛據(jù)真人真事寫成的故事。而實(shí)際上，大多數(shù)的敘事是各種因素的混合體。把報(bào)告文學(xué)從模式型的新聞寫作框架里解放出來，上升到藝術(shù)形式，催生了非虛構(gòu)。但報(bào)告文學(xué)在當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)面前，仍然有著頑強(qiáng)的生命力。每年都誕生出直面底層苦難、三農(nóng)問題、司法公正、教育問題、生態(tài)問題等的作品。當(dāng)然，也有人詬病報(bào)告文學(xué)存在諸多不足，其中最嚴(yán)厲的大概要算長篇報(bào)告文學(xué)幾乎淪為歌功頌德的“馬屁”文學(xué)。非虛構(gòu)似乎是一條解脫之道，但從目前非虛構(gòu)取得的成績來看，并沒有產(chǎn)生大量具有說服力的、有深度厚度的力作。除了梁鴻、李娟、丁燕等，非虛構(gòu)似乎也沒能貢獻(xiàn)一大批具有較高水準(zhǔn)的作家。令人不解的是，《人民文學(xué)》自2013年10月之后不再設(shè)非虛構(gòu)欄目。?可以想見，這對這一方興未艾的文體的全面盛興是一種損失和打擊。

回溯報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生流變可看出這樣一條大致軌跡：從發(fā)端于上世紀(jì)20年代的紀(jì)游性散文到藝術(shù)化通訊；上世紀(jì)40年代正式取得“報(bào)告文學(xué)”的名稱；上世紀(jì)80年代以《哥德巴赫猜想》等30篇報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)，從而第一次與小說、詩歌等主流文體齊頭并進(jìn)；上世紀(jì)90年代報(bào)告文學(xué)的商業(yè)化，仍有作家堅(jiān)持拓展了報(bào)告文學(xué)的理性和科學(xué)性表達(dá)；新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)的競爭與爭奪。

三、報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)或紀(jì)實(shí)文學(xué)的競爭在繼續(xù)

報(bào)告文學(xué)的優(yōu)勢時(shí)期是在上世紀(jì)80年代。以新疆為例：蒙古族作家孟馳北、張列合作的長篇報(bào)告文學(xué)《塞外傳奇》榮獲第三屆（1983至1984年度）全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)；1989年春，孟馳北發(fā)表了一篇名為《在反思中起跑》的文章，在新疆各民族讀者中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。文章引述了新疆大學(xué)維吾爾族教授阿不都許庫爾的一個(gè)觀點(diǎn)，即對維吾爾民族文化應(yīng)當(dāng)作一個(gè)徹底的反思，為什么維吾爾族在公元十三世紀(jì)時(shí)，能夠產(chǎn)生出兩個(gè)世界級的大學(xué)者，而現(xiàn)在卻在世界文化史上毫無建樹呢？“喊出了維吾爾族乃至整個(gè)中華民族共同的心聲，呼喚著新型民族關(guān)系中的平等意識(shí)、開放意識(shí)和競爭意識(shí)?！?“文化反思和民族進(jìn)步”?一時(shí)成為新疆知識(shí)界的熱門話題。作品突破了“民族關(guān)系”這一題材禁區(qū)，是一篇新聞性與文學(xué)性都較突出且結(jié)合得較好的作品。

李廣智的《安危所系》，?報(bào)告的是一個(gè)涉及民族問題的突發(fā)性流血事件，所謂的“創(chuàng)作禁區(qū)”。作者以目擊者的身份介入，樹立了維吾爾族干部烏拉太也夫的精彩形象（正是他在報(bào)告中第一次提出漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族的著名提法）。作品呼吁了民族之間相互信任、相互理解、相互寬容的精神，呼喚民主與法制，超越了一般的民族團(tuán)結(jié)主題作品。

當(dāng)時(shí)還產(chǎn)生了一批帶有史傳性質(zhì)的報(bào)告文學(xué)，如《陶峙岳將軍與新疆和平起義》等。作者李樺塑造了為新疆和平解放做出貢獻(xiàn)的國民黨部隊(duì)的先進(jìn)人物，披露了不少鮮為人知的第一手珍貴史料，兼具歷史文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。他的《西部歌王——王洛賓寫真》是迄今為止可信度最高的王洛賓傳記。與此類似的人物報(bào)告還有虞翔鳴的《磚與血一樣紅》，作家用痛切的筆觸塑造了一位民營企業(yè)家艱難創(chuàng)業(yè)的過程。

