王增武

在《張謇家族的財富管理案例》一文中，我們主要從家族企業(yè)治理的視角分析張謇家族的財富管理經(jīng)驗，作為前文的續(xù)編，本文我們重在分析張謇家族的家族治理經(jīng)驗，在簡述家族概況的基礎(chǔ)上，從家族治理和公益慈善兩個方面介紹張氏家族的家族治理經(jīng)驗，最后是簡短的結(jié)語。

一、家族概覽

張謇家族原生活在江蘇常熟，距今約700年前，因元末戰(zhàn)亂，先祖張建率家人自常熟土竹山渡江，遷至通州金沙場定居，子孫繁衍。張彭年是張謇的父親，后來居住于海門長樂鎮(zhèn)。張彭年的5個孩子分別是張譽、張謩、張詧、張謇和張警，其中張警早年夭折，張謇排行老四。張家自張彭年開始由世代務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)為耕讀傳承，其中張謇和張詧的品性道德，源自父親的言傳身教。張氏家族以三姓街族譜排序，序為：昭茲來許，繩其祖武，慎乃儉德，惟懷永圖。從張彭年的繩字輩到現(xiàn)在的慎字輩，已歷經(jīng)五代。其中張謇曾長孫張慎為在香港經(jīng)營實業(yè)，曾于1988年以港資的身份投資南通大飯店；張慎欣任張謇專項基金管理委員會，在推進張謇研究和社會公益、慈善實踐中成績出色，為人謙和、溫厚、大度，處事得體，他們已然成為張氏家族慎字輩中的佼佼者。家族譜系簡圖參見附圖1。

二、家族治理

我們以張謇本人的生活作息以及家族中吃飯時的規(guī)矩和祭祖時的規(guī)矩為素材，陳述張氏家族的家族治理情況。就張謇本人而言，吃的方面，每天飯菜，基本是一葷一素一湯，沒有特別的客人，向來不殺雞鴨，有時飯后抽一支小雪茄，漏氣了就粘一紙條再吃。穿的方面，有的衣衫穿三四十年之久，平時的衣物也都在十年八年左右，襪子破了也要補到不能再補為止。用的方面，寫信用的信封，都是拿人家來信翻了過來，再將平時人家寄來的紅紙親貼裁下來，加貼一條中間，日常都用這翻過來的信封。有時候包藥用的紙或者廢紙，拿過來起稿子或者寫便條用。拿了口利沙的紅酒瓶，做了一個塞子，寒天當湯婆子，告訴人適用得很。平時走路，看見一個釘、一塊板，都撿起來聚在一起，等到相當?shù)臅r候去應(yīng)用。他常說：“應(yīng)該用的、為人用的，一千一萬都不得眨眼順手就用；自用的、消耗的，連一個錢都得想想，都得節(jié)省。”張謇本人對個人作息嚴格要求，數(shù)十年來每早6點必起身，11點必上床，有著小病，也是要起來的。最后，張謇不喜歡賭博，連麻雀牌的名目張數(shù)，都完全不懂，平日常常告誡人不要賭錢，大凡喜歡賭錢的人，最初是小賭怡情，最后則是大賭敗身、敗家、敗業(yè)。

就家族治理之待人接物方面而言，家長告誡小孩要尊重長輩和友愛同輩，每日早晚或課后要向長輩請安。對任何親友都要有禮貌，要稱呼、要問好，絕不能看人家的地位或外表而定。在吃飯用餐方面，每次用餐，一張大圓桌上總是整整齊齊排放著碗、碟、筷，大人們不動筷的菜，小孩不能先動第一筷。吃飯時均由大人分菜到盤，自己可以要，但不可以自行去夾菜，也不能剩菜、剩飯；嚼食與喝湯時不能發(fā)出響聲來；所食骨渣不可灑在桌上，要留在自己所用的盤里；當吃完飯，放下筷子時要說“慢用”，然后悄悄離座并將座位歸還桌旁。在祭祖方面，當祭祖、敬神時，都是由祖輩領(lǐng)先禮拜，繼而父輩和叔輩，然后是兄弟姐妹按年齡長幼禮拜。在慶祝生日方面，逢祖輩壽誕時，如系整生日，設(shè)起壽堂，在神仙柜上供以福祿壽三尊瓷像，擺上壽桃、壽面、水果供盤和銅質(zhì)蠟燭臺、香爐，燃燭點香，桌椅也系上大紅色繡花桌圍、椅披，父母親和晚輩都挨次序地叩頭祝賀，家中上、下人都要拜壽的。晚輩和家中幫工們可以得到類似春節(jié)時長輩給晚輩的壓歲錢般的拜壽小紅包。

