摘 要 調(diào)查表明，當(dāng)前部分大學(xué)生在友善觀認(rèn)知上還存在一定的偏差、在踐行上也存在不友善行為，究其原因，學(xué)校教育缺位是其中之一。對此，本文認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢，從教學(xué)內(nèi)容、教師言行、實(shí)踐活動和輿論環(huán)境等方面入手，多渠道、多角度地開展?jié)B透教育，使得大學(xué)生在潛移默化中接受友善觀教育，將善念植于心中，促使其健康成才，為開啟職業(yè)人生做好準(zhǔn)備，進(jìn)而推動社會主義事業(yè)的傳承及和諧友善社會的建設(shè)。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 友善觀教育 多角度滲透

基金項(xiàng)目：上海政法學(xué)院2017年校級科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號2017XJ08 ）。

作者簡介：梁瑩，上海政法學(xué)院，講師，研究方向：馬克思主義中國化和思想政治教育。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.212

一、新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生友善觀教育的必要性

友善觀，是指在社會實(shí)踐過程中形成的對友善問題的總的看法和根本觀點(diǎn)，是人的基本價值觀的一個組成部分，決定著與他人、與社會、與自然相處時所采取的立場、態(tài)度和觀點(diǎn)，進(jìn)而直接影響著行為方式及其結(jié)果。作為一種社會價值準(zhǔn)則，友善觀教育在我國的國民教育體系中一直被置于重要位置，2001年出臺的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》首次把友善列入公民道德基本規(guī)范，十八大在對社會主義核心價值觀進(jìn)行提煉和概括時，友善作為個人層面的價值觀成為其中之一，這些都使得友善觀在更高層次上被推崇和詮釋。

大學(xué)生作為當(dāng)今社會的重要群體，其友善觀教育問題備受關(guān)注。早在2004年中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中就強(qiáng)調(diào)要“引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范”，這就意味著從那時起，對大學(xué)生的友善觀教育問題就有了專門的要求。2015年出臺的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》則提出，培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起，“把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者?！?/p>

然而，大學(xué)生在友善觀問題上的認(rèn)知和踐行現(xiàn)狀卻并不令人樂觀。筆者做過的專項(xiàng)調(diào)查顯示，大學(xué)生在友善觀的認(rèn)知問題上存在著一定的偏差，在被要求從社會主義核心價值觀十二個詞中選出最重要的三個詞、并按重要程度進(jìn)行排序時，被調(diào)查的200人中，只有10人把友善作為“最重要的三個詞”之一，占比僅5%，且僅有的這10人中，沒有人將友善排在第一重要位置。在這些大學(xué)生眼中，友善的重要程度如此靠后，有點(diǎn)出人意料。調(diào)查還同時發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對包括友善在內(nèi)的核心價值觀的十二個詞的了解也僅限于表面，無法對其內(nèi)涵進(jìn)行正確的解讀。顯然，這是缺乏深入的學(xué)習(xí)和研究的結(jié)果。這樣的認(rèn)知水平和偏差，一定程度上影響了其友善觀的踐行，以至于在日常學(xué)習(xí)、生活中，在處理人際關(guān)系、參與社會事務(wù)、對待自然環(huán)境等方面，出現(xiàn)了一些不友善的理念和行為，如，因缺乏團(tuán)隊(duì)精神和合作意識，難以融入集體、難以和他人友善合作；在參與共享經(jīng)濟(jì)活動的過程中，枉顧使用規(guī)則，不能正確區(qū)分“共享”和“私有”的界限，不能友善地對待和使用共享物品，等等。

大學(xué)生對友善問題的認(rèn)知偏差和踐行過程不友善行為的存在，顯然是不符合社會、家庭、學(xué)校等對大學(xué)生健康成才的良好預(yù)期、無法適應(yīng)全面倡導(dǎo)和培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)需求。探究這些偏差和不足存在的原因，社會環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育、個人品質(zhì)等多方面因素相互疊加，其中，學(xué)校教育在友善觀教育上缺位，重視程度不夠，沒有能夠及時和有效的跟進(jìn)，沒有能夠建立系統(tǒng)和完善的友善觀教育的內(nèi)容和體系，是每一個教育工作者、尤其是思想政治教育工作者必須直面的問題。

二、做好“四個滲透”，多角度開展大學(xué)生友善觀教育

要糾正部分大學(xué)生在友善觀認(rèn)知上的偏差和踐行上的不友善行為，使友善觀成為大學(xué)生重要的必備品格，使社會主義核心價值觀培育能夠落到實(shí)處并取得成效，就必須加大大學(xué)生友善觀教育的力度。高校應(yīng)適應(yīng)新形勢，將友善觀教育滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每一個環(huán)節(jié)，多渠道、多角度地及時地加以正確的引導(dǎo)。為此，要做好“四個滲透”。

