新沼雅代

摘要：本文主要考察從戰(zhàn)前到新加坡建國(guó)后，其間居住在新加坡的華人被稱呼形式的變化，以及作為新加坡華人歸屬意識(shí)的建立。筆者之所以關(guān)注每個(gè)時(shí)代對(duì)華人的稱呼形式，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)稱呼形式的變化可以看到他們的歸屬意識(shí)的變化。本文以當(dāng)時(shí)馬來(lái)西亞半島的華文報(bào)紙《星洲日?qǐng)?bào)》為資料進(jìn)行考察。通過(guò)這一考察，發(fā)現(xiàn)在新加坡建國(guó)前中國(guó)大陸是新加坡華人精神上的歸屬地，然而新加坡建國(guó)后，新加坡政府有意使用“全星人民”等稱呼形成，加強(qiáng)新加坡居民的團(tuán)結(jié)，1978年后，華人歸屬意識(shí)加強(qiáng)，開(kāi)始出現(xiàn)祖籍和“新加坡華人”的稱呼。

關(guān)鍵詞：新加坡華人；星洲日?qǐng)?bào)；語(yǔ)句稱呼形式；歸屬意識(shí)；祖籍

引 言

對(duì)在海外的Chinese people的稱呼形式有幾種，比如“華人”“華僑”“華裔”等等。這些稱呼形式，雖然都是指住在中國(guó)大陸以外的“中國(guó)系”人們。①但是它們的含義在日語(yǔ)和華語(yǔ)（ChineseLanguage）之間有差異，甚至在同一種語(yǔ)言當(dāng)中，根據(jù)研究觀點(diǎn)也會(huì)有差異。②筆者問(wèn)過(guò)幾位新加坡人“你們被怎么稱呼才對(duì)？華人、華僑還是華裔？”。他們的回答都不一樣。此外，“華人”“華僑”和“華裔”等的稱呼形式的含義，他們似乎也含糊不清。

筆者關(guān)注每個(gè)時(shí)代新加坡華人被怎么稱呼，怎樣稱呼自己？筆者認(rèn)為，在他們的稱呼形式的變遷可以看到他們的歸屬意識(shí)的改變。本文以新加坡的華文報(bào)紙《星洲日?qǐng)?bào)》”為研究資料進(jìn)行考察?？疾鞎r(shí)期分為戰(zhàn)前、獨(dú)立前和建國(guó)后的三個(gè)期間，通過(guò)考察當(dāng)時(shí)居住在新加坡的“中國(guó)系”人們的稱呼形式的改變，來(lái)標(biāo)明新加坡華人確立歸屬意識(shí)的過(guò)程。③

一 《星洲日?qǐng)?bào)》的歷史

《星洲日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1929年，由當(dāng)時(shí)在新加坡經(jīng)營(yíng)藥店的胡文虎創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)華文報(bào)紙是在南洋的中國(guó)人了解中國(guó)大陸局勢(shì)的重要媒介。胡文虎政治上支持中國(guó)，所以在《星洲日?qǐng)?bào)》的報(bào)道中，很多內(nèi)容偏于中國(guó)政府的看法。后來(lái)日軍入侵了新加坡，《星洲日?qǐng)?bào)》于1942年2月8日被停刊，在1945年9月8日復(fù)刊。1965年新加坡與馬來(lái)西亞分離，從此馬來(lái)西亞版《星洲日?qǐng)?bào)》在馬來(lái)西亞獨(dú)立編輯和印刷。新加坡的《星洲日?qǐng)?bào)》在1983年與《南洋商報(bào)》合并后，改名為《聯(lián)合早報(bào)》和《聯(lián)合晚報(bào)》，新加坡的《星洲日?qǐng)?bào)》的發(fā)刊結(jié)束。④

二 《星洲日?qǐng)?bào)》的華人語(yǔ)句稱呼形式

（一）戰(zhàn)前（1929年-1942年）

這個(gè)時(shí)期，中國(guó)處于歷史的劇變之中。留在新加坡的“中國(guó)系”人們通過(guò)報(bào)紙關(guān)注祖國(guó)的戰(zhàn)況。