我們再以張敬禮和徐姮的婚姻為例來說明家族婚姻在其家族企業(yè)治理方面的作用。我們知道，舉凡中外創(chuàng)業(yè)，有一共同之道，即以締結(jié)兒女親事尋求各方支持，張謇家族也不例外。目前可統(tǒng)計的信息是，沈燮均與張詧首結(jié)親家；之后又與劉規(guī)馨、章維善結(jié)親家，三人均為大生董事；最后就是張詧和徐乃昌之女徐姮成為伉儷（見附圖1）。張謇和徐乃昌算是同門，兩位都是翁同龢的學生，張謇和張詧是親兄弟，所以徐乃昌對張謇的工作支持非常之大，相繼促成通海墾牧和赴日考察。1912年，徐乃昌被選為大生紡織公司股東會董事，參與大生公司治理；1926年，張謇過世，徐乃昌又以常務(wù)董事和監(jiān)事身份，常年坐鎮(zhèn)大生，積極協(xié)助張詧和張孝若，參與大生公司董事運作；1935年，張孝若過世時，徐乃昌以常務(wù)董事身份挺身而出，協(xié)助張敬禮打理張氏家業(yè)。

三、慈善公益

張氏家族的公益慈善理念源于父親張彭年的言傳身教。張彭年為人厚道、處事公正，因知書達理、口才亦佳，在鄉(xiāng)里頗負威望。60歲之后，他將家族事務(wù)托付三子張詧，專心受理鄉(xiāng)鄰訴告，幫助調(diào)解糾紛，家中經(jīng)常坐滿一屋，遇上飯點即便飯招待。張彭年見家人不勝其煩，就勸解道：“窮人有屈亦無處訴才來，為窮人伸冤、解難、調(diào)解糾紛是善事。今及我之未衰，以口舌保鄉(xiāng)里和平，也是安心之事也。”張氏家族在30年間，共建設(shè)370所小學、20余個中國第一之空前教育奇觀。同時，總是以贍養(yǎng)民生、開啟民智的方式寄托對亡故親人的哀思。下面，我們以流水賬的形式記錄張氏家族的公益慈善事業(yè)。

1903年，張謇創(chuàng)建通州師范學校，到1907年，辦學經(jīng)費多達18萬兩白銀，占大生招股資金的36%，是張謇個人原始股的90倍。因為據(jù)統(tǒng)計，大生紗廠的招股計劃為50萬兩白銀，張謇個人投資的股金不足2000兩。辦學經(jīng)費中的2/3來自大生紗廠的分紅，1/3是張謇和張詧兄弟兩人的捐款。

1910年，張謇將1901年創(chuàng)辦、1910年開始盈利的通海墾牧公司的450股作為校產(chǎn)捐給通州師范學校。

1912年，張謇六十壽辰，將宴客費用和親友饋金全部取出，創(chuàng)建南通第一養(yǎng)老院。

1920年，張詧用七十壽辰所得親友饋贈，創(chuàng)辦南通第二養(yǎng)老院；1922年，張謇用七十壽辰經(jīng)費和所得，創(chuàng)辦南通第三養(yǎng)老院。

1922年，張詧將全體股東獎勵其的2000兩報酬中的1500兩用于創(chuàng)辦第二養(yǎng)老院，其余500兩分配給辦事同人。

1919年，張詧以次子仁祖逝后遺資2萬余銀元，創(chuàng)辦私立敬儒高等小學；1926年又個人出資2萬余元，擴建初中班，經(jīng)費主要由張氏家族承擔，不足部分由復(fù)新面粉廠、唐閘糧業(yè)公所以及部分鄉(xiāng)賢補助。

最后，在張謇兄弟倆的妻子過世后的遺產(chǎn)分割中，一部分給予親族，其余部分均用于籌建助嬰堂和學校。此外，張謇對忠于職守的員工或老員工，身故后都有相應(yīng)的物質(zhì)獎勵或精神安撫，與當下相比而言，不是故股勝似故股（詳見專欄）。另據(jù)統(tǒng)計，張謇用于教育、慈善和地方公益的資金有257萬元左右，負債60萬元左右，還有張詧的90萬元左右，總計約有400萬元左右。

四、結(jié)束語

作為本文的結(jié)束，我們對張氏家族做兩點備注，第一，兄弟同心，其利斷金。目下，我們估計只對張氏家族的張謇比較熟悉，而張詧作為張氏家族企業(yè)的“賢內(nèi)助”，其實功不可沒，不過外人知之甚少罷了，列舉三事如下：其一，共擔債務(wù)，因張謇誤籍事件家庭負債累累，張謇的兄弟們提出分家，此時，與張謇同父同母的張詧挺身而出，與張謇一起承擔家庭債務(wù)；其二，讓弟讀書，在家庭情況一般且無人勞動時，張詧主動提出自己在家勞動，讓弟弟去讀書；第三，辭官幫弟，張謇初涉商海之時，張詧還在江西當官，在弟弟的要求下辭官幫助弟弟打理家族企業(yè)，做好“賢內(nèi)助”。

