梁正 程晨 廖冬梅

善，不分文化不分種群

愛，跨越疆域跨越時間

衍瀧師傅熱愛傳統(tǒng)文化

更樂於用在公益事業(yè)中

用玄學、佛理，傳統(tǒng)武術替人排憂解難

派米、助貧，讓人心扉溫暖

聚在同一個慈善團體中

大家親密攜手合作無間

一起譜出一首愛的頌歌

悲智愿行，福慧雙修

衍瀧師傅領導的泰緣妙佛堂慈善團體，以“救助扶貧、傷健共融、推廣佛教”為宗旨，無論名字還是理念，都有著明顯的佛家特色，但參與其中，積極行善者也有基督教、天主教的信徒。大家在團體之中和諧相處、水乳交融，皆因追求同一個理念——善。

“世界上大多宗教，其實都是主張行善的。即使存在文化差異、意識差異，但都提倡個人重視修為，造福社會。所以做善事的人要懂得大愛無疆，要尊重不同文化、不同背景的人?！毖転{師傅在泰緣妙佛堂慈善團體中貫徹包容博愛的精神，增強集體的凝聚力，也明確了大家行善的目標。在這里，參與成員可以保持自己的宗教及理念，無須拜祭佛像，只行善事即可。

據(jù)衍瀧師傅介紹，團體的座右銘是“悲智愿行，?；垭p修”，前半句的每一個字，都寄託著人們美好的愿望：希望人間多點慈悲心、多點智慧、多點發(fā)愿及多點善行。也因此，衍瀧師傅力求言行若一，用實際的工作履行善的理念。

他組織專業(yè)人員及義工團隊，定期拜訪公屋獨居長者，為對方送去關懷，還提供免費簡單的家居維修服務，在生活的細節(jié)方面予長者以照顧和幫助。他們?yōu)榈褪杖爰彝プ优峁W業(yè)支援，資助學費，讓孩子們擁有更多讀書的機會，可以用知識改變命運。他們也呼籲社會各界能夠支持慈善工作，並期望日後“慈善基金會”有充分的資源開設更多公益項目，幫助更多弱勢群體。

衍瀧師傅還別出心裁地通過中華傳統(tǒng)文化服務殘疾人士：“我自小就喜歡武術、玄學等傳統(tǒng)文化，精通堪輿、鐵板神算、洪頭蔡尾周家拳等。後來參加公益工作，就希望用自己的所長點撥對象?！痹谶@個過程中，衍瀧師傅看到有的殘疾人士也對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，便教他們武術或音樂，想不到對方經(jīng)過學習，信心開始增強，也希望有更多機會展現(xiàn)自己的才藝。衍瀧師傅便尋找機會，為服務對象創(chuàng)造展現(xiàn)自己的舞臺，完成心愿。

於是，在一些活動上，由衍瀧師傅教導的聾啞姐妹登臺表演，引來場下一片驚呼。表演者獲得大家對自己的肯定後，心中滿是欣喜，生活態(tài)度也積極許多。此外，還有跟隨衍瀧師傅學習武術的服務對象，不僅鍛煉了身體，同樣也能登臺獻藝，讓大眾看到，他們也有追求和志向，也能通過努力實現(xiàn)自己的價值。

衍瀧師傅另一項具有特色的服務，是帶領團體每逢初一或十五進行派米活動，這項善舉自四年前發(fā)起至今，除節(jié)日之外，一直沒有間斷。為此，衍瀧師傅每年都會提前做好安排，制定全年的派米計劃。一袋袋白米，代表著他和志同道合的朋友們的一片心意，在社會之中不斷傳遞，也不斷影響他人，傳播善的理念。

此外，還有中秋送月餅、暑天送飲品等，衍瀧師傅和朋友們樂此不疲開展公益工作。大街小巷、唐樓村屋，都佈滿了他們行善的腳步。未來，他們還希望能把服務范圍擴大至醫(yī)療及其他方面，從而讓不同文化、不同理念的群體，可以實現(xiàn)同一個善的愿望，同一個愛的宏景。