（1）日本于1942年占領(lǐng)新加坡之前，這里是東南亞中文報(bào)紙的中心。新加坡創(chuàng)辦的報(bào)紙不僅在馬來(lái)西亞半島發(fā)行，⑤還流通到了本區(qū)域的其他華人社群。新加坡成了傳播思想的根據(jù)地，報(bào)紙則是教育公眾、引導(dǎo)民意和關(guān)注中國(guó)政局發(fā)展的主要平臺(tái)。⑥

在胡文虎的邀請(qǐng)下，郁達(dá)夫到了新加坡，從1938年到1942年擔(dān)任《星洲日?qǐng)?bào)》的副刊編輯。那個(gè)時(shí)候的《星洲日?qǐng)?bào)》中可以看到偏向于中國(guó)的報(bào)道。

（2）1931年4月30日“星市人口十年中幾增十萬(wàn)：華人總額猶占最高峰無(wú)家可歸者已增至四千余人市況蕭條影響增加率巨大”⑦

類別 男女總數(shù)

歐洲人 4.227

混種人 5.627

中國(guó)人 326.642

馬來(lái)人 36.149

印度人 38.350

其他 9.671

這里顯示了當(dāng)時(shí)新加坡的人口統(tǒng)計(jì)。一方面報(bào)道標(biāo)題部分使用“華人”，另一方面報(bào)道的文章中用“中國(guó)人”的稱呼形式來(lái)劃分種族。在這段材料中，為了與“歐洲人”等其他類別種族相比，用“中國(guó)人”來(lái)代表不同的種族。當(dāng)時(shí)的新加坡華人社會(huì)，大多認(rèn)為自己是“中國(guó)人”。

1937年開(kāi)始中國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)更加動(dòng)蕩。先到南洋的男員工們，他們要讓自己的家人來(lái)南洋，所以想從中國(guó)大陸到南洋的人們?cè)丛床粩唷?/p>

（3）1939年11月7日“吾橋之妻兒移入荷印認(rèn)領(lǐng)手續(xù)較寬通告為通告事，按照當(dāng)?shù)匾泼駰l例，凡外籍之來(lái)荷屬東印度者，須有其本國(guó)政府出之護(hù)照，（下文略——引者注）因此手續(xù)不合，當(dāng)局遂不許入境，而遣送回國(guó)，但中國(guó)人之南來(lái)荷屬，操粗工職業(yè)者，則其入境可免攜帶護(hù)照。”⑧

這里的“中國(guó)人”也包括已經(jīng)到南洋的男員工的妻子兒女。已經(jīng)到南洋的人被稱為“華僑”，但是留在中國(guó)的妻子和孩子被稱為“中國(guó)人”。

總結(jié)戰(zhàn)前在新加坡的“中國(guó)系”人們的稱呼形式。從（2）的材料可以認(rèn)為：盡管有“華人”的稱呼形式，但是用“中國(guó)人”來(lái)表示華人的種族。在（2）中，“華人”指的人群和“中國(guó)人”指的人群是同一的。在當(dāng)時(shí)的新加坡，“中國(guó)系”人們被稱為“華人”，在與其他民族比較的情況下，他們被稱為“中國(guó)人”。從（3）的這段材料中可以認(rèn)為：他們主要被稱為“華僑”，留在大陸的妻子和孩子被稱為“中國(guó)人”。在（3）的這段材料中“南洋”與“大陸”的對(duì)比中，就“華僑”和“華人”是對(duì)比的。