第二，公益慈善毀業(yè)。在前文中，我們說大生紗廠的敗筆在于激勵過度。事實上，可能還有另外一個原因，或許是慈善過度。因為據(jù)統(tǒng)計，大生一廠和大生二廠的總盈利規(guī)模約在1600萬元左右，其中股東官利約在800萬元左右，這表明張謇兄弟用于公益慈善的總額約占大生紗廠盈利規(guī)模的一半左右。事實上，張謇去世前，大生一廠僅在企業(yè)和公益事業(yè)之墊款就達70多萬兩白銀，對其他企業(yè)之借款超過112萬兩白銀，而以往來名義被其他企業(yè)占用資金也超過200萬兩，三者合計超過大生一廠全部營運資本的45%，以企業(yè)家之力，去辦社會化之事，正所謂“本小事大”“急進務(wù)廣”，導(dǎo)致資金鏈斷裂。

附錄 張氏家族家訓(xùn)

張謇集七位古人教子警言，書刻于石，作為家誡，其子孫一言一行，當以此勉之。

【家訓(xùn) 嗇翁

我之愛子孫，猶之古人也，愛之而欲勉之，以進德而繼業(yè)，亦猶古人也，與其述己意，毋寧述古人，乃掇古誡子語書庭之屏，俾出入寓目而加省，若先世言行之，足資師法者自有述訓(xùn)在。

董生有云：吊者在門，賀者在閭，言有優(yōu)，則恐懼敬事，敬事則必有善功，而福至也。又曰：賀者在門，吊者在閭，言受福則驕奢，驕奢則禍至，故吊隨而來。——漢劉向①

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性?！T葛亮②

言思乃出，行詳乃動，皆用情實道理遠，違斯敗矣?！和跣蔻?/p>

百世小人，讀《論語》《孝經(jīng)》，尚為人師。若能保書，終不為小人。諺曰： 積財千萬，無過讀書。——隋顏之推④

凡門地高，可畏不可恃。立身行己，一事有失，則得罪重于他人。門高，則驕心易生；族盛，則為人所妒。懿行實才，人未信之。少有疵累，人皆擯之?！屏n⑤

立心以忠信，不欺為主本；行己以端莊，清靜見操執(zhí)；臨事以明敏，果斷辨是非。——宋胡安國⑥

勿妄與人接，只是勤儉。循之而上，有無限好事。吾不敢言，而竊為汝愿之。及之而下，有無限不好事。吾不欲言，而未免為汝憂之?！祆洧?/p>

民國十季辛酉八月】

① 出自西漢劉向《戒子歆書》，此講自律，應(yīng)居安思危，勤勉為人。譯：漢代著名學者董仲舒說過：“吊喪的人上了家門 ，那么，賀喜的人就要到里門了?！边@就是說，有了憂患意識，就會心懷恐懼，恭謹從事；而恭謹從事，就必然會有好的功德，而幸福也就會接著到來的。他又說：“賀喜的人來到家門，那么，吊喪的人就要到里門了?！边@就是說，享福會使人驕傲、奢侈，而驕傲、奢侈，就會招致禍患。所以，吊喪的人也就會隨之而至的。

② 出自諸葛亮54歲時寫給8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》，原文出自西漢劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》，此講治學修身。譯：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)磨煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財務(wù)來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不短的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情，使節(jié)操高尚。

③ 出自魏朝王修《誡子書》，此講交往。譯：你的行為舉止，對于別人，總要寬容為好。說話要經(jīng)過思考才出口，行事要經(jīng)過周密考察才能做，說話做事都要合情合理，違背這些就會失敗。

④ 出自隋朝顏之推《顏氏家訓(xùn)。勉學》，此講讀書。譯：從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即便是世代寒士，懂得讀《論語》《孝經(jīng)》的，還能給人家當老師。如果能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。

⑤ 出自唐朝柳玭《柳氏家訓(xùn)》，原文出自《資治通鑒》，此講為人行事。譯：出生于名門世家的人，應(yīng)該有敬畏之心，切不可有依靠之心。為人處世，一點做不到位的地方，就會比別人受到更多的指責。出生于名門世家，容易滋生驕傲之心，宗族強盛容易招來嫉妒，有善良的品行和真才實干，別人未必相信；但是纖小的缺點和細微的過失，卻會被很多人看見而且爭相指責。

⑥ 出自宋朝胡安國《與子寅書》，此講言行及價值取向。譯：樹立信心，待人才能忠實誠信，這是本分的事。行為端正、清廉謹慎才能體現(xiàn)節(jié)操。處理事情時要聰明敏捷，果斷地分辨是非。

⑦ 出自宋朝朱熹《與長子受之》，原文“以上數(shù)條，切宜謹守，其所未及，亦可據(jù)此推廣。大抵只是‘勤謹二字；循之而上，有無限好事，吾雖不敢言，而竊為汝愿之；反之而下，有無限不好事，吾雖不欲言，而未免為汝憂之也?！弊g：以上幾點，務(wù)必嚴格遵守，我未談到的也可舉一反三。重要的是“勤謹”二字。遵循它，能上進，將有許多好事降臨。我雖不敢說，但我為你祝福。反之，就退步，將有許多壞事降臨。我雖不想說，但不免為你擔憂。從這段話中不難看出，朱熹并非在教子作官，而是教子立志做人。就是要“謹守勤謹”。