_朱亦一

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，美育不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。加強(qiáng)審美教育是改善國(guó)家文化生態(tài)的重要舉措。

現(xiàn)在我們談到治理腐敗，很多人寄希望于改善政治生態(tài)。政治生態(tài)有問(wèn)題，我們的社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)存在的問(wèn)題也不少，自然生態(tài)的惡化更是觸目驚心。政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)加以分析，固然是由許許多多的因素所決定，但和不良的文化生態(tài)也息息相關(guān)。

當(dāng)下文化生態(tài)的一個(gè)大問(wèn)題是審美缺失、審美扭曲、審美低下，部分人是非混淆，美丑不分，真假不辨，善惡顛倒，加之“三俗”盛行，自覺(jué)或不自覺(jué)地滑向了泛消費(fèi)主義文化的泥淖。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部（甚至極個(gè)別高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部）不信馬列信鬼神，他們不讀案頭上擺的那些富含真知真理的馬列主義著作而讀那些厚黑學(xué)、官場(chǎng)沉浮、權(quán)術(shù)相術(shù)潛規(guī)則之類的歪書、邪書。在審美趣味上，他們可能也喜歡書畫、古玩與收藏，但往往是為了尋求感官享受、貪圖物質(zhì)占有，而不是為了獲得文化熏陶，接受審美滋養(yǎng)。一些青少年，對(duì)高尚文學(xué)、高雅文化缺乏興趣，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、色情視頻，導(dǎo)致精神貧乏、空虛，由此產(chǎn)生的自殺、暴力犯罪等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些電視臺(tái)、商業(yè)網(wǎng)站熱衷于各式各樣的真人秀節(jié)目，津津樂(lè)道于影視明星的緋聞瑣事，大肆包裝并炒作各類言行出位、荒唐的所謂“紅人”，其格調(diào)低下，娛樂(lè)泛化，甚至以丑為美，以惡俗為時(shí)尚。這樣的文化氛圍和價(jià)值取向，將會(huì)形成什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀？在這樣一個(gè)消費(fèi)主義文化大行其道的時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又該如何存身、落地、弘揚(yáng)？

不少人也許會(huì)認(rèn)同這樣的看法：改革開放以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展建設(shè)，我們迎來(lái)了一個(gè)思想文化極為活躍、文化產(chǎn)品極為豐富的多元時(shí)代。的確，我們的文化在量的擴(kuò)充、在形態(tài)的拓展延伸方面可以說(shuō)超越了以往任何一個(gè)時(shí)代，達(dá)到了一定的高度。但深入地想一想，在看似文化活躍繁盛的背后，全體國(guó)民的審美意識(shí)、審美水準(zhǔn)、審美修養(yǎng)獲得相應(yīng)的提升了嗎？我們這個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展能夠?yàn)橹腥A文明寶庫(kù)貢獻(xiàn)些什么？能為世界的文明發(fā)展提供什么？量的擴(kuò)充無(wú)論如何不能代替質(zhì)的超越，如果抽離了審美的內(nèi)核，文化的塊頭再怎么發(fā)達(dá)，也不過(guò)是頭泥足巨象；如果社會(huì)整體性的審美出現(xiàn)倒退，文化的所謂興盛也許不是財(cái)富，而是災(zāi)難。

正確的審美立場(chǎng)、審美觀以及普遍高尚、高雅、健康的審美情趣、審美傾向、審美習(xí)慣，是鑄就良好文化生態(tài)的重要標(biāo)志，也是培育、滋生良好文化生態(tài)的重要因素。反過(guò)來(lái)，良好的文化生態(tài)又會(huì)孕育、確立和鞏固正確的審美觀以及普遍高尚、高雅、健康的審美情趣、審美傾向、審美習(xí)慣。

《絲路山水地圖》（部分）

長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)全黨的思想理論武裝始終是非常重視的，但是基本上沒(méi)有自覺(jué)地、有意識(shí)地以至系統(tǒng)地、整體地對(duì)黨員進(jìn)行審美教育，即使曾經(jīng)安排過(guò)一些教育內(nèi)容，也是零碎的，不具規(guī)模、不成體系的。作為已經(jīng)在中國(guó)執(zhí)政近70年的中國(guó)共產(chǎn)黨，現(xiàn)在有必要在學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，明確提出黨自身的文化建設(shè)任務(wù)，這對(duì)于凝聚黨團(tuán)結(jié)奮斗的文化力量，并由文化認(rèn)同的一致進(jìn)而促進(jìn)全黨、全國(guó)人民思想的統(tǒng)一，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。無(wú)疑，審美立場(chǎng)、審美觀、審美取向、審美情趣等等都是黨的文化建設(shè)的基本內(nèi)容，是貫穿其中的價(jià)值主線。我們的黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與全面深化改革的領(lǐng)頭人，是國(guó)家精神、民族精神的引領(lǐng)者、示范者，必須且只能依靠他們引領(lǐng)審美風(fēng)尚，只有如此，共建、共享一個(gè)中華民族共有的健康的精神家園才能實(shí)現(xiàn)。黨史、黨課教育、黨日活動(dòng)、黨員及黨的干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)等等，要適度安排文化藝術(shù)活動(dòng)，并結(jié)合這些活動(dòng)進(jìn)行審美教育、審美鍛煉、審美養(yǎng)成。經(jīng)過(guò)審美教育、審美培養(yǎng)，使我們每一位黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠認(rèn)識(shí)到：美在內(nèi)容上是對(duì)客觀世界的反映，美是旺盛、積極向上生命力的體現(xiàn)，這將有助于培養(yǎng)基本的唯物主義意識(shí)；認(rèn)識(shí)到美來(lái)源于生活，來(lái)源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)的生活創(chuàng)造，這將有助于培養(yǎng)民本情懷，有助于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)深入開展，有助于培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的理念；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把健康的審美意識(shí)運(yùn)用于城市建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)疑我們的國(guó)家會(huì)建設(shè)得更加美好。