總之，根據(jù)用“中國(guó)人”來(lái)表示種族的區(qū)別，我們可以知道這時(shí)他們的歸屬意識(shí)就在中國(guó)大陸。

（二）獨(dú)立前（1945年-1965年）

在日軍對(duì)新加坡“三年八個(gè)月”的占領(lǐng)期里，當(dāng)時(shí)的新加坡人民陷入了特別悲慘的境地。

巖崎育夫在文章中談到：“日軍的占領(lǐng)沒(méi)想到有機(jī)會(huì)引起了新加坡居民的‘獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。新加坡居民知道了英國(guó)的統(tǒng)治不是絕對(duì)的，他們得出的結(jié)論是，新加坡居民的生活是由新加坡居民自己必須要保護(hù)的”。⑨

戰(zhàn)后不久的《星洲日?qǐng)?bào)》上，刊登著很多譴責(zé)日軍暴力的報(bào)道。1946年新加坡成為英國(guó)單獨(dú)的直轄殖民地，漸漸地開(kāi)始刊登新加坡境內(nèi)發(fā)生的事件、日常生活中的事件以及與馬來(lái)西亞關(guān)系的報(bào)道。從報(bào)紙頁(yè)面來(lái)看，隨著1963年新加坡加入馬來(lái)亞聯(lián)邦，新加坡的獨(dú)立勢(shì)頭漸漸地抬起頭來(lái)了。

這里有一則關(guān)于馬來(lái)人和巴基斯坦人在新加坡惹起騷亂事件的報(bào)道。

（4）1950年12月12日“大騷亂目擊記慘怖情景怵目驚心：（下文略——引者注），這一次和我們?nèi)A僑沒(méi)有相涉。小坡爪哇街附近一帶回教徒們（大多數(shù)的馬來(lái)人和極少數(shù)的巴基斯坦人）手拿木棍，玻璃瓶，石頭及鐵器，他們截?fù)]車輛，檢查行人，情形非常緊張及慌亂，但華僑完全不受騷擾。”⑩

這里的“華僑”并不是為了與中國(guó)大陸的人們對(duì)比使用，而是為了與伊斯蘭教徒們（馬來(lái)人、巴基斯坦人）對(duì)比使用。按照戰(zhàn)前的“華人”和“華僑”的使用傾向，在這里的情況下會(huì)用“華人”或“中國(guó)人”?！叭A人”只在多種族共存為共同認(rèn)識(shí)的情況下，才能代表種族。但是在這里，“華僑”描述為與“馬來(lái)人”和“巴基斯坦人”根本沒(méi)有關(guān)系的存在，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在新加坡尚未建立多種族共存的社會(huì)。

馬來(lái)西亞成立的前一個(gè)月，在新加坡舉行了大規(guī)模的“血債問(wèn)題”爭(zhēng)取賠償大會(huì)（索債群眾大會(huì)）。11

（5）1963年8月26日大會(huì)主席高德根致詞，號(hào)召全星人民與日本斗爭(zhēng)到底，這次討不到血債子子孫孫都要討， 日本應(yīng)該知道血債不還誓不罷休！親愛(ài)的各民族同胞：（下文略——引者注）。12

那時(shí)新加坡正面臨加入馬來(lái)亞聯(lián)邦，新加坡政府可能有意使用“全星人民”“各民族同胞”等的稱呼形式，要加強(qiáng)新加坡居民的團(tuán)結(jié)。

總結(jié)獨(dú)立前在新加坡的“中國(guó)系”的人們的稱呼形式。從（5）可以認(rèn)為，新加坡為了促進(jìn)與馬來(lái)亞聯(lián)邦的合并，必須要新加坡人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，所以把新加坡居民逐漸地稱為“全星人民”“各民族同胞”等的稱呼形式。根據(jù)這些分析，獨(dú)立之前在新加坡華人的稱呼形式，從“華僑”變成“華人”了?！叭A僑”本來(lái)有出外掙錢的意思，但是有的華僑不回祖國(guó)，在新加坡定居的人也增加了。新加坡政府也促進(jìn)了多種族社會(huì)。因此，這個(gè)“華人”的稱呼形式一方面表示定居的人，一方面表示在多種族社會(huì)里的種族的區(qū)別。把上述的內(nèi)容總結(jié)成圖1。