豐收幾乎只以報(bào)告文學(xué)為業(yè)。新疆的報(bào)告文學(xué)作家大都多少年堅(jiān)持這一種文體的寫作。豐收的筆觸主要集中在兵團(tuán)這一題材領(lǐng)域里。從自己的創(chuàng)作中期開始，他試圖全方位展示兵團(tuán)的過去、現(xiàn)在和未來。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)這一社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化群落的獨(dú)有人文景觀就是他采寫、挖掘的礦藏。他的書寫具有顯著的文獻(xiàn)意義。60年的兵團(tuán)歷史發(fā)生了多少不為人知的可歌可泣的事件，這顯然是一個(gè)獨(dú)特的亞文化群體，一個(gè)真實(shí)的歷史存在。這個(gè)歷史存在需要有人去打撈它的歷史和現(xiàn)實(shí)、記錄過往和當(dāng)下并透示兵團(tuán)的未來?！啊秮碜员鴪F(tuán)的內(nèi)部報(bào)告》對兵團(tuán)由于長期半軍事化的生產(chǎn)生活模式所造成的長官意志盛行、等級森嚴(yán)、官本位思想、民主機(jī)制匱乏、經(jīng)濟(jì)管理模式陳舊、土地過度墾伐、收入分配不合理、農(nóng)工利益被漠視、農(nóng)田大面積撂荒、兵團(tuán)人才流失、農(nóng)工生活不堪其苦的嚴(yán)峻現(xiàn)狀做了真實(shí)的痛切報(bào)道?！?《六分之一疆土的呼喚》則對新疆人才觀念落后，造成大量人才東流現(xiàn)象作了鞭辟入里的分析和報(bào)告。他的報(bào)告文學(xué)一方面凸顯兵團(tuán)事業(yè)的偉大與特殊、悲壯與崇高、高亢與激越，指出這項(xiàng)事業(yè)對于自然、社會(huì)、歷史、文明發(fā)展進(jìn)步的舉足輕重的意義。另一方面則也對存在的問題表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和批判眼光。

20世紀(jì)80年代末，矯健聽說塔里木河流域生態(tài)惡化，自費(fèi)沿塔河中下游考察調(diào)研，寫出了報(bào)告文學(xué)《痛苦的河》。他是最早為塔里木河呼吁的作家。他寫道：綠色走廊一旦完全毀滅，我們曾經(jīng)生活在這塊土地上的人們就是千古罪人！塔里木河在呼救！綠色走廊在呼救！面對決策者，面對蕓蕓眾生……?矯健的報(bào)告文學(xué)具有批判價(jià)值取向?！对跉v史的連結(jié)點(diǎn)上——本廠內(nèi)部消息》發(fā)表于1989年《朔方》第1期，后被《新華文摘》1990年第1期轉(zhuǎn)載。有趣的是，這篇本是作家以報(bào)告文學(xué)的目的和方式來寫的，結(jié)果由于他沒有歌頌“本廠”反而寫出了問題，“本廠”拒用。作家只好將自己的主要人物用英文字母代替?！缎氯A文摘》轉(zhuǎn)載時(shí)以“小說”分類。這可謂是新疆最早的非虛構(gòu)寫作實(shí)踐了，是上世紀(jì)60年代風(fēng)行美國的非虛構(gòu)小說在中國的另類回響。在這一篇作品中，矯健揭露了企業(yè)高層官僚主義作風(fēng)，為一己私利你爭我斗。作家敢于直陳時(shí)弊，直面現(xiàn)實(shí)，為百姓代言。矯健的文本始終堅(jiān)持西部視角，為邊疆建設(shè)者樹碑立傳。

