余科杰

〔摘要〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，準(zhǔn)確把握這一點(diǎn)，是理解這一思想歷史飛躍的基本前提?？疾炝?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史飛躍，時(shí)代條件、歷史課題、主要內(nèi)容正是三個(gè)著眼點(diǎn)和基本維度。新時(shí)代觀、新發(fā)展觀、新黨建觀、新全球觀集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，構(gòu)成了這一思想歷史飛躍的四大支柱。三個(gè)維度、四大支柱，就是理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史飛躍的基本邏輯。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；歷史地位；歷史飛躍

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D610.4 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2018）05-0042-05

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，具有十分重要的歷史地位，是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的一次偉大飛躍。

一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，準(zhǔn)確把握這一點(diǎn)，是理解這一思想歷史飛躍的基本前提。

作為一個(gè)馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這五大成果與作為理論源泉的馬克思列寧主義一道，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的“指導(dǎo)思想”或“行動(dòng)指南”。在我們黨的政治語(yǔ)匯中，“指導(dǎo)思想”和“行動(dòng)指南”都是用以表述方向指引的用語(yǔ)，根本上是相通的。我們通常說(shuō)中國(guó)化馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的“指導(dǎo)思想”，但同時(shí)又是“行動(dòng)指南”，正如十九大黨章指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南?！薄?〕但必須指出，“指導(dǎo)思想”或“行動(dòng)指南”又是有巨大差別的，前者往往是指總體宏觀層面，后者既強(qiáng)調(diào)宏觀指導(dǎo)，又突出具體指引，是我們具體行動(dòng)、具體實(shí)踐的導(dǎo)航指引，猶如指引駕車(chē)行使的導(dǎo)航儀一樣。顯然，“行動(dòng)指南”是比之于“指導(dǎo)思想”更有力度，表明指引作用更加具體的用詞。

從十九大黨章的表述看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)化馬克思主義的五大成果之一，與馬克思列寧主義一道，被規(guī)定為黨的“行動(dòng)指南”；同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，十九大黨章在五大理論成果分別闡述時(shí)，再次使用“行動(dòng)指南”一詞給習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想予以準(zhǔn)確界定，明確指出這一思想“是馬克思主義中國(guó)化最新成果”，“是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”?！?〕其他四大理論成果，都沒(méi)有使用“行動(dòng)指南”一詞。關(guān)于鄧小平理論，黨章關(guān)鍵性斷語(yǔ)是：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”，“是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”，“是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”，“引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)”。這些表述從十五大鄧小平理論寫(xiě)入黨章之后基本沒(méi)變?！?〕這里，雖然沒(méi)有使用“行動(dòng)指南”一詞，但這些斷語(yǔ)充分表明了鄧小平理論對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)性、奠基性地位，只要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這一思想都將發(fā)揮具體的“引導(dǎo)”作用。十六大黨章、十七大黨章，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀分別寫(xiě)入新修改的黨章時(shí)，也都沒(méi)有使用“行動(dòng)指南”一詞。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想無(wú)論是整體還是具體層面，在表述上都使用了“行動(dòng)指南”。

更為重要的是，作為“行動(dòng)指南”的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”，其中的“長(zhǎng)期”不是抽象的，而是具體的，是“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”。王岐山指出，“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之時(shí)，就是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之日”。〔4〕準(zhǔn)確把握“行動(dòng)指南”的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于我們自覺(jué)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)具有重大意義，也是理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史飛躍的重要前提。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這五大理論成果都是黨的全部創(chuàng)新理論的重要環(huán)節(jié)。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，鄧小平理論是第二次歷史性飛躍，①那么，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可不可以說(shuō)是一次“歷史性飛躍”或者“新飛躍”？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。

二

在馬克思主義中國(guó)化研究中，作為界定一個(gè)理論成果歷史地位的用語(yǔ)，“歷史飛躍”具有特定內(nèi)涵。所謂“歷史飛躍”主要是指特定理論成果，在繼承之前理論的基礎(chǔ)上，以特定時(shí)代為前提，為解決重大歷史課題，在理論和實(shí)踐方面作出多方面原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在創(chuàng)新的程度上實(shí)現(xiàn)了整體上質(zhì)的突破。時(shí)代條件、歷史課題、主要內(nèi)容構(gòu)成了考察特定理論歷史地位、是否構(gòu)成歷史飛躍的三個(gè)基本維度。

“時(shí)代是思想之母”。思想的產(chǎn)生都具有鮮明的時(shí)代特色，也都是以分析時(shí)代為前提的。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代，把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合而創(chuàng)立了這一思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為繼鄧小平理論之后馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是鄧小平理論的自然延續(xù)和發(fā)展。

