沈蕾青

【摘 要】

陶行知教育思想的重要內(nèi)容之一是“生活即教育”，語(yǔ)文是人與人之間溝通的重要載體，脫離生活語(yǔ)境的語(yǔ)文教學(xué)將成為無本之木。筆者致力于探索一套神話教學(xué)方法和策略，將陶行知的生活教育思想合理地運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文神話篇目的教學(xué)中，以期對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作有所助益。

【關(guān)鍵詞】

陶行知 生活教育 神話篇目 語(yǔ)文教學(xué)

一、召喚神話熱情，滲透生活智慧

從歷時(shí)的角度看，中國(guó)神話有書面和口頭兩條傳承線，散見于各種典籍中，如《山海經(jīng)》《淮南子》……各種文獻(xiàn)的輯錄構(gòu)成一種互補(bǔ)關(guān)系，使神話的流傳成為聚沙成塔，集腋成裘的模式，又同時(shí)與各種民間傳說糾纏在一起，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的題材和精神有深遠(yuǎn)影響，從六朝志怪到唐傳奇，從明清小說直至當(dāng)代文學(xué)都有它的余音回響。

神話中匪夷所思的故事情節(jié)，夸張離奇的藝術(shù)手法，個(gè)性鮮明的人物形象都與孩童形象思維的認(rèn)知特征相契合，學(xué)生的浪漫想象和好奇心理得以滿足。教學(xué)中教師應(yīng)該更多調(diào)動(dòng)和召喚學(xué)生內(nèi)心對(duì)于神話的文化熱情，讓他們主動(dòng)參與課堂，融入文本，體驗(yàn)神話的精神文化魅力。教學(xué)《開天辟地》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)盤古為人類造福堅(jiān)持不懈、視死如歸的精神，這正是中華民族精神的底色。教師在分析神話人物精神面貌的同時(shí)，適時(shí)地聯(lián)系古今那些體現(xiàn)這類精神面貌的事例人物，既將遠(yuǎn)古的神話解讀變得生活化，又把神話篇目的閱讀教學(xué)上升到喚醒學(xué)生對(duì)民族精神的體悟、認(rèn)同、以至熱愛的高度。

二、創(chuàng)設(shè)神話情境，培養(yǎng)神話思維

陶行知先生在1943年發(fā)表的《創(chuàng)造宣言》中有這樣一句話“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹谏裨捚康慕虒W(xué)中，教師應(yīng)該緊緊圍繞文本的語(yǔ)言讓學(xué)生感知人物形象，并在此基礎(chǔ)上借助情境來體驗(yàn)感悟人物的情感。

1.品味神話語(yǔ)言的詩(shī)意魅力

以下是《開天辟地》一課的片段實(shí)錄：

師：（生齊讀第七段）讀了這段話你有什么感受？ 生：我仿佛看到了盤古身軀變化成萬(wàn)物的畫面。

師：你能根據(jù)文字想象出畫面，真會(huì)讀書！

生：我喜歡“左眼……光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)，右眼……皎潔明媚的月亮”，因?yàn)檫@句句式整齊，讀來很有氣勢(shì)。

師：你不僅注意到了內(nèi)容，還注意到了句子形式。讓我們帶著激動(dòng)、敬仰的心情來讀這幾句。

在這個(gè)片段教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生品味神話篇目的語(yǔ)言，注意到為了表現(xiàn)盤古改天換地重塑人間的神奇力量。這段文字語(yǔ)言很有特色，對(duì)仗、排比的修辭朗朗上口，大量的形容詞，想象奇譎瑰麗，讀來氣勢(shì)磅礴，是感受神話語(yǔ)言魅力的典型例子。這個(gè)片段教學(xué)中，通過比較閱讀的方法，讓學(xué)生充分體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和豐富，“光芒萬(wàn)丈、皎潔明媚”等詞語(yǔ)分別寫出了太陽(yáng)、月亮等事物的特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，想象續(xù)編：“盤古的（ ）變成了（ ）……”這既是文本語(yǔ)言的習(xí)得與實(shí)踐，也是詩(shī)性表達(dá)的啟蒙。從而將神話的審美力量，神話思維的直覺性和象征性傳遞給學(xué)生。