歷史不會(huì)也不能將這些報(bào)告文學(xué)作家的功績抹殺，隨著時(shí)間的流逝，這些作家的作品將越來越體現(xiàn)其記錄歷史、挖掘真相、反思問題、關(guān)心世事的深度報(bào)告的可貴魅力。對于新疆文學(xué)來說，讀者也仍然期待能讀到這樣兼具當(dāng)下性、思想性和審美性的好作品。惜乎上世紀(jì)90年代之后，新疆的報(bào)告文學(xué)陷入低迷。從主要作家在上世紀(jì)90年代以后的作品年表即可看出這一點(diǎn)。豐收對于兵團(tuán)體制內(nèi)部存在的問題自1989年之后就再也沒有寫過。《六分之一疆土的呼喚》（1988年）、《來自兵團(tuán)的內(nèi)部報(bào)告》（1989年）之后的創(chuàng)作年表是這樣的：1993年長篇報(bào)告文學(xué)《綠太陽》、1997年《西上天山的女人》、1999年《鑄劍為犁》、2005年《鎮(zhèn)邊將軍張仲瀚》（獲第五屆中國報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)）、2009年長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《王震和我們》、2014年長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《西長城》；?歷史總有驚人的相似性。矯健最有報(bào)告文學(xué)憂患意識(shí)及批判眼光的作品是《痛苦的河》和《在歷史的連接點(diǎn)上——本廠內(nèi)部消息》，前者寫于上世紀(jì)80年代末，《在歷史的連接點(diǎn)上——本廠內(nèi)部消息》發(fā)表于《朔方》1989年第1期；到1999年6月出版了報(bào)告英模人物吳登云先進(jìn)事跡的《走進(jìn)帕米爾》，獲五個(gè)一工程獎(jiǎng)。

此后報(bào)告文學(xué)的影響力日漸式微，新一代報(bào)告文學(xué)作家后繼乏人，報(bào)告文學(xué)似乎越來越等同于商業(yè)廣告文學(xué)。存在的問題與朱曉軍描述的大致相似。非虛構(gòu)風(fēng)潮折射到新疆產(chǎn)生出李娟、丁燕、王族、盧一萍等新一代紀(jì)實(shí)類作家。他們的作品前文已分析過，他們的創(chuàng)作也正在路途中。非虛構(gòu)可看作報(bào)告文學(xué)的升級換代品，她的合法性和任務(wù)表現(xiàn)在：日常事件的動(dòng)人性早已走到小說家想象力的前面去了。上世紀(jì)90年代以后，整個(gè)社會(huì)環(huán)境、報(bào)告文學(xué)的接受語境、有關(guān)政策的引導(dǎo)等外部條件發(fā)生了急劇的變化，相應(yīng)地作家的創(chuàng)作也發(fā)生了變化。這種變化是一種多重復(fù)合的結(jié)果。一方面是外部的社會(huì)歷史條件，另一方面是作家的主觀創(chuàng)作方面，再一方面是讀者的接受。正是在這三種合力的改寫下，報(bào)告文學(xué)走到了今天這種面貌。

根據(jù)中國出版科學(xué)研究所的調(diào)查，“新世紀(jì)以來，書報(bào)刊閱率持續(xù)徘徊于低谷，2007年，我國識(shí)字的成年人均年閱讀圖書4.58本，人均閱讀期刊7.4冊，人均讀報(bào)88.8份；2008年人均年閱讀圖書4.72本，人均年閱讀雜志約8.2本，人均年閱讀報(bào)紙約88.6份；2009年，人均年閱讀圖書3.88本，期刊6.97冊，報(bào)紙73.01份”?！?009年，我國18—70周歲識(shí)字國民人均每天讀書時(shí)長為14.70分鐘，人均每天讀報(bào)時(shí)長為21.02分鐘，人均每天讀雜志時(shí)長為15.40分鐘，人均上網(wǎng)時(shí)長為每天34.09分鐘，人均通過手機(jī)閱讀的時(shí)長為6.06分鐘?！?這是讀者接受的外部環(huán)境。新一代的讀者的口味也在趨新，隨著教育的普及，網(wǎng)絡(luò)文化群體的興起，讀者的欣賞、接受水準(zhǔn)也在提高、變化，對一成不變的陳舊的報(bào)告文學(xué)寫作模式進(jìn)行了揚(yáng)棄。

“傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品總是習(xí)慣于宏觀敘述，像個(gè)全知全能的上帝。顯然，這種方式并不能讓當(dāng)代讀者滿意。在奈保爾的作品里，充滿了各種小人物和各種細(xì)節(jié)、小故事。在他的《幽暗國度》（“印度三部曲”之二，寫于1962年）中，第一段的第三句中，就出現(xiàn)了一個(gè)人的名字。但其實(shí)，這個(gè)人物不過是個(gè)引子，并非重要人物。這種寫法完全借鑒了小說的創(chuàng)作手法，一下子就把讀者給抓住了，而不是用宏觀論述把讀者給嚇跑。?