考察馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中各大理論成果是否構(gòu)成歷史性飛躍，最根本的就是看這一成果所解決的重大課題是什么，這一課題與前一成果所解決的問(wèn)題相比究竟是什么關(guān)系，是不是具有開(kāi)創(chuàng)歷史新階段、引領(lǐng)理論創(chuàng)新達(dá)到新境界的特質(zhì)。毛澤東思想圍繞“站起來(lái)”這一近代以來(lái)的歷史課題展開(kāi)，在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上提出了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合、探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大命題。鄧小平理論之所以是第二次歷史性飛躍，根本就在于這一理論圍繞“富起來(lái)”這一人民大眾的根本要求，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，新中國(guó)的歷史也由此進(jìn)入到了改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。而“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之所以不被界定為飛躍型理論成果，根本就在于兩大理論成果所圍繞的“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這兩大課題，雖然都反映了特定歷史時(shí)期黨的理論創(chuàng)新的根本要求，具有階段性特征，但總體而言，這兩大課題實(shí)際上都是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”時(shí)代課題的自然延伸，主要分別解決的是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中黨的建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，是“富起來(lái)”實(shí)踐過(guò)程中的階段性主題，不具有歷史的跨越性質(zhì)。

考察黨的理論成果是否構(gòu)成歷史性飛躍，除了看時(shí)代條件、歷史課題外，更要看思想內(nèi)涵和主要內(nèi)容是否具有獨(dú)創(chuàng)性。毛澤東思想之所以被認(rèn)為是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，根本就在于這一思想圍繞新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)提出的一系列重大思想理論主張，如農(nóng)村包圍城市道路理論、中國(guó)革命的三大法寶、社會(huì)主義改造的理論等，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命和建設(shè)的理論實(shí)踐問(wèn)題，在這一思想指引下，取得了中國(guó)革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義基本制度，為新中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鄧小平理論之所以被認(rèn)為是第二次飛躍，根本就在于這一理論圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的命題，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論以及和平與發(fā)展的時(shí)代主題論，這相對(duì)于毛澤東思想而言無(wú)疑具有原創(chuàng)性，構(gòu)成了鄧小平理論的理論基石，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在這一理論指引下，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使當(dāng)代中國(guó)在“富起來(lái)”的道路上取得了巨大成功。時(shí)代條件、歷史課題、主要內(nèi)容，也正是考察習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史飛躍的三個(gè)方面。

三

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在全新的時(shí)代條件下產(chǎn)生的。這里所說(shuō)的時(shí)代，主要包括時(shí)代主題、時(shí)代特征以及國(guó)家在國(guó)際格局中的角色地位。這是我們認(rèn)識(shí)考察特定思想理論的前提和基礎(chǔ)。一方面，“和平與發(fā)展”仍然是時(shí)代主題，但世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)世界形勢(shì)做出的重要判斷。另一方面，也是最重要的，其一，中國(guó)正發(fā)生歷史性大變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，反映時(shí)代變化的社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，中國(guó)正經(jīng)歷從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代轉(zhuǎn)變之中；其二，中國(guó)在國(guó)際格局中的角色地位發(fā)生了重大變化，正越來(lái)越走近世界舞臺(tái)的中央，正從時(shí)代的跟隨者逐漸演變?yōu)槟撤N程度上的駕馭者引領(lǐng)者。這樣足以構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史性飛躍所需要的時(shí)代條件。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一歷史課題展開(kāi)，具有鮮明的歷史超越性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，指引中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。雖然“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”兩大主題都以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為主軸和關(guān)鍵，但二者的理論邏輯和出發(fā)點(diǎn)有著很大的不同。20世紀(jì)70年代末，鄧小平之所以提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的命題，是為總結(jié)中外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是新中國(guó)成立后頭30年社會(huì)主義建設(shè)成敗得失而提出的，主要是基于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義深刻反思，進(jìn)而開(kāi)辟出一條有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義的新道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)在于突出“中國(guó)特色”，強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)社會(huì)主義的差異不同。而習(xí)近平提出“建設(shè)和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”，則是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)那些關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤思想和背離社會(huì)主義原則的錯(cuò)誤做法，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！薄?〕突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)屬性，是對(duì)“什么是社會(huì)主義”進(jìn)行再反思的結(jié)果，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)屬性，具有十分鮮明的歷史超越性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在多方面為黨的理論創(chuàng)新作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，構(gòu)成了這一思想歷史性飛躍的重要支柱。這一思想對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等多方位多角度作出了深刻回答；對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題；內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面。這一思想，結(jié)合十八大以來(lái)的偉大實(shí)踐，既能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、黨和國(guó)家各方面工作起全局統(tǒng)領(lǐng)作用，又具有原創(chuàng)性特征、里程碑意義的思想理論，主要有以下幾個(gè)方面：