2.體驗(yàn)神話人物的精神風(fēng)貌

希臘神話是迄今為止世上保存最完整、最系統(tǒng)、內(nèi)容最豐富的神話?！镀樟_米修斯盜火》這篇課文被安排在《開天辟地》后一課，正好形成中西方神話的一種對(duì)照。在西方崇尚個(gè)人英雄主義的語(yǔ)境下，普羅米修斯代表的是面對(duì)強(qiáng)權(quán)堅(jiān)持真理、維護(hù)正義的精神；是滿懷同情毫不畏懼、勇于獻(xiàn)身和反抗的精神。根據(jù)普羅米修斯被釘在高加索山上的情景，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了真切的體驗(yàn)情境，實(shí)現(xiàn)與人物心靈的對(duì)話。通過出示課文插圖，讓學(xué)生通過觀察感知環(huán)境，然后借助言語(yǔ)渲染，補(bǔ)充相應(yīng)的神話背景，情境的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生的朗讀，可以很自然地代入情感。對(duì)環(huán)境的恐懼、對(duì)英雄受難的心痛、對(duì)堅(jiān)持正義者的敬佩，層層遞進(jìn)，人物形象逐漸清晰。良好的教學(xué)情境不但可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入神奇的神話世界，而且常常會(huì)使學(xué)生沉浸其中，流連忘返，教師應(yīng)充分利用各種教學(xué)手段，使神話與課堂對(duì)接，營(yíng)造一種可視、可感的教學(xué)效果。

三、補(bǔ)白神話故事，鏈接生活經(jīng)驗(yàn)

1.學(xué)法遷移，讀寫結(jié)合

神話故事是先民想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是文學(xué)創(chuàng)作的濫觴。因此神話篇目的閱讀教學(xué)與寫作不應(yīng)絕然分開，應(yīng)充分發(fā)掘神話篇目中留白的空間，讓學(xué)生以已有的經(jīng)驗(yàn)和生活為基礎(chǔ)，依據(jù)文本發(fā)展邏輯，進(jìn)行合理想象，使閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)有機(jī)結(jié)合。教學(xué)《普羅米修斯盜火》時(shí)，可讓學(xué)生想象諸神對(duì)普的勸告，以及普是如何回應(yīng)的。學(xué)生會(huì)更好地理解普為人類甘愿犧牲的決心和毅力。前期閱讀已經(jīng)將學(xué)生的感官體驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)起來，課堂中再適當(dāng)進(jìn)行交流和討論，以這種感悟和體驗(yàn)為前提，在寫作時(shí)自然有話可說，寫出來的文章也會(huì)更具有感染力，對(duì)學(xué)生寫作水平的提高也有積極的促進(jìn)作用。這樣的讀寫結(jié)合仍然是立足神話篇目本身，以寫促讀，補(bǔ)充了文本的同時(shí)與文本建立了一種互文共生的關(guān)系，也加深了對(duì)文本的理解。

2.以文為本，讀演結(jié)合

神話篇目在蘇教版小語(yǔ)教材的低段到高段均有不同程度的滲透，對(duì)于高年段的學(xué)生來說，對(duì)神話故事的理解除了文本細(xì)讀的方式之外，還可以拓展到角色的扮演。抓住關(guān)鍵人物的個(gè)性特質(zhì)，進(jìn)行表演，甚至可以將神話故事里集中的人物沖突部分嘗試劇本改寫，再進(jìn)行演出，如《普羅米修斯盜火》中最集中的沖突在普羅米修斯和宙斯之間，二者的形象之間的反差使普羅米修斯的抗?fàn)幐觿?dòng)人，宙斯的手段越殘忍，越顯出普羅米修斯堅(jiān)強(qiáng)不屈、無畏無懼的英雄氣概。語(yǔ)文課堂教學(xué)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在利用文本培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、提高表達(dá)能力上，還表現(xiàn)在它的拓展和發(fā)展功能上。神話篇目教學(xué)要以教材為源點(diǎn)，輻射生活經(jīng)驗(yàn)、文史常識(shí)等，不斷為學(xué)生打開新的窗口，激發(fā)他們一生的文化向往。

【參考文獻(xiàn)】

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