本刊編輯部

策劃人小語(yǔ)

家庭，是社會(huì)變遷和觀念變革最靈敏的感應(yīng)器之一，透過(guò)一個(gè)個(gè)家庭的變化，便能感知整個(gè)社會(huì)的變化和發(fā)展。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的轉(zhuǎn)型，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人口流動(dòng)性增大，中國(guó)婚姻家庭的形態(tài)、生活方式及人們的婚戀觀也在變化。比如擇偶時(shí)注重心靈溝通取代了對(duì)家庭成分的挑剔；生女孩和生男孩一樣開(kāi)心；四世同堂的景象越來(lái)越少，小家庭增多；孩子和父母異地越來(lái)越常見(jiàn)……

這些變化中，有的值得肯定，有的引發(fā)思考。讓通過(guò)這一個(gè)個(gè)感應(yīng)器，去感受砥礪前行的40年。

擇偶觀 從門(mén)當(dāng)戶對(duì)到三觀匹配

在中國(guó)幾千年的封建制度下，青年男女沒(méi)有自由婚戀的權(quán)利，必須服從“父母之命，媒妁之言”。近現(xiàn)代的中國(guó)，包辦婚姻被廢除，但是，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的觀念并沒(méi)有完全消除。比如，20世紀(jì)80年代，城鎮(zhèn)青年中85.7%以上的人都要求結(jié)婚對(duì)象是城鎮(zhèn)戶口，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)特有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，更是對(duì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件的切實(shí)考慮。當(dāng)時(shí)程乃珊的小說(shuō)《藍(lán)屋》的流行，在一定程度上反映了城鎮(zhèn)青年對(duì)擁有大宗遺產(chǎn)或海外匯款收入的“藍(lán)屋青年”的強(qiáng)烈向往。這是城鎮(zhèn)青年擇偶觀念物質(zhì)化、硬件化的社會(huì)映射。

當(dāng)然，社會(huì)的“大數(shù)定律”中不乏“新新人類(lèi)”。在1981年，北京大學(xué)的一項(xiàng)民意測(cè)驗(yàn)中，一個(gè)女研究生說(shuō)：“夫妻之間更重要的是心靈上的溝通和事業(yè)上的共同追求?！边@在當(dāng)時(shí)可謂是少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子的新眼光，他們擺脫了物質(zhì)化的追求，走在了時(shí)代的前列，預(yù)示了中國(guó)后來(lái)改革發(fā)展過(guò)程中青年擇偶的變遷方向。

20世紀(jì)90年代中后期，擇偶觀逐漸由原來(lái)的外在物質(zhì)條件轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的、潛在的發(fā)展條件。有研究者對(duì)《中國(guó)婦女》雜志1985年至2000年15年間刊登的131例征婚啟事采用統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行定量分析后認(rèn)為，女方擇偶時(shí)仍舊最為關(guān)注男方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但對(duì)配偶的修養(yǎng)、人品的要求呈上升趨勢(shì)，這體現(xiàn)了女性婚戀觀念的改變和提高。上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員徐安琪通過(guò)1996年在上海、哈爾濱對(duì)3200名已婚男女的入戶訪問(wèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，調(diào)查對(duì)象最重視的標(biāo)準(zhǔn)是健康、老實(shí)可靠、性格相投和溫柔體貼。

如今的人們?cè)趽衽忌显絹?lái)越重視婚姻的內(nèi)在價(jià)值，如“情投意合”和“有思想、有文化、會(huì)持家”，尤其重視個(gè)人的品行、個(gè)性、能力及學(xué)識(shí)等，而相對(duì)忽視家庭、社會(huì)地位等外在因素。當(dāng)專(zhuān)家調(diào)查1997年1月至2001年2月的家庭類(lèi)雜志上刊登的1328則征婚啟事后，發(fā)現(xiàn)人們擇偶時(shí)最看重的已經(jīng)是內(nèi)在修養(yǎng)、年齡、體貌等。內(nèi)在因素在上世紀(jì)末、本世紀(jì)初成為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的第一因子。

心理需求和情感需求也越來(lái)越受到重視，情感、品質(zhì)與能力都是不可或缺的因素。尤其是學(xué)歷較高的擇偶者越來(lái)越傾向于“三觀一致”，他們更重視對(duì)方的才學(xué)品德，兩人的共同興趣愛(ài)好，將愛(ài)情和心靈的契合作為擇偶的最高標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，婚前兩人要經(jīng)過(guò)戀愛(ài)，充分了解之后再進(jìn)入婚姻的殿堂。這些都是青年人婚戀觀念走向成熟的表現(xiàn)。

