劉疆

隨著高考錄取結(jié)果陸續(xù)出爐，許多考生已經(jīng)拿到了夢(mèng)寐以求的錄取通知書。從古至今，“金榜題名”都是每位考生的夢(mèng)想，“十年寒窗無人間，一舉成名天下知”，對(duì)他們來說，考試結(jié)果的揭曉是人生的重要時(shí)刻。如今，考生們可以從網(wǎng)絡(luò)上查到自己的錄取結(jié)果，學(xué)校也會(huì)寄出意義非凡的錄取通知書，那么，古代科舉考試是采用什么方法來公布結(jié)果呢？

每—次放榜，都是—次心跳游戲

古代科舉考試的結(jié)果主要通過“放榜”的形式公布，這也是成語“金榜題名”的來源。放榜也稱“放膀”，即通過張貼榜文的形式公布考試錄取結(jié)果。在古代，放榜日可謂是讀書人的重要節(jié)日，唐人黃滔曾作《放榜日》一詩贊曰：“吾唐取士最堪夸，仙榜標(biāo)名出曙霞。白馬嘶風(fēng)三十轡，朱門秉燭一千家?！?/p>

科舉制度在隋唐時(shí)期建立完善，《新唐書·選舉志上》記載了唐代科舉科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算等。其中明經(jīng)科和進(jìn)士科最為重要，前者考經(jīng)文（“帖經(jīng)”）及時(shí)策，后者主要考詩賦。相比于范圍較為固定的明經(jīng)科，進(jìn)士科及第較難，所以有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法，其結(jié)果的公布也就得到了更多關(guān)注。

進(jìn)士科發(fā)榜的時(shí)候，榜文會(huì)張貼在禮部南院（貢院）的東墻上，據(jù)《唐摭言》記載：“南院放榜，張榜墻乃南院東墻也，別筑起一堵，高丈余，外有蠕垣，未辨色。即自北院將榜就南院張掛之。”這張榜由四張豎著的黃紙寫成，因此稱為“金榜”。唐代以后，各朝代基本延續(xù)了張貼“金榜”的發(fā)榜方式，只不過隨著錄取人數(shù)的增加，紙張數(shù)也隨之增加了。

明清時(shí)期，科舉制度確立為童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四級(jí)，每級(jí)考試的結(jié)果都會(huì)發(fā)榜，其中通過鄉(xiāng)試的稱為舉人，通過會(huì)試的稱為進(jìn)士，最終通過殿試確定進(jìn)士的名次。清代的鄉(xiāng)試是省內(nèi)考試，也是淘汰率極高的一個(gè)環(huán)節(jié)，其放榜過程也是萬眾矚目。

據(jù)《清稗類鈔》載，清代鄉(xiāng)試榜單公布時(shí)，“自第六名拆彌封，以至榜末，每拆一卷，先送本房官，房官照舉子卷面姓名，以藍(lán)筆書兩長(zhǎng)條，交監(jiān)試主試閱過，始發(fā)省事吏，省事吏交寫榜吏書之。自朝至夕畢，別自第五名倒寫至解元，每寫一名，易滿堂燈燭一次。至是時(shí)而人聲嘈雜，如鼎沸，如火警，如亂兵之入城，如夕鴉之歸林”。由此可見，這一過程頗具懸念性與儀式感，每寫一個(gè)名字，都要更換一下屋里的紅燭，而屋外等著看榜的圍觀群眾更是心潮澎湃。

科舉結(jié)果會(huì)對(duì)個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，因此每個(gè)觀榜考生面對(duì)結(jié)果的時(shí)候，難免會(huì)情緒失控。《唐摭言》便記載了元和六年一次監(jiān)生撕毀榜文的事件，禮部只好“以虛榜自省門而出，正榜張亦稍晚”，暫時(shí)控制—下場(chǎng)面。

此外，“金榜題名”也可能伴隨著“洞房花燭夜”，明代馮夢(mèng)龍的《古今譚概》就說唐朝人喜歡“榜下捉婿”，甚至“多有勢(shì)迫而非所愿者”，雖然可能是笑談，也足見進(jìn)士科名的價(jià)值。