（一）教學(xué)內(nèi)容上的滲透教育

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，教學(xué)——并不是單純地把知識從教師的頭腦里灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦里，這是一種極其復(fù)雜的道德關(guān)系，在這里起作用的特征，就是要培養(yǎng)他成為一個好人的愿望。而高校則是致力于立德樹人、幫助大學(xué)生塑造正確的價值觀、促進(jìn)大學(xué)生健康成才的重要場所。因此，要把學(xué)校教育的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，使友善觀教育滲透到每一個學(xué)科。

一方面，思想政治理論課上的滲透。目前高校的四門思想政治理論課是大學(xué)生友善觀教育的主干課程，然而，各門課程各自的教學(xué)內(nèi)容多、課時有限，常常使得友善觀教育問題或被淹沒、或被虛化，沒有引起必要的關(guān)注或應(yīng)有的重視，通常僅僅作為一個知識點(diǎn)來開展教學(xué)，這顯然是與社會實(shí)際需要和學(xué)生思想狀況脫節(jié)。這就需要任課教師要有意識地突出和強(qiáng)化友善觀相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，將友善觀教育的內(nèi)容專題化，使友善觀的教育目標(biāo)顯性化，使思想政治理論課承擔(dān)起友善觀教育的主體職責(zé)。

另一方面，其他相關(guān)學(xué)科和課程上的滲透。除思想政治理論課之外，其他學(xué)科和課程，尤其是各專業(yè)課程，一直以來更多的是注重專業(yè)知識的傳授，很容易忽視價值觀教育。這種情況近年來有所改觀，如當(dāng)前各高校正在推廣的“課程思政”改革，就在一定程度上說明了當(dāng)今社會已有了一定的共識，那就是價值觀教育問題不只是思想政治理論課的事，其他課程在日常教學(xué)過程中也同樣擔(dān)當(dāng)此任。因此，要借著“課程思政”改革的這股東風(fēng)，將友善觀教育融入各學(xué)科的教學(xué)過程中，以隱性、間接方式施加影響、開展教育。

（二）教師言行上的滲透教育

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。其中，“傳道”是教師的首要責(zé)任。肩負(fù)這一使命，教師要注意日常生活和教學(xué)過程中，自己的言行舉止、態(tài)度形象、精神面貌等對學(xué)生的影響。尤其是高校實(shí)施學(xué)分制和選課制背景下，教師對學(xué)生的吸引力各不相同，或?qū)W識高深、或幽默風(fēng)趣、或溫良恭謙、或規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊?，各具特色和風(fēng)格，學(xué)生通常都是基于對不同風(fēng)格的教師的欣賞、自主選擇而來，這樣的師生組合模式下，教師往往是學(xué)生的學(xué)習(xí)的指引者、生活的陪伴者，教師對學(xué)生的影響往往更加直接和有效。因此，教師要因勢利導(dǎo)，在日常交往和教學(xué)活動中，用自身的影響力和友善的人格魅力來正面感染和引導(dǎo)學(xué)生。

這就要求教師，首先，要有一個友善的態(tài)度對待學(xué)生，包括嚴(yán)以律己、寬以待人，熱情地回應(yīng)學(xué)生的問候，輔導(dǎo)答疑時耐心細(xì)致，等等，為建立友好的師生關(guān)系，做良好的示范。學(xué)生自然會在日常交往和教學(xué)活動中，體察到教師態(tài)度的真誠和善良，從而在無形中受到感染。其次，教師自身要有正確的友善觀，并有意識地對學(xué)生加以引導(dǎo)。在高校，選課制使得師生關(guān)系較為疏遠(yuǎn)、班集體的概念相對減弱，課堂成為師生、生生交集的重要場所之一，教師要主動地與學(xué)生交流，并有意識地將自己友善的理念展示和傳遞出去，要重視這方面的引導(dǎo)，時刻關(guān)注身邊事，利用一些熱點(diǎn)事件進(jìn)行友善理念的培育，同時發(fā)動和組織學(xué)生積極參加課堂教學(xué)互動活動，改善師生關(guān)系、生生關(guān)系，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感、提升友善理念，在班集體內(nèi)形成友善的氛圍、實(shí)現(xiàn)善的循環(huán)。

（三）實(shí)踐活動中的滲透教育

友善觀教育的滲透，不僅僅體現(xiàn)在書本里和課堂上，還應(yīng)當(dāng)在更廣闊的時間和空間，在學(xué)校的每個角落乃至延伸到校外，應(yīng)該滲透到學(xué)生的日常行為規(guī)范中。只有在實(shí)踐活動中，人們才能夠真實(shí)地感受到友善的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，才能切實(shí)地體會到友善的精神力量，人們對友善才能從簡單的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步的認(rèn)同。