再來說作家主體的變化。傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)作家的后續(xù)作家，一方面面臨著報(bào)告文學(xué)隊(duì)伍后繼乏人（有大批打著報(bào)告文學(xué)之名行廣告之實(shí)的作品，不在討論范圍內(nèi)），另一方面，年輕一代的報(bào)告文學(xué)作家大多從散文隊(duì)伍里脫胎而出，非虛構(gòu)與他們迎面相逢。他們的寫作策略非常自然地迎合了時(shí)勢的需求。李娟、丁燕（曾為新疆人，有兩部以新疆為對象的非虛構(gòu)長篇）、盧一萍、王族等一批“70后”在中國文壇引起關(guān)注。丁燕不僅是一個(gè)非虛構(gòu)作家，還有著理論自覺。她在《紀(jì)實(shí)文學(xué)的新變化和可能性》中寫道：隨著作者要表達(dá)事物的復(fù)雜性的加強(qiáng)，紀(jì)實(shí)文學(xué)的表現(xiàn)手法也需要更新。阿列克謝耶維奇曾坦言自己非?？鄲溃骸罢嫦喽际橇闵⒌模喾N多樣的，分散在世界各地的，不能同時(shí)容納進(jìn)一個(gè)心臟和大腦?！焙髞?，她找到了“復(fù)調(diào)式”風(fēng)格——不再只是作者一個(gè)人發(fā)聲，讓多種第一人稱交叉，讓多種語境交叉。作者并不想評價(jià)任何人，而只是形而上地描述一種人類生活的狀態(tài)。在行文中，作者的聲音偶爾也會(huì)出現(xiàn)，但只起到穿針引線的連綴作用。?可以說，這一手法已經(jīng)成了非虛構(gòu)的典型手法了。丁燕所代表的非虛構(gòu)寫作似乎正在應(yīng)對傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)無力面對的一些問題，她也一再重申非虛構(gòu)的優(yōu)勢及具體操作方法，分析了當(dāng)下寫作過程中作家、讀者與社會(huì)共震所面臨的困境及處理方法。紀(jì)實(shí)類文學(xué)也并不能清除常規(guī)新聞。非虛構(gòu)不過追求了一條真理：藝術(shù)始終追求新奇的東西。非虛構(gòu)所擁有的文學(xué)性優(yōu)勢靠心理深度以及達(dá)到引人注目的效果體現(xiàn)出來。我們時(shí)代也正如當(dāng)年的美國，把小說當(dāng)作神圣的形式加以崇拜達(dá)到登峰造極的地步。?但中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)無疑更需要快捷、直接的文學(xué)作品來滿足人們需要真相、了解現(xiàn)實(shí)的欲望。而中國當(dāng)代小說發(fā)展了這么多年，早已經(jīng)患上了思想貧血癥。