當(dāng)時(shí)居留在新加坡的“中國(guó)系”人們，雖然被稱為“華僑”，但是他們的歸屬意識(shí)還是在中國(guó)。

3.建國(guó)后（1965年-至今）

跟獨(dú)立前一樣，從獨(dú)立后的報(bào)道還可以看到，以華人社會(huì)為主軸向多種族社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

（6）1978年11月13日“新加坡華人有他們自己的不同經(jīng)驗(yàn)和歷史。（下文略——引者注）更重要的是，他們?cè)跂|南亞正在為自己保證一個(gè)不同的和持久的前途。這個(gè)前途必須跟馬來(lái)人、印度人，和其他的新加坡人平等地分享。”13

在報(bào)紙上登載的李總理演講中，筆者數(shù)了使用“華人”的地方，只找到一個(gè)。在演講中，沒(méi)有使用表示種族區(qū)別的稱呼形式，一直使用象征整個(gè)新加坡居民的“新加坡人”和“新加坡人民”的稱呼形式。從此開(kāi)始，“新加坡人”和“新加坡人民”的稱呼形式被頻繁地使用。

總結(jié)建國(guó)后在新加坡的“中國(guó)系”人們的稱呼形式。獨(dú)立前還留著“華籍”等表示種族的稱呼形式，從（6）可以認(rèn)為，新加坡的獨(dú)立促進(jìn)了開(kāi)始頻繁使用“新加坡人”和“新加坡華人”的稱呼形式。筆者認(rèn)為，這個(gè)“新加坡人”稱呼形式是由政府引發(fā)的。

三 祖籍

1978年出現(xiàn)了“新加坡人”和“新加坡華人”的稱呼形式后，在報(bào)道上經(jīng)常標(biāo)明新加坡華人的祖籍。

（7）1929年7月23日“粵籍少女三人”14

（8）1930年3月31日“閩籍同安人鄭安鎮(zhèn)?！?5

（9）1930年7月17日“福州人許亞和。年二十五六歲。及曾亞地。毛亞利。均廿余歲?！?6

雖然這些例子是少數(shù)的，但是可以知道標(biāo)明祖籍方式有幾種。祖籍的分類大部分與方言的分類重復(fù)。大多新加坡華人是來(lái)自中國(guó)大陸南方人的后代，所以他們的祖籍往往是中國(guó)大陸的南部地區(qū)。下面表1是南洋華人的方言與中國(guó)人的七大方言、第二大方言和有代表性的本地話的對(duì)照。17

總結(jié)一下，標(biāo)明祖籍的方式。

模式a：漢語(yǔ)七大方言+“籍”（例：粵籍）

模式b：漢語(yǔ)七大方言+“籍”+縣名/市名+“人”（例：閩籍同安人）

模式c：漢語(yǔ)七大方言的代表地方話/市名+“人”（例：福州人）

下文是關(guān)于在羅馬奧運(yùn)舉重比賽中獲得銀牌的運(yùn)動(dòng)員的報(bào)道。

（10）1960年9月15日“一心祗為新加坡?tīng)?zhēng)光勝利全憑奮斗陳浩亮勇毅精神博護(hù)世界贊揚(yáng)：陳浩亮回來(lái)了。這位以破世運(yùn)紀(jì)錄之輕量級(jí)舉重成績(jī)，為本邦在國(guó)際體壇上，爭(zhēng)得奇光之舉量英雄，（下文略——引者注）”18

如材料所示，在報(bào)道好消息的時(shí)候，很少指出有關(guān)人員的祖籍，而分享為整個(gè)新加坡或整個(gè)新加坡華人的英雄。

當(dāng)提到重視確定祖籍的時(shí)代的事件時(shí)，或者，確定祖籍會(huì)更有效地說(shuō)明某件事的時(shí)候，如以下那樣顯示祖籍。

（11）2017年10月14日“手藝高超的閹雞郎：昔日，甘榜里的閩籍村民，視農(nóng)歷正月初九的天公誕為感恩節(jié)日。（下文略——引者注）”19

（12）2017年10月7日“華文應(yīng)用編程比賽激發(fā)孩子學(xué)華文興趣，比賽讓學(xué)生更有動(dòng)力學(xué)好華語(yǔ)?？蛋刂袑W(xué)派出10名學(xué)生參賽，是最踴躍參賽的學(xué)校之一。中三生俞忠緯（15歲）坦言，自己在家里主要講英語(yǔ)，華語(yǔ)不太流利，但他還是決定參賽。（下文略——引者注）”20

