李 娜

(上海秉仁建筑師事務(wù)所，上海 200080)

清華大學(xué)柳冠中教授在一場(chǎng)名為“從造物到謀事”的演講中指出：“設(shè)計(jì)是一種智慧，是一種思維方式”。思維是一種認(rèn)識(shí)，是一種意識(shí)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，人們會(huì)逐漸依賴自己的慣有認(rèn)知，這個(gè)時(shí)候，就容易產(chǎn)生定勢(shì)思維，甚至陷入偏見思維，出現(xiàn)思維障礙。當(dāng)人的判斷僅僅依賴經(jīng)驗(yàn)趨勢(shì)時(shí)，往往就會(huì)缺乏創(chuàng)新思維。對(duì)建筑師來說，這意味著設(shè)計(jì)將變得一成不變，沒有新意。

1 偏見思維與定勢(shì)思維的概述

創(chuàng)新思維的障礙主要有兩大類：一是偏見思維，二是定勢(shì)思維?？梢哉f，偏見思維中的經(jīng)驗(yàn)偏見以及定勢(shì)思維中的惰性思維，是最多阻礙設(shè)計(jì)創(chuàng)新的兩大思維方式。

1.1 偏見思維與經(jīng)驗(yàn)偏見

經(jīng)驗(yàn)偏見是指大膽的想法受經(jīng)驗(yàn)的束縛而偏離其軌跡的現(xiàn)象。例如，在設(shè)計(jì)工作中，當(dāng)我們拿到一個(gè)辦公塔樓項(xiàng)目，往往會(huì)根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，從矩形平面來分析基地的布局和容量；在做造型的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)告訴我們規(guī)整的輪廓最節(jié)省造價(jià)，于是就出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)由不同外表皮包裹的矩形盒子。作為設(shè)計(jì)前端的建筑師尚且憑經(jīng)驗(yàn)行事，那么設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新由誰來實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)工作中，類似的情況還有很多。一個(gè)項(xiàng)目從設(shè)計(jì)到落成，需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的周期，如果不能在經(jīng)驗(yàn)之余，去不斷創(chuàng)新，那建筑物就僅僅是市場(chǎng)上的又一個(gè)復(fù)制品，這導(dǎo)致建筑也許在投入使用的那一刻就落伍了。這肯定不是建筑師希望看到的結(jié)果。設(shè)計(jì)成果的歷久彌新，離不開設(shè)計(jì)前期的創(chuàng)新思維。

1.2 定勢(shì)思維與惰性思維

定勢(shì)思維中的惰性思維，是指人們習(xí)慣于用老的眼光來看待新的問題，用舊的概念去解釋新的現(xiàn)象。當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)高層住宅建筑時(shí)，腦海里往往呈現(xiàn)的是，連續(xù)的水平陽臺(tái)環(huán)繞整棟建筑，用垂直線條來強(qiáng)調(diào)高層住宅的縱向造型骨架。但是，這些傳統(tǒng)的高層住宅造型手法在馬巖松設(shè)計(jì)的夢(mèng)露大廈里都不見了(見圖1)。整座高層建筑在不同的高度旋轉(zhuǎn)起來，不同角度對(duì)應(yīng)著不同高度的景觀視覺感受。而馬巖松設(shè)計(jì)的另一個(gè)作品“胡同泡泡32號(hào)”(如圖2所示)以超現(xiàn)代的未來主義表現(xiàn)手法為老北京四合院注入了新的活力。對(duì)如何保護(hù)和改造利用功能已經(jīng)落后陳舊的四合院，提供了一個(gè)極具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思路。經(jīng)典的傳統(tǒng)肌理搭配趣味十足的金屬細(xì)胞泡泡，讓舊的建筑煥發(fā)了新的生命。人們踱步在古老韻味的庭院里，看到的卻是一個(gè)極具夢(mèng)幻的科幻世界。歷史、自然和科技未來，并存于一個(gè)小小的四合院空間，讓人感受到了四合院仿佛變身為一個(gè)新生的生命，并且好似來自外太空。設(shè)計(jì)把城市舊建筑保護(hù)者的目光從那些大型紀(jì)念碑式的建筑移開，而開始關(guān)注人們?nèi)粘Ｉ畹母纳坪蜕鐓^(qū)生活的重建。這種創(chuàng)新建筑帶來的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建筑本身的價(jià)值。