一方面，要鼓勵大學(xué)生走出課堂，多參加各類校園活動。相對于社會生活而言，校園環(huán)境較為單純，人際關(guān)系簡單，利于友善環(huán)境的構(gòu)建和友善意識的培育。無論是學(xué)術(shù)講座、公益活動、文體活動，都可以讓參與其中的大學(xué)生感受到積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的氛圍。即便是學(xué)生自發(fā)的聯(lián)誼活動，多數(shù)都處于較易掌控的狀態(tài)，只要適當(dāng)?shù)丶右哉娴囊龑?dǎo)，友善之氛圍及其教育功能會自然而然地體現(xiàn)出來，學(xué)生會在不知不覺中受到影響和啟迪。

另一方面，鼓勵并創(chuàng)造條件，讓學(xué)生盡可能多地融入社會、參與社會實(shí)踐活動。大學(xué)生可以參與的主要有兩類，一類是服務(wù)社會和幫助他人的志愿服務(wù)活動，一類是將專業(yè)理論知識運(yùn)用到實(shí)務(wù)工作中的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動。志愿服務(wù)活動的出發(fā)點(diǎn)就是友善助人，提倡奉獻(xiàn)、友愛、互助，通過助人的行為將友善理念傳遞開來，是一種更直接的具有強(qiáng)大的友善教育功能的活動。參與其中，既有利于大學(xué)生的自我成長和教育，也有利于感化和帶動他人。近年來大學(xué)生志愿服務(wù)活動已漸成規(guī)模、有較強(qiáng)的組織性，這離不開教育部門的推動和管理，更與社會主義核心價值觀的方向性引領(lǐng)密不可分，因此，要將擴(kuò)大志愿服務(wù)的覆蓋面和提高大學(xué)生的參與度相結(jié)合，將志愿服務(wù)制度化建設(shè)和去功利化相結(jié)合，把志愿服務(wù)活動作為加強(qiáng)大學(xué)生友善觀教育的重要抓手。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)類的活動，是大學(xué)生走向社會的必然環(huán)節(jié)，準(zhǔn)社會化的場景，對大學(xué)生而言，既是他們理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會，也是了解社會和在社會這所大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，在這一過程中，帶隊(duì)老師和指導(dǎo)老師要全程跟蹤指導(dǎo)，除了專業(yè)知識和技能，更要有意識地在待人處事問題上加以正確地引導(dǎo)，以良好的職業(yè)道德、友善的工作作風(fēng)的養(yǎng)成為目標(biāo)，為今后大學(xué)生融入社會、開啟職業(yè)人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）社會輿論環(huán)境的滲透教育

社會輿論環(huán)境本身具有強(qiáng)大的滲透性，可以獨(dú)立于課堂教學(xué)之外，對人們的思想認(rèn)識和價值觀念產(chǎn)生影響，這種影響可能是積極的，也可能是消極的。積極的社會輿論環(huán)境，才是有利于大學(xué)生友善觀教育的精神環(huán)境，為此，全社會要協(xié)力營造一種的友善的氛圍。比如，建立對善良行為的保護(hù)機(jī)制，使得行善人的愛心善舉受到保護(hù)、合法權(quán)益不受侵害，使得“老人跌倒了‘扶不扶”，對有善良潛質(zhì)的人而言，不再是難做的選擇題。再比如，加強(qiáng)對好人好事的表彰和宣揚(yáng)，在精神等方面給予褒揚(yáng)、使之成為全社會學(xué)習(xí)的楷模。2007年由中央文明辦、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)共同發(fā)起的“全國道德模范”的評選活動，如今已持續(xù)十年，給社會輿論環(huán)境帶來了積極效應(yīng)。事實(shí)證明，這對于運(yùn)用榜樣的力量、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、營造和諧友善的社會氛圍，具有重要意義。同時，各高校還可根據(jù)校情，做一些對應(yīng)的“校園好人”的評選工作，對來自大學(xué)生的善行義舉予以肯定，讓更多的大學(xué)生從身邊的事感受到友善的氛圍。當(dāng)然，社會輿論環(huán)境不可避免地會出現(xiàn)“道德冷漠”等消極因素，新媒體時代更是會強(qiáng)化這種負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)而會弱化友善觀教育的效果，對此，教師們要及時地監(jiān)測到，并對消極因素加以化解，盡力向正的積極的方向加以引導(dǎo)，促使大學(xué)生善的潛質(zhì)被激發(fā)出來。

三、結(jié)論

大學(xué)生是未來和希望，因此，多渠道多角度地加強(qiáng)大學(xué)生的友善觀滲透教育具有重要意義。不僅關(guān)系到他們自身的成長，而且關(guān)系到國家的前途和社會主義事業(yè)的傳承，關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，也必將有助于和諧友善社會的建立及人們對美好生活的追求。

參考文獻(xiàn)

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