隨著中國(guó)近現(xiàn)代改革開(kāi)放步伐的加快，陳舊的婚戀觀逐漸被開(kāi)化的國(guó)人拋棄，文明的、進(jìn)步的婚戀觀進(jìn)一步完善。

生育觀 從傳宗接代到生育自主

新中國(guó)成立后，人們相信“人多力量大”，所以鼓勵(lì)生育。這種政策是符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情的。剛剛經(jīng)歷過(guò)巨大的劫難，國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展都需要人口的支持。然而人口在經(jīng)過(guò)了“補(bǔ)償性生育高峰”之后，呈現(xiàn)失控狀的增長(zhǎng)，和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的矛盾。1978年，計(jì)劃生育第一次以法律形式載入我國(guó)憲法，中央下發(fā)的文件中明確提出：“提倡一對(duì)夫婦生育子女?dāng)?shù)最好一個(gè)，最多兩個(gè)?！?982年，我國(guó)將計(jì)劃生育定為基本國(guó)策。主要內(nèi)容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計(jì)劃地控制人口。這在當(dāng)時(shí)的背景下是有著積極作用的。

而如今，隨著二孩政策的放開(kāi)，育齡人群基本享有了生育自主的權(quán)利，同時(shí)不再把生育作為婚姻的唯一目的。人們有權(quán)利決定自己是否要生孩子，在符合國(guó)家法律法規(guī)的前提下有權(quán)利決定生幾個(gè)。

當(dāng)然，現(xiàn)在仍有女性依然受到落后愚昧生育文化的裹挾而不由自主。比如2016年的紀(jì)錄片《生門(mén)》中的夏錦菊，在手術(shù)臺(tái)上命懸一線，心臟停跳兩次，是因?yàn)橹髦吾t(yī)生想摘除她的子宮、最大限度地保證她的生命安全，而她卻想保住自己的子宮。后來(lái)醫(yī)生為了救命，經(jīng)家屬簽字同意切除了子宮，她才得以平安。近年的新聞中依舊有女性因?yàn)橛廾恋纳幕氋F的生命。

但令我們感到欣慰的是，每當(dāng)此類(lèi)新聞出現(xiàn)，人們的評(píng)論都是清醒而憤慨的?！芭圆皇巧墓ぞ?，而是獨(dú)立的人。”“不生孩子就離婚？你家是有皇位要繼承嗎？”雖然愚昧的觀念不可能完全消滅，但是，更加文明、更加自主的生育觀是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

有因?yàn)樯眢w或其他原因，選擇了不生育的夫妻；有選擇生一個(gè)，精心培養(yǎng)的夫妻；也有選擇生二胎，讓兩個(gè)孩子相互陪伴的夫妻……即使不生育或者生了女兒，也越來(lái)越少會(huì)被指責(zé)為“不能傳宗接代”或被辱罵為“要絕后了”。越來(lái)越多的人，在自己觀念覺(jué)醒的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了理解和尊重他人在生育上的自由選擇。

離婚觀 從畏懼離婚到離婚自由

2018年8月16日，《人民日?qǐng)?bào)》在微博上發(fā)布了一組最新數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，從1987年至2017年，中國(guó)離婚數(shù)量從58.1萬(wàn)對(duì)增長(zhǎng)到437.4萬(wàn)對(duì)，增長(zhǎng)了6.53倍；離婚率由0.55‰上漲至3.2‰。31年里，除了1998年、1999年和2002年外，其余年份的離婚率均比前一年有所增長(zhǎng)，并從2003年起連續(xù)15年上漲。網(wǎng)友們紛紛感慨?dāng)?shù)據(jù)驚人。雖然離婚率高會(huì)有一些負(fù)面的影響，比如影響社會(huì)和家庭的穩(wěn)定、使未婚者對(duì)婚姻失去信心等，但是，它也是人們享有婚姻自由以及越來(lái)越重視婚姻質(zhì)量的體現(xiàn)。

在改革開(kāi)放之前，我國(guó)一直是世界上離婚率最低的國(guó)家之一。人們認(rèn)定幸福的婚姻要從一而終，誰(shuí)要是半路離了婚，這輩子就完了。離婚不僅關(guān)乎個(gè)人品格，更關(guān)乎個(gè)人前途，甚至關(guān)系到家庭的榮辱。所以，很多父母會(huì)給子女施壓，哪怕被家暴、被出軌，也不許離婚，更有甚者會(huì)以死相逼?？傊?，離婚是見(jiàn)不得人的丑事。相較于男性，女性的處境更為糟糕。在男主外女主內(nèi)的環(huán)境下，女性沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。離婚后，除了承受各種道德壓力，更面臨嚴(yán)峻的生存問(wèn)題。很多人只能在不幸的婚姻中苦苦掙扎，艱難地熬過(guò)痛苦的一生。