四、結(jié)論

通過分析新疆報(bào)告文學(xué)自上世紀(jì)80年代至今的發(fā)展軌跡，尤其是幾位代表作家的代表作品，可以看出90年代是一個(gè)明顯的分水嶺。上世紀(jì)90年代以后，作家們的寫作雖然依然保持著對社會(huì)、歷史、大事件的報(bào)告文學(xué)式關(guān)心和創(chuàng)作，不可否認(rèn)的是，對于報(bào)告文學(xué)的揭露、批判特性也在有所回收。正如當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)與上世紀(jì)60年代美國所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)相似，現(xiàn)實(shí)具有令人震驚的炸裂性，現(xiàn)實(shí)已不再是現(xiàn)實(shí)。文學(xué)面臨著承認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義小說和語言的潛力幾乎消失殆盡的困境。藝術(shù)家正在喪失信心。藝術(shù)虛構(gòu)需要被另一些更有力量、更直擊現(xiàn)實(shí)、更有真實(shí)感的東西代替。正如美國批評家萊昂內(nèi)爾·特里林說，以往由小說來擔(dān)負(fù)的檢驗(yàn)道德和風(fēng)俗的任務(wù)現(xiàn)在已由社會(huì)科學(xué)更好地?fù)?dān)負(fù)起來。?在寫法上，過去的某些陳規(guī)舊律和語言技巧已難以適應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)了。而今天的小說家不但不愿意去反映生活的本質(zhì)，他們的想象力在光怪陸離、瞬隙萬變的現(xiàn)實(shí)面前越來越力不從心。因此，振興文學(xué)的任務(wù)也許就落在了紀(jì)實(shí)文學(xué)的肩上。那種直面現(xiàn)實(shí)、又擁有高超的技巧，容易被讀者接受的松散的傳奇體裁、反省的、試探性的紀(jì)實(shí)或非虛構(gòu)就成為最好的選擇。我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)廣泛的文學(xué)試驗(yàn)時(shí)期。非虛構(gòu)或紀(jì)實(shí)文學(xué)應(yīng)比過去20年里的小說更成功地反映當(dāng)下中國的種種癥候?！案呒壭侣剬W(xué)”“新新聞報(bào)道”或者“事實(shí)的文學(xué)”?，不管稱謂是什么，這種文學(xué)既有記者的細(xì)致觀察，又兼有小說家的道德眼光。由此，“創(chuàng)造一個(gè)完整的新文學(xué)領(lǐng)域”成為可能。

我的結(jié)論是，不論是報(bào)告文學(xué)還是非虛構(gòu)，或者紀(jì)實(shí)文學(xué)，也許不需要過分清理彼此的門戶，展開相互的競爭是可能的。甚至與小說競爭讀者和文學(xué)性。因?yàn)橹袊?dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)以及紀(jì)實(shí)文學(xué)，來滿足讀者對這三類文體產(chǎn)生跨時(shí)代大著作的期待。

①②⑥丁曉原《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的觀察與分析》[J]，《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2003年第5期。

③白燁《中國文情報(bào)告》[M]，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版。

④《“紅巖文學(xué)獎(jiǎng)”擬取消報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)》[DL]，http://book.sina.com.cn/cul/c/2012-08-11/0930314439.shtml.

⑤李敬澤《報(bào)告文學(xué)的枯竭和文壇的“青春崇拜”》[N]，《南方周末》，2003年10月30日。

⑦⑧⑨《報(bào)告文學(xué)VS非虛構(gòu)文學(xué)：競爭還是并存？》[OL]，http://book.sina.com.cn/news/c/2014-08-25/0749660856.shtml.

⑩《“人民大地·行動(dòng)者”非虛構(gòu)寫作計(jì)劃啟事》[J]，《人民文學(xué)》，2010年第10期。

??????[美]約翰·霍洛韋爾《非虛構(gòu)小說的寫作》[M]，仲大軍，周友皋譯，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1988年7月第1版，第2頁，第14-15頁，第19頁，第98頁，第9頁，第30頁。

???丁燕《紀(jì)實(shí)文學(xué)的新變化和可能性》[N]，《文藝報(bào)》，2017年12月15日。

?丁燕《沙孜湖》[M]，南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015年版，第2頁。

?????朱曉軍《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的困境與機(jī)遇淺析》[OL]，http://www.chinawriter.com.cn/2012/2012-03-30/123222.html.

?王暉《百年報(bào)告文學(xué)：文體流變與批評態(tài)勢》[M]，長春：吉林人民出版社，2003年版，第1頁。

?姚星《新世紀(jì)非虛構(gòu)文學(xué)研究》[D]，四川師范大學(xué)碩士論文，2015年。

????夏冠洲等《新疆當(dāng)代文學(xué)史》[M]，烏魯木齊：新疆人民出版社，2014年版，第114頁，第115頁，第122頁，第126頁。

?李廣智《安危所系》[J]，《中國西部文學(xué)》，1988年第5期。

?參見《鎮(zhèn)邊將軍張仲瀚》[A]，《文學(xué)高地：新疆 60年文學(xué)精品叢書》[C]，烏魯木齊：新疆人民出版社，2016年版，第510頁。