皇帝親自公布前三名

除了張榜公布外，對(duì)于高中進(jìn)士的，國家還會(huì)貼心地送上“錄取通知書”。

《開元天寶遺事》記載：“新進(jìn)士每及第，以泥金書帖子附于家書中，至鄉(xiāng)曲親戚，例以聲樂相慶，謂之喜信也。”到了宋代，錄取通知書“以素綾為軸，貼以金花”，稱為“金花帖子”。明清時(shí)期則將錄取通知書稱為“捷報(bào)”，上面會(huì)寫上中舉人的姓名以及考取的名次，由專門的報(bào)錄人敲鑼打鼓地送到中舉人的家中，“范進(jìn)中舉”的故事便生動(dòng)描繪了這一場(chǎng)景。范進(jìn)因?yàn)橹信e而發(fā)瘋，還有人因?yàn)閮鹤颖讳浫《捌鹚阑厣?。?jù)《堅(jiān)瓠集》記載，嘉靖初年有個(gè)叫李鎮(zhèn)的人，晚年得子，“課其學(xué)業(yè)，日以顯揚(yáng)期之”。及發(fā)榜日，李鎮(zhèn)本“絕氣一二日矣”，待到報(bào)捷者登門宣布其子高中，李鎮(zhèn)竟“忽驚起而問之”，多活了兩年。

不光有錄取通知書，為了表示對(duì)殿試的重視，古代還會(huì)采取由皇帝親自“臨軒唱名”的方式公布考試結(jié)果?！芭R軒唱名”始于宋太宗，據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載：“雍熙二年三月十五日，太宗御崇政殿試進(jìn)士，梁顥首以程試上進(jìn)。帝嘉其敏速，以首科處焉。十六日，帝按名一一呼之，面賜及第。唱名賜第，蓋自是為始?！碑?dāng)年共得進(jìn)士二十五名，宋太宗按名次逐一呼出每位登第者的姓名，這一舉措突顯了皇帝對(duì)科舉選才的重視。自此以后，皇帝臨軒唱名賜第之制一直延續(xù)下來，其儀式也逐漸制度化。

隨著后來錄取進(jìn)士人數(shù)的增加，再由皇帝一一唱名不太現(xiàn)實(shí)，就改成了皇帝象征性地呼出前三名的進(jìn)士，即狀元、榜眼和探花，其余的由官員代為傳喚，稱為“傳臚”或“臚傳”。宋代趙升《朝野類要》記載：“唱名，謂之臚傳，圣上御殿宣唱，第—人第二人第三人為一班。其余逐甲，各為一班。”

明清時(shí)期基本上延續(xù)了宋代的規(guī)制，據(jù)《清史稿·禮志》記載，傳臚當(dāng)天，皇帝在太和殿接見新科進(jìn)士，新進(jìn)士們要換上公服，帶上“三枝九葉頂冠”，站在朝班之末等候。百官行禮后，由鴻臚寺的官員引領(lǐng)進(jìn)士就位，跪下聽傳。之后會(huì)分別念到第一甲三名進(jìn)士及第，也就是狀元、榜眼和探花的姓名，這三個(gè)人都要出班前跪謝恩。后面的第二甲和第三甲分別賜進(jìn)士出身和同進(jìn)士出身，不用單獨(dú)出班，只需要一起行三跪九叩禮即可。傳臚完成后由禮部的官員高舉著“金榜”領(lǐng)路，“諸進(jìn)士出左右掖門，置榜龍亭，復(fù)行三叩禮。”最后金榜還會(huì)在東長(zhǎng)安門外張貼三日，然后再交回內(nèi)閣。

一舉成名天下知

經(jīng)過層層選拔脫穎而出的進(jìn)士，是全國人民關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，固定張貼的“金榜”、送達(dá)到家的“榜帖”乃至皇帝在殿上的呼名，都沒辦法將他們的名字傳遍各地，于是便有了刊印的“進(jìn)士名錄”。

唐玄宗時(shí)就有人自發(fā)編撰進(jìn)士名錄，“亦所以昭示前民，發(fā)起后進(jìn)也”。唐宣宗之后，開始由官方編次《進(jìn)士登科錄》，“自今放榜后，并寫及第人姓名及所試詩賦題目，進(jìn)入內(nèi)，仍仰所司逐年編次?！彼未灿泄俜骄幾摹哆M(jìn)士小錄》。

明清時(shí)，則由禮部刊刻官方的《進(jìn)士登科錄》，上面包括玉音、榮恩次第、進(jìn)士家狀、御制策問及進(jìn)士對(duì)策五部分，內(nèi)容主要是皇帝的圣旨、進(jìn)士的個(gè)人和家庭基本情況以及殿試的試題和前三名的回答等。《登科錄》刊刻完成后，先呈交給皇帝御覽，之后除頒發(fā)給該科進(jìn)士外，還要發(fā)給在朝官員每人一份。此外禮部還會(huì)在北京孔廟內(nèi)立碑，刻上每科進(jìn)士的姓名，稱為“進(jìn)士題名碑”。

這些新進(jìn)士的名錄會(huì)通過各種各樣的方式，在全國各地迅速傳播，唐《通典》載：“是以進(jìn)士為士林華選，四方觀聽，希其風(fēng)采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下。”“浹辰”就是十二天，也就是說十二天內(nèi)，新科進(jìn)士們就已經(jīng)名聞天下了。