美育是審美教育。多年來(lái)經(jīng)過(guò)各地、各有關(guān)部門的共同努力，學(xué)校美育工作取得了較大進(jìn)展，對(duì)提高學(xué)生審美意識(shí)與人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但是現(xiàn)有的全日制教育體系對(duì)審美教育的重視還不夠，成為教育事業(yè)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，在青少年世界觀逐漸形成的高中、大學(xué)教育階段，有些學(xué)校思想政治教育弱化，理想信念教育缺失，“兩課”教學(xué)僵化、乏力，效果堪憂，更談不上審美教育的全面有效實(shí)施。小學(xué)、初中階段雖開設(shè)有藝術(shù)課程，但還算不上真正意義的審美教育。誠(chéng)然，一般學(xué)校尤其是中小學(xué)，缺乏開設(shè)藝術(shù)課諸如欣賞課程這樣的條件，但可以充分利用社會(huì)資源來(lái)達(dá)到美育教育的目的。例如，組織開展讀書活動(dòng)，定期或不定期組織學(xué)生到美術(shù)館、博物館參觀，組織他們觀看欣賞一些思想性、藝術(shù)性都好的戲劇、電影、音樂(lè)、綜藝演出，潛移默化地提升他們的審美素養(yǎng)，使他們既獲得審美快感，又受到審美教育和熏陶，從而達(dá)到審美教育影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，溫潤(rùn)人的心靈，激勵(lì)人拼搏向上的目的。

審美教育是一項(xiàng)重要的精神家園建設(shè)工程，國(guó)民的審美教育和引導(dǎo)同樣需要重視。要把審美培育貫穿于文化建設(shè)、文化活動(dòng)之中，貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與培育之中。國(guó)民良好的審美觀、審美情趣培育起來(lái)了，其文化鑒別力、欣賞力乃至文化素養(yǎng)都會(huì)隨之提升，這對(duì)于培養(yǎng)其對(duì)民族、國(guó)家和歷史的認(rèn)知能力，培養(yǎng)其民族自信心、自豪感和愛(ài)國(guó)情懷而不至于輕易滑入歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的深淵至關(guān)重要。

總之，審美教育的本質(zhì)是一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，審美教育不僅解決、闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的含義，而且要解決關(guān)于人的信仰、關(guān)于人的世界觀的再造與提升。不要低估審美教育對(duì)人的精神境界提升的作用，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的作用，對(duì)民族精神、國(guó)家精神的凝聚作用，而且這種教育的初衷一旦實(shí)現(xiàn)，對(duì)于抵御外來(lái)文化侵蝕、確保我國(guó)文化安全和意識(shí)形態(tài)安全就能起到固本強(qiáng)基的作用。

當(dāng)下中國(guó)各種文化思潮正呈現(xiàn)交匯、交融、交鋒的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，馬克思主義（或社會(huì)主義）文化、中華傳統(tǒng)文化和西方文化這三種主要文化力量在激烈角逐。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化復(fù)興與西方文化傳播勢(shì)頭強(qiáng)勁，但如果說(shuō)前者還更多地停留在學(xué)術(shù)層面與書齋里的話，后者則在理論與實(shí)踐層面上都直接對(duì)馬克思主義以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與踐行構(gòu)成巨大沖擊。中華傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，西方文化中也包含有益于我們的成分。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的角度看，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，要以“古為今用、洋為中用”的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕，這樣做的前提是我們必須自己頭腦清醒，鑒別力強(qiáng)，抗摔打，腳跟穩(wěn)，否則就經(jīng)不起風(fēng)浪。

當(dāng)下尤其需要警惕的是，西方世界現(xiàn)階段正借助資本及其自我增殖的力量，以資本全球化以及隨之而來(lái)的“普世價(jià)值”、消費(fèi)主義等，主要采取泛娛樂(lè)化（即群氓文化，這與馬克思主義意義上的大眾文化截然不同）的方式實(shí)現(xiàn)自我存在，干擾馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程。如此態(tài)勢(shì)若不及時(shí)遏止，任其日久天長(zhǎng)放縱、侵蝕的話，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致我國(guó)文化消費(fèi)主義橫行，致使大眾文化產(chǎn)生外因引導(dǎo)式裂變，削弱馬克思主義對(duì)大眾文化的影響力、引導(dǎo)力。我們的宣傳、文化、藝術(shù)、新聞出版、學(xué)術(shù)研究與教學(xué)等部門，要勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)馬克思主義在我國(guó)歷史發(fā)展中的指導(dǎo)地位和對(duì)社會(huì)主義文化主導(dǎo)地位的責(zé)任，以正確的、符合國(guó)家和人民群眾文化需求的審美立場(chǎng)、審美觀念、審美原則、審美情趣，生產(chǎn)、挖掘、引進(jìn)、傳播先進(jìn)向上的文化產(chǎn)品，大力弘揚(yáng)文化的正能量，在阻擊、消解泛娛樂(lè)化、消費(fèi)主義文化的入侵方面，廣泛深入地開展審美教育，打一場(chǎng)捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明、改善文化生態(tài)的艱苦而必勝的持久戰(zhàn)。