這里的這個(gè)15歲的學(xué)生是在新加坡出生的，所以沒(méi)標(biāo)明祖籍。

祖籍除了用于特指?jìng)€(gè)人之外，還有如以下的用法。

（13）2017年8月29日“新加坡與福建雙邊貿(mào)易上半年大幅增長(zhǎng)30%（下文略——引者注）新加坡企業(yè)在福建的投資涵蓋了很多方面，包括酒店管理、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等不同領(lǐng)域，不少閩籍新加坡企業(yè)家選擇回老家投資建設(shè)，目前兩地已有廣泛的合作基礎(chǔ)。（下文略——引者注）”21

（14）七大會(huì)館（福建會(huì)館、潮州八邑會(huì)館、南洋客屬總會(huì)、廣東會(huì)館、海南會(huì)館、福州會(huì)館）聯(lián)辦宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)來(lái)組織全國(guó)宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)，1985年底終于注冊(cè)獲準(zhǔn)。22

總結(jié)祖籍。從（10）可以認(rèn)為，報(bào)道的內(nèi)容是肯定的，就很少標(biāo)明祖籍，而把有關(guān)人員當(dāng)作新加坡和全體華人的英雄。從（14）可以看到，祖籍和同鄉(xiāng)組織對(duì)新加坡華人來(lái)說(shuō)是非常重要的。筆者認(rèn)為，因?yàn)樽婕苤匾?3所以在報(bào)紙上寫下祖籍來(lái)，作為對(duì)同鄉(xiāng)人的勸誠(chéng)。下面把上述的內(nèi)容總結(jié)成圖2。

獨(dú)立后，新加坡人民被進(jìn)一步地要求保持“新加坡人”的歸屬感?，F(xiàn)在用“新加坡華人”的稱呼形式的時(shí)候，一般來(lái)說(shuō)，會(huì)聯(lián)想到跟其他國(guó)家和地區(qū)華人的比較，比如說(shuō)“加拿大華人”“香港華人”等。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)“新加坡華人”“祖籍”的稱呼形式的背后原因有，新加坡政府采取關(guān)閉華文學(xué)校和排除方言等政策來(lái)加強(qiáng)“新加坡人”的歸屬意識(shí)，這會(huì)使新加坡華人公民感到喪失自己種族的歸屬意識(shí)，為強(qiáng)化歸屬中國(guó)的意識(shí)，故出現(xiàn)了“祖籍”來(lái)強(qiáng)化自己的“華人”身份 。

四 總 結(jié)

在戰(zhàn)前，對(duì)于居住在新加坡的“中國(guó)系”人們，中國(guó)的影響很強(qiáng)，他們的歸屬意識(shí)歸于中國(guó)。因此用“中國(guó)人”和“華僑”等稱呼形式來(lái)叫他們。從新加坡獨(dú)立前到國(guó)家建立后，開(kāi)始使用“全星人民”和“新加坡人”等超越種族的稱呼形式。新加坡政府堅(jiān)持多種族國(guó)家，所以要公民提高“新加坡人”的歸屬意識(shí)。此外，在新加坡出生的人數(shù)也有所增加，除了特殊的情況以外，逐漸地不標(biāo)明祖籍了。生活在一個(gè)不穩(wěn)定的時(shí)代，對(duì)于不同種族文化背景的人來(lái)說(shuō)，擁有一個(gè)“新加坡人”的精神歸屬地是可取的。另一方面，創(chuàng)造“新加坡人”的歸屬意識(shí)的趨勢(shì)會(huì)擠壓重視祖籍的華人，讓他們感到喪失華人的歸屬意識(shí)，因此，1978年后，出現(xiàn)了“祖籍”加“新加坡華人”的稱呼形式。