隨著社會(huì)的改革開(kāi)放，人們對(duì)離婚的看法慢慢發(fā)生了變化。從最初的全盤(pán)否定，到后來(lái)的具體情況具體分析。北京市婚姻家庭研究會(huì)就曾在北京市區(qū)和郊區(qū)做過(guò)一次調(diào)查，結(jié)果顯示：65.5%的男性和67.8%的女性不同意“離婚丟人”的看法，多數(shù)人認(rèn)為：“夫妻感情不和，用離婚來(lái)結(jié)束婚姻是正常的事情”。

帶來(lái)這一變化的原因是多方面的。首先，如今大多數(shù)人不會(huì)專(zhuān)門(mén)為了生育和經(jīng)濟(jì)原因去結(jié)婚，而是追求精神上的寄托。人們把夫妻能不能溝通，看成一件非常重要的事，情投意合的伴侶、氣氛良好的家庭是人們對(duì)婚姻的期待和要求。其次，制度的革新。1980年，我國(guó)實(shí)施無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚改革，首次將“夫妻感情確已破裂”作為判決離婚的法定標(biāo)準(zhǔn)。人們能夠更坦然地離婚，而無(wú)須再背負(fù)諸多道德負(fù)擔(dān)和猜測(cè)。同時(shí)，越來(lái)越多的女性走上工作崗位，雙職工家庭大量出現(xiàn)，這也使女性有了更多的選擇權(quán)，可以更加主動(dòng)地對(duì)低質(zhì)量的婚姻說(shuō)不。有數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)，各地離婚案件中的女性原告占比70%左右，個(gè)別地區(qū)高達(dá)80%以上。

從畏懼離婚到離婚自由，人們的選擇權(quán)和自由度都得到了很大的提升。當(dāng)然，這背后也不乏一些不良現(xiàn)象，比如閃婚閃離，為了實(shí)現(xiàn)某種目的而假離婚等。所以，在張揚(yáng)個(gè)性和自由的同時(shí)，我們也要對(duì)自己的每一個(gè)決定負(fù)責(zé)。

性別角色 從男主外女主內(nèi)到男女平等

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多家庭中男人在外掙錢(qián)，是家里的絕對(duì)權(quán)威，而女人只能做飯看孩子，靠男人養(yǎng)著。男主外女主內(nèi)，是中國(guó)家庭角色分工的標(biāo)配。也因此，女性的很多權(quán)利無(wú)法得到保障。懷孕時(shí)查出來(lái)是女孩，女性就會(huì)被要求或主動(dòng)打掉。順利出生的女孩中，有人無(wú)法平等享受受教育的權(quán)利，有人無(wú)法享有平等的遺產(chǎn)繼承權(quán)，找工作時(shí)，常常遭遇性別歧視。面對(duì)事業(yè)和家庭的兩難選擇時(shí)，往往是女人做出讓步，放棄工作，回歸家庭。女性的價(jià)值不被認(rèn)可，被認(rèn)為只是做家務(wù)，不如男人對(duì)家的貢獻(xiàn)大。所以，女性無(wú)法獲得應(yīng)有的尊重，缺乏話語(yǔ)權(quán)。

改革開(kāi)放后，國(guó)家相繼出臺(tái)了相關(guān)的法律法規(guī)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭生活等方面為實(shí)現(xiàn)男女平等提供了強(qiáng)有力的保障。1981 年，《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》生效；1995年，“男女平等”正式確立為我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策；同年，《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》施行，規(guī)定了對(duì)女職工實(shí)行特殊勞動(dòng)保護(hù)；2008 年，《中華人民共和國(guó)就業(yè)促進(jìn)法》實(shí)施，其中包括“用人單位錄用女職工，不得在勞動(dòng)合同中規(guī)定限制女職工結(jié)婚、生育” ……

如今，適齡女童基本能夠平等接受義務(wù)教育，女性接受高等教育的比重提高；2015 年，全國(guó)女性就業(yè)人員占全社會(huì)就業(yè)人員比重的42.9%，女性在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮出自己“半邊天”的作用和影響力?？茖W(xué)家屠呦呦、企業(yè)家董明珠、宇航員劉洋……學(xué)術(shù)界、商界甚至在浩瀚的太空都能看到中國(guó)女性的身影。而她們也給無(wú)數(shù)正在成長(zhǎng)的女性樹(shù)立了偉大的榜樣。