2 創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)精神

提到創(chuàng)新思維，扎哈·哈迪德(Zaha Hadid)是一個(gè)不得不提的人物，她被稱為建筑界的“解構(gòu)主義大師”。這一光環(huán)主要源于她獨(dú)特的創(chuàng)作方式。她的作品大膽運(yùn)用空間和幾何結(jié)構(gòu)，反映出都市建筑繁復(fù)的特質(zhì)。

艾爾克格羅夫城市文娛中心流暢的曲線設(shè)計(jì)將“城市”和“運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)主題，通過生長(zhǎng)的容納城市功能元素的外殼緊密聯(lián)系在一起(見圖3)。維特拉消防站被設(shè)計(jì)成傾斜的幾何線條，墻面的傾斜、屋頂?shù)那€，或規(guī)則或扭曲，不穩(wěn)定的變化動(dòng)感和結(jié)構(gòu)的分解形態(tài)充滿了美感(見圖4)。上海凌空SOHO在四棟辦公樓之間打造了如峽谷般的公共廣場(chǎng)，極其復(fù)雜的內(nèi)部空間構(gòu)思充滿了創(chuàng)意，流線豐富的外觀，給人以蓄勢(shì)待發(fā)的動(dòng)感(見圖5)。北京望京SOHO以流線營(yíng)造極強(qiáng)的動(dòng)感，辦公建筑不再是剛硬的矩形街區(qū)與街區(qū)之間的空間，而是通過可塑的、圓潤(rùn)的建筑體量的相互凝結(jié)、融合、分離創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)而共同進(jìn)化的形體以及內(nèi)部流線的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，建筑外觀展示了連續(xù)流動(dòng)的深度空間(見圖6)。

她被稱為當(dāng)今最瘋狂的建筑師，以夸張的解構(gòu)主義風(fēng)格引領(lǐng)了新時(shí)代的建筑潮流，她的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了強(qiáng)力的未來與科技感，設(shè)計(jì)作品幾乎涵蓋所有的設(shè)計(jì)門類。以“打破建筑傳統(tǒng)”為目標(biāo)的哈迪德，一直在實(shí)踐著讓“建筑更加建筑”的思想，于是才會(huì)有超出現(xiàn)實(shí)思維模式的、突破式的新穎作品。雖然她的很多作品由于可實(shí)現(xiàn)度低至今仍留于紙面，但她勇于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，完美詮釋了突破與創(chuàng)新的真諦。

扎哈這種運(yùn)用在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域的標(biāo)新立異的形態(tài)處理已經(jīng)改變了我們觀察和體驗(yàn)空間的方法。這種設(shè)計(jì)精神就是突破固有思維的創(chuàng)新設(shè)計(jì)精神。拋開部分作品的爭(zhēng)議，扎哈精神無疑是值得每個(gè)設(shè)計(jì)師借鑒和學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)態(tài)度。

3 設(shè)計(jì)意識(shí)的自我反思

設(shè)計(jì)師應(yīng)該嘗試對(duì)自己的設(shè)計(jì)習(xí)慣和設(shè)計(jì)思維進(jìn)行反思。以建筑設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)往往分為三個(gè)階段：第一階段，做設(shè)計(jì)本身，強(qiáng)調(diào)功能和造型的匹配；第二階段，強(qiáng)調(diào)造型的標(biāo)新立異、強(qiáng)調(diào)主義、強(qiáng)調(diào)風(fēng)格；第三階段，沒有造型、沒有主義、沒有風(fēng)格。設(shè)計(jì)不是重復(fù)，也不是嘩眾取寵，設(shè)計(jì)的最終目的是服務(wù)于生活，先把慣有的經(jīng)驗(yàn)拋開，這樣完成的設(shè)計(jì)才會(huì)有社會(huì)性和責(zé)任感。