傳統(tǒng)文化悅人生

在衍瀧師傅的社會工作中，隨處可見中華文化的身影，這是源於他自小就有的興趣，是對博大精深的中華文化的執(zhí)著熱愛?！耙郧叭藗兘o我起了一個外號，叫‘古龍，因為我喜歡傳統(tǒng)文化，像武術、玄學等，所以生活中、言行中都帶有很多與古代有關的元素?！贬醽?，衍瀧師傅先後在不同的傳統(tǒng)文化領域拜師學藝，習得出色的玄學、周家拳等，不僅可以用在日後的慈善工作中，其心中也立下了傳承中華國粹的理想。

雖然香港的中華文化的氛圍較為濃厚，但什麼是流傳至今的民族經(jīng)典，卻沒有得到普遍的認識和重視。甚至有的人把小說演義當作歷史，令人無奈。曾經(jīng)有一次，一個年輕人告訴衍瀧師傅，楚漢爭霸的西楚霸王項羽之父，是穿越小說《尋秦記》的主角項少龍，這讓衍瀧師傅啼笑皆非。及後他的心中卻泛起一陣苦澀，因為，正是人們對傳統(tǒng)文化的不夠重視，才引起了這種錯誤。傳播傳統(tǒng)中華文化的使命，是任重而道遠的。

“我們要做好傳承中華文化的工作，其中既有被稱為國粹的武術、書法，也有宗教、思想?！毖転{師傅舉佛教為例，表示該宗教自印度東傳，於兩千多年前來到黃河長江流域後，就與中華文化緊密相連：“佛教傳播到不同的地方，滲透到不同的民族，也會形成不同的文化和儀式。在中國流傳的佛教被稱為北傳佛教，與泰國、尼泊爾的南傳佛教是不同的。而與中國的佛教根源相同的流派傳至西藏，被稱為密宗?！币彩窃跉v史的演變過程中，佛教包含了越來越多中華傳統(tǒng)文化的元素。這些都是需要得到人們重視，且加以承傳的。

衍瀧師傅表示，如果一葉障目，偏頗地認為宗教是迷信，那會誤解了許多傳統(tǒng)文化的精髓。宗教原本就是安撫人心，替人化解心理鬰結的“良藥”。但用錯了地方，也會適得其反。即使是執(zhí)著的信徒，生病時也會到醫(yī)院找醫(yī)生診病，而不是只拜神祈福，妄想借助神靈之力就可以康復。這樣才是對待宗教的正確態(tài)度。

而且，即使是人們常常提及的傳統(tǒng)文化，是否有了深入的挖掘，也是有待商榷。對現(xiàn)代人而言，中華武術很大程度上是跟影視作品中飛檐走壁的武俠動作掛鉤的。然而卻很少有人知道，其實那只是追求視覺效果的“新派武術”，真正意義的傳統(tǒng)武術可能出乎人們意料之外。因此，才有了近期社會對武術產(chǎn)生的質疑，也再次提醒人們，保育真正傳統(tǒng)文化的重要。

秉承著一份真心，衍瀧師傅在致力於發(fā)揚傳統(tǒng)文化的工作中，他開設“佛學講座”，弘揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，引導人們廣結善緣，啟發(fā)真智。並舉辦“講經(jīng)班”深入淺出，引導人們“正信正行”，以“?；垭p修”精神，營造良好的社會風氣。

對傳統(tǒng)文化的熱愛，源於衍瀧師傅的澄真之心，他以此追求自己熱愛的天地，也努力地實現(xiàn)著善的理想。他美好的心愿，反映在泰緣妙佛堂慈善團體的名字之中，是鼓勵他努力前行的動力，更是其行善的方向：祝愿國泰民安，各位有緣相聚，一切變得美妙！