相應(yīng)的，人們的意識(shí)也在發(fā)生改變。如今更多的人認(rèn)同男女應(yīng)根據(jù)各自所長(zhǎng)來(lái)分配角色，越來(lái)越多的男性變身全職爸爸便是證明，男女定位不再是一成不變。近年來(lái)大火的親子綜藝《爸爸去哪兒》，推崇的就是爸爸帶娃的理念，從中可以看到父親與孩子的關(guān)系越來(lái)越親密，新一代的男性也越來(lái)越重視對(duì)家庭、對(duì)子女的陪伴和照顧。以前女兒不是繼承人，如今權(quán)利義務(wù)相等，很多老人主動(dòng)立遺囑給女兒一份遺產(chǎn)，有數(shù)據(jù)顯示，胡潤(rùn)女富豪榜30%屬于繼承財(cái)富。

在男女平等的程度越來(lái)越高的同時(shí)，我們也要看到目前仍存在家庭主婦的勞動(dòng)不被認(rèn)可、女性就業(yè)受到隱形歧視、社會(huì)對(duì)兩性有性別刻板印象等問(wèn)題。但隨著社會(huì)化分工程度的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們必將擁有一個(gè)性別更加平等的社會(huì)，也將享受性別更加平等的家庭生活。

家庭結(jié)構(gòu) 從大家庭到核心家庭

中國(guó)的80后、90后認(rèn)為天經(jīng)地義的“一家三口”的家庭結(jié)構(gòu)，其實(shí)在中國(guó)歷史上并不常見(jiàn)，甚至可以說(shuō)很“年輕”。

自古以來(lái)，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)從幾個(gè)成語(yǔ)便可窺見(jiàn)一二，“兒孫滿堂”“四世同堂”“多子多?！薄皟簩O繞膝”……越是在鄉(xiāng)間鄰里中有威嚴(yán)、有聲望的大家族，家庭內(nèi)的代數(shù)、人數(shù)就越多，人丁是否興旺是衡量一個(gè)家庭發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。而老輩父母、已婚兄弟、未婚兄弟、孫子孫女同住一家的“擴(kuò)展家庭”十分常見(jiàn)，也是改革開(kāi)放前占比較大的家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)。

中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)，以改革開(kāi)放初期為界發(fā)生了巨大的變化。家庭模式從“擴(kuò)展家庭”向“核心家庭”過(guò)渡， 即從人多復(fù)雜、多代同堂、涵蓋眾多直系和旁系親屬的大家庭迅速向人少且簡(jiǎn)單的小家庭轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)單且直系的家庭代際關(guān)系越來(lái)越成為現(xiàn)代家庭的普遍模式。

我們要看到它的弊端：代際之間的生活互助受到制約并趨于弱化。以前大家庭中，如果孩子的父母沒(méi)有時(shí)間照顧孩子，可以請(qǐng)祖輩或者其他親屬幫忙照看，小家庭則較難實(shí)現(xiàn)這種幫助；同理，在大家庭中生活也方便子女照顧長(zhǎng)輩，現(xiàn)在子女獨(dú)立成家，甚至和父母異地居住，照顧長(zhǎng)輩不如以往便利。

但也要看到有利的一面：一、弱化父母對(duì)子女的掌控，加速子女的獨(dú)立過(guò)程，以往在大家庭中，子女成年后還和父母一起居住，甚至依靠父母生活。二、減少了家庭成員因生活方式、觀念不同而發(fā)生摩擦的可能性，比如婆媳矛盾等。2006年的電視劇《新結(jié)婚時(shí)代》中，男主角的父母來(lái)到兒子家時(shí)，發(fā)現(xiàn)和兒媳生活習(xí)慣不同，不可能一起生活。而如果在過(guò)去，父母和兒子住在一起天經(jīng)地義，由于差異而產(chǎn)生的矛盾也不可避免。三、促使社會(huì)化分工的發(fā)展，比如孩子無(wú)人照顧，可以選擇專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行幼教，為老人請(qǐng)看護(hù)；老少兩代人都在追求更高質(zhì)量的精神生活，小家庭更能滿足人們對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)空間和生活自由的要求。

作為連接個(gè)體和社會(huì)的紐帶，家庭這個(gè)社會(huì)的最小細(xì)胞既會(huì)對(duì)社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生影響，亦會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的改變而改變。

家庭形態(tài) 從相互纏結(jié)到獨(dú)立流動(dòng)