注釋：

①本文中把住在海外的Chinesepeople，為了方便用日語(yǔ)的“中國(guó)系”稱呼。

②本文的目的不在于界定“華人”、“華僑”和“華裔”等的含義。

③從1920年代到1960年代的新加坡主流的華文報(bào)紙是《星洲日?qǐng)?bào)》和《南洋商報(bào)》。本文的考察對(duì)象只限于《星洲日?qǐng)?bào)》，筆者打算以后對(duì)《南洋商報(bào)》也進(jìn)行考察。本文也參考一些《聯(lián)合早報(bào)》。

④⑦⑧⑩121314151618卓南生編：《従星洲日?qǐng)?bào)看星洲50年1929-1979》，星洲日?qǐng)?bào)社1980，第A5-14頁(yè)，第B23頁(yè)，第B36頁(yè)，第B57頁(yè)，第B116頁(yè)，第B200頁(yè)，第B8頁(yè)，第B14頁(yè)，第B17頁(yè)，第B97頁(yè)。

⑤在原文中“馬來(lái)西亞半島”被稱為“英屬馬來(lái)亞”。按照馬來(lái)西亞華語(yǔ)規(guī)范理事會(huì)的譯名標(biāo)準(zhǔn)，改成“馬來(lái)西亞半島”，特此說(shuō)明。

⑥《無(wú)限江山筆底収―新加佐坡早期中文報(bào)業(yè)特展》，孫中山南洋紀(jì)念館2016，第67頁(yè)。

⑨巖崎育夫：『物語(yǔ)シンガポールの歴史―エリート開(kāi)発主義國(guó)家の200年』，中公新書2013年版，第55-56頁(yè)。

111962年，新加坡自治政府為了興建公共住宅，在東海岸組織土地的時(shí)候，發(fā)掘了大量的白骨。這是日軍在占領(lǐng)時(shí)進(jìn)行的華人清洗事件的受害者遺體。華人居民很憤怒，舉行了對(duì)日本要求賠償?shù)拇笮瓦\(yùn)動(dòng)。由于英國(guó)放棄了對(duì)日本的賠償權(quán)，新加坡無(wú)權(quán)要求賠償，新加坡華人居民覺(jué)得這不僅僅是一個(gè)法律問(wèn)題，而且是一個(gè)民族血統(tǒng)的問(wèn)題。這個(gè)“血債問(wèn)題”在華人社會(huì)中，成為了重大政治問(wèn)題。

17方言群不包括“其他”和“海峽出生”。摘自Cheng Lim-Keak：“Social Change and the Chinese in Singapore”，Singapore University Press 1985，p.14，Table 2.1。

19https：//www.zaobao.com.sg/news/fukan/multiplex/story20171014-802841

20https：//www.zaobao.com.sg/znews/singapore/story20171107-808918

21https：//www.zaobao.com.sg/finance/comment/story20110829-33343

22柯木林主編：《新加坡華人通史》，新加坡宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)，2015年版，第91-92頁(yè)。

23即使當(dāng)今的年輕一代的華人對(duì)于同鄉(xiāng)意識(shí)和同鄉(xiāng)組織不太感興趣，但是現(xiàn)在在新加坡華人社會(huì)以宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)為主軸積極活躍地活動(dòng)。

（作者單位：橫濱國(guó)立大學(xué)國(guó)際戰(zhàn)略推進(jìn)機(jī)構(gòu)。本文系在“百年風(fēng)華：華文文學(xué)與文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表的論文，日文版發(fā)表于日本期刊《御茶水女子大學(xué)中國(guó)文學(xué)會(huì)報(bào)》2018年第37號(hào)，中文版為首次發(fā)表，內(nèi)容有所增刪）

實(shí)習(xí)編輯：任 皓

責(zé)任編輯：劉小波