如今，地產(chǎn)、設(shè)計(jì)行業(yè)呈現(xiàn)出放緩發(fā)展的趨勢(shì)，也許就是這種緩慢的狀態(tài)，反而讓設(shè)計(jì)師自我反省，放下經(jīng)驗(yàn)和過去，尋求創(chuàng)新，探索真正符合生活的好設(shè)計(jì)以回饋大眾，設(shè)計(jì)最終還是回到是否能打動(dòng)使用者，而不是單純地復(fù)制經(jīng)典，崇尚流行。好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品和藝術(shù)品是一樣的，給人帶來的不僅僅是功能上的價(jià)值，還有精神上的享受。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，甚至可以引導(dǎo)和改變?nèi)说纳罘绞?，可以在具備?shí)用功能的場(chǎng)所里融入先進(jìn)的理念，帶一點(diǎn)精神進(jìn)去。這是一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)生活方式潛移默化的轉(zhuǎn)變。在建筑設(shè)計(jì)中，從適應(yīng)生活，到貼近生活，再到尋找理想的生活方式、生活的本質(zhì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意都是為生活服務(wù)，這應(yīng)該是設(shè)計(jì)師的目標(biāo)。

過去幾十年，我們的城市建設(shè)響應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)，快速借鑒和照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的建筑技術(shù)和風(fēng)格，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。西班牙式、古典主義風(fēng)格的住宅產(chǎn)品大行其道；各類古鎮(zhèn)開發(fā)如火如荼；模仿北、上、廣的CBD模式走向“大趨同”。放眼中國(guó)城市，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身于林立的鋼混世界，千城一面、大同小異?；仡^看看著名的法國(guó)玻璃金字塔，當(dāng)密特朗總理將貝聿銘請(qǐng)到巴黎，主持盧浮宮擴(kuò)建工程時(shí)，法國(guó)人對(duì)建造一個(gè)玻璃金字塔的設(shè)想表現(xiàn)出空前的反對(duì)，被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)的破壞。而貝聿銘的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是“讓更多人來欣賞盧浮宮這座杰出的作品”，他相信一座透明金字塔可以通過消隱的方式來表達(dá)對(duì)舊建筑的敬意。如今，玻璃金字塔亦成為了經(jīng)典，人們?cè)敢獬姓J(rèn)，它使“過去和現(xiàn)在的時(shí)代精神縮到了最短距離”，建筑做到了隱匿地把歷史拽到現(xiàn)代中來。這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有里程碑意義。

4 結(jié)語

當(dāng)下中國(guó)正處于發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，需要我們這些建筑師靜思自省，穩(wěn)中求變，站在社會(huì)、歷史、文化的層面，回首過去，尊重歷史，弘揚(yáng)文化，智慧型傳承，而不僅僅是無休止地重復(fù)和滿足于各種“水土不服”的風(fēng)格，丟掉了創(chuàng)新精神，也丟掉了社會(huì)責(zé)任。在設(shè)計(jì)初始，我們就應(yīng)該放下慣性思維，拋棄惰性思維。設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)的，需要在傳承中有新的創(chuàng)造，根據(jù)當(dāng)下人們的實(shí)際行為不斷變化并假設(shè)人們未來的需求方向，去創(chuàng)造嶄新的設(shè)計(jì)。不要僅僅通過我們的記憶去創(chuàng)建一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界。打破固有思維做創(chuàng)新設(shè)計(jì),摒棄設(shè)計(jì)中的偏見思維與定勢(shì)思維。“對(duì)世界充滿好奇，對(duì)自身充滿好奇，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)作充滿興趣，然后又不斷反省自己的能力，不斷審視自己的能力，在機(jī)會(huì)中鍛煉自己的能力，這，才是完美的設(shè)計(jì)師”。