薛巍

改革開放事業(yè)的開展需要社會科學(xué)工作者為決策者提供智力支持和政策建議，改革開放也為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)提供了豐富的研究課題。2008年，北京大學(xué)法學(xué)博士凌斌在《中國人文社會科學(xué)三十年（1978～2007）》一文中說：“改革開放以來，中國學(xué)術(shù)的醒目變化在于人文學(xué)科的逐步恢復(fù)和社會科學(xué)的全面興起。不僅費(fèi)孝通、錢鍾書等老一輩學(xué)人重新煥發(fā)了學(xué)術(shù)青春，而且一大批年輕學(xué)者迅速填補(bǔ)了‘文革之后留下的學(xué)術(shù)斷層。從‘真理標(biāo)準(zhǔn)到‘市場經(jīng)濟(jì)，從‘民主法制到‘人權(quán)憲政，從‘民族國家到‘儒家傳統(tǒng)，從‘經(jīng)史子集到‘古今中西，中國的人文社會科學(xué)知識分子一次次將關(guān)系社會發(fā)展和民族命運(yùn)的重大問題提到了時(shí)代的風(fēng)口浪尖，牢牢引領(lǐng)了這30年來的社會想象和公共議題?？梢哉f，隨著媒體和網(wǎng)絡(luò)的興起，人文社會科學(xué)塑造了我們整個(gè)時(shí)代的話語模式和心智結(jié)構(gòu)?！?/p>

如今一大批異?；钴S的、頗有建樹的學(xué)者大多都曾在西方國家留學(xué)或訪學(xué)，然后在80年代初回國就職。他們在國外學(xué)到了新興的觀念和方法，但都慢慢認(rèn)識到，外國的理論不一定適用于中國的現(xiàn)實(shí)，他們需要自己構(gòu)建理論。比如林毅夫，1986年在美國芝加哥大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?！?987年回國時(shí)我信心滿滿，認(rèn)為已經(jīng)學(xué)習(xí)了世界上最先進(jìn)的理論，用這些理論可以指點(diǎn)江山。但是在1988年時(shí)，我碰到了一個(gè)很大的沖擊，當(dāng)年中國出現(xiàn)了18.5%的通貨膨脹……中國的發(fā)展和轉(zhuǎn)型中的許多現(xiàn)象不能簡單地用現(xiàn)有的主流理論來解釋，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界必須深入了解中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的道理，不能看到一個(gè)現(xiàn)象就簡單套用現(xiàn)有的理論。需要自己深入了解現(xiàn)象背后的道理，自己構(gòu)建理論來解釋，這樣提出來的理論才能發(fā)揮‘認(rèn)識世界，改造世界的作用?！?012年，在世界銀行擔(dān)任四年副行長以后，他開始提倡新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

法學(xué)方面，朱蘇力1985年赴美留學(xué)，先后獲得碩士、博士學(xué)位，1992年回北大法學(xué)院任教。他在《法治及其本土資源》一書中說：“中國法治不能僅僅按照理論上論證的那種與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律制度，或者外國行之有效的法律制度來建立。這是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)所需要的并不是一種抽象的法治……中國的市場經(jīng)濟(jì)建立的時(shí)空條件與西方歷史發(fā)展不同，當(dāng)代中國在很大程度上是、盡管不完全是一種自上而下推進(jìn)的改革。這就必然帶來了中國法制之路的不同?！?p>

1984年10月1日，天安門前國慶游行隊(duì)伍中，北京大學(xué)學(xué)生突然打出了一個(gè)意外的橫幅———“小平您好”，此畫面瞬間傳遍世界，成為歷史上一段珍貴的記憶

社會學(xué)也已經(jīng)發(fā)展和建立了一些相對完善和獨(dú)立的分支學(xué)科體系，這些分支學(xué)科包括：社會學(xué)理論與方法、社會心理學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、城市社會學(xué)、家庭社會學(xué)、性社會學(xué)、人口社會學(xué)、社會保障學(xué)等等。

王銘銘在《反思25年來中國人類學(xué)》一文中說：“25年來中國人類學(xué)的繁榮景象，國內(nèi)同人相關(guān)著述已多有涉及，而美國的《人類學(xué)年鑒》也于2001年發(fā)表華盛頓大學(xué)人類學(xué)家郝瑞教授的一篇長文，集中論述中國人類學(xué)研究主題之變及學(xué)科復(fù)蘇與中國改革之間的密切關(guān)系。海內(nèi)外的學(xué)術(shù)回顧表明，25年來中國人類學(xué)的學(xué)術(shù)成就值得稱道……民族志經(jīng)驗(yàn)研究從地方制度的簡單拼湊，到具有深入的分析，是其成就之三;學(xué)科史研究從羅列和舉證歷史輝煌，到在承認(rèn)歷史輝煌的同時(shí)反思其問題，是其成就之四;對外交流從望洋興嘆，到初顯平等的對話，是其成就之五?！?/p>