一是新時(shí)代觀。相比于鄧小平理論等理論成果的時(shí)代觀，習(xí)近平新時(shí)代觀在闡述“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”時(shí)，通過(guò)分析世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及全球治理體系和國(guó)際秩序的加速變革，突出強(qiáng)調(diào)“和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”。新時(shí)代觀特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，分析了闡明了新時(shí)代對(duì)于中國(guó)人民、中國(guó)特色社會(huì)主義和世界尤其是發(fā)展中國(guó)家的重大意義，并指出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新時(shí)代觀的核心內(nèi)涵，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。

二是新發(fā)展觀。這一發(fā)展觀繼承了鄧小平理論等關(guān)于發(fā)展的理念，但又是全面超越。主要體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大理念，以創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力；把協(xié)調(diào)作為持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求；綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)；開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路；共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。第二，明確把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立以世界的發(fā)展促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的大視野。在追求中國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求中國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)發(fā)展；共同破解人類(lèi)發(fā)展難題。第三，以全面深化改革促進(jìn)發(fā)展。新時(shí)代的改革發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)，完全不同于前30年的改革開(kāi)放，以加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的理性主義代替“摸著石頭過(guò)河”的經(jīng)驗(yàn)主義。新時(shí)代發(fā)展觀集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。

三是新黨建觀。主要體現(xiàn)在：第一，以保持黨長(zhǎng)期執(zhí)政為根本歷史課題，致力于探索跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期律的有效途徑，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，首次提出“長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)”。習(xí)近平指出，“2021年，我們將迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂！”表明中國(guó)共產(chǎn)黨立志于長(zhǎng)期執(zhí)政，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)完全有別于西方的政黨政治發(fā)展道路。這是新黨建觀的最終目標(biāo)。第二，緊扣社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的突出難題。理論上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以個(gè)人利益、利己主義為出發(fā)點(diǎn)，顯然是與“為人民服務(wù)”等黨建原則宗旨相悖的。習(xí)近平指出：“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換原則必然會(huì)滲透到黨內(nèi)生活中來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”十九大報(bào)告把黨的政治建設(shè)擺在首位，強(qiáng)調(diào)“自覺(jué)抵制商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕”。致力于破解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件執(zhí)政黨建設(shè)這一長(zhǎng)期困擾黨建事業(yè)難題，是新黨建觀的根本著眼點(diǎn)。第三，全面從嚴(yán)治黨是新黨建觀最鮮明的主題。習(xí)近平指出：“全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治?！币哉谓ㄔO(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)籌推進(jìn)政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中。強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，持之以恒，久久為功。2018年1月11日習(xí)近平在十九屆中紀(jì)委二次會(huì)議上提出全面從嚴(yán)治黨的“六個(gè)相統(tǒng)一”，這些都是新黨建觀最鮮明的特色，在理論上和實(shí)踐中解決了長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的重大問(wèn)題。

四是新全球觀。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是新時(shí)代全球觀的集中體現(xiàn)，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”問(wèn)題的回答。第一，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！薄?〕這就從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界”的問(wèn)題，構(gòu)成了人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵。第二，呼吁世界各國(guó)、各政黨肩負(fù)起構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的責(zé)任使命。中國(guó)共產(chǎn)黨“始終把為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命”，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議者、實(shí)踐者、推動(dòng)者?！耙粠б宦贰本褪菫榱僳`行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念而提出的。第三，人類(lèi)命運(yùn)共同體是全人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的最大公約數(shù)，是中國(guó)迄今獲得世界最大多數(shù)國(guó)家和政黨支持的全球公共倡議。2017年2月，這一理念首次被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為“行動(dòng)指南”的定性和“歷史飛躍”的定位，兩個(gè)方面共同支撐起了這一思想的重要?dú)v史地位；把握“行動(dòng)指南”的科學(xué)內(nèi)涵，又是理解“歷史飛躍”的基本前提；而時(shí)代條件、重大課題、主要內(nèi)容，則是我們理解“歷史飛躍”的三個(gè)重要維度；新時(shí)代觀、新發(fā)展觀、新黨建觀、新全球觀作為具有原創(chuàng)性的理論成果，共同構(gòu)成了這一思想歷史飛躍的四大支柱。兩個(gè)方面、三個(gè)維度、四大支柱，就是理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史地位和歷史飛躍的基本邏輯。

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