改革開(kāi)放以后，中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快。1995年前后，中國(guó)再次加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，2011年中國(guó)城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎厥状纬^(guò)50%。在以前，由于社會(huì)是以農(nóng)業(yè)為主，所以人們“安土重遷”，沒(méi)有外出的欲望和能力。而隨著農(nóng)業(yè)水平的提高，社會(huì)逐漸城市化和工業(yè)化之后，人口的流動(dòng)程度就越來(lái)越高了。

很多年輕人選擇外出讀書(shū)或工作。他們?cè)诖蟪鞘锌梢垣@得更好的教育資源、工作機(jī)會(huì)和發(fā)展空間?，F(xiàn)年36歲的周文文來(lái)自江西農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)后在北京工作、結(jié)婚。他沒(méi)有能力接父母和配偶父母同住，只能每年春節(jié)回家看看。

除了這種孩子成長(zhǎng)后外出讀書(shū)、工作造成的與父母的分離外，還有夫妻分居的情況。美心結(jié)婚3年一直和丈夫兩地分居。他們定居在福建，但丈夫長(zhǎng)期外派上海工作。異地婚姻辛苦，兩人的很多時(shí)間都花在了互相看望的旅途上。但是，通過(guò)頻繁見(jiàn)面來(lái)維系感情總好過(guò)長(zhǎng)年不見(jiàn)而導(dǎo)致共同語(yǔ)言缺乏。四川某村的艷芬和丈夫，則是夫妻分居的另一種情況。艷芬在家一邊務(wù)農(nóng)一邊照顧父母孩子，丈夫鐵軍在廣東做建筑工人。兩人省吃?xún)€用，不舍得花錢(qián)，鐵軍為了多掙錢(qián)、多省錢(qián)，已經(jīng)5年沒(méi)有回過(guò)家了。

艷芬同村，還有不少因父母均外出務(wù)工而不得不和父母分離的“留守兒童”。家中的老人帶著孩子度日，錢(qián)有外面的兒子兒媳按時(shí)打過(guò)來(lái)，但是老人和孩子無(wú)論是生活上還是心理上都得不到妥善的照料。北京師范大學(xué)兒童研究中心教授尚曉援曾說(shuō)：“中國(guó)1/5到1/4的兒童都是和父母分開(kāi)的。給孩子在城里上學(xué)、就醫(yī)創(chuàng)造良好的條件，也是給未來(lái)的人力資本做投資，使這些孩子擁有更好的成長(zhǎng)環(huán)境和更高的素質(zhì)，能夠造福社會(huì)?！?/p>

人口流動(dòng)，固然是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)之一，每個(gè)人都有資格、有條件尋找新的人生機(jī)遇，也為家庭的未來(lái)規(guī)劃更美的圖景，但隨之而來(lái)的親情缺失問(wèn)題以及給家庭帶來(lái)的不穩(wěn)定影響，也需要我們關(guān)注和思考。成年子女在外，“空巢老人”寂寞無(wú)助；夫妻兩地分居，長(zhǎng)期不見(jiàn)面導(dǎo)致感情變淡，甚至對(duì)身邊的人產(chǎn)生依賴(lài)，造成出軌，影響婚姻家庭的穩(wěn)定；“留守兒童”從小缺乏父母陪伴，更容易出現(xiàn)自卑、孤獨(dú)、怨恨父母、不愿交流等心理問(wèn)題。

《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2017》中提到，2016年我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模為2.45億人，比上年末減少了171萬(wàn)人。這是中國(guó)流動(dòng)人口總量連續(xù)第二年下降，主要是由于戶籍制度改革，使得部分流動(dòng)人口在流入地落戶轉(zhuǎn)化為新市民。相信在不久的將來(lái)，每個(gè)人既能享受到豐富而優(yōu)質(zhì)的資源，又能按照自己的心意選擇和家人聚居還是獨(dú)立流動(dòng)。

本刊觀點(diǎn)

改革開(kāi)放40年來(lái)，婚姻已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，婚姻從制度化走向個(gè)人化?；橐鰪奶峁┬陨睢B(yǎng)育后代，一個(gè)負(fù)責(zé)賺錢(qián)，一個(gè)負(fù)責(zé)照顧家庭的分工合作，逐漸走向了強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)、自我感受、精神陪伴，人們想要從婚姻中獲取的東西在不斷變得豐富。我們的婚姻家庭觀念出現(xiàn)了很多積極的變化，但也有一些新情況和新問(wèn)題。在看待這些新問(wèn)題時(shí)，我們既要看到它的正面意義，也要看到它的負(fù)面意義。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。沒(méi)有一個(gè)社會(huì)組織能像婚姻家庭這么敏感地反映社會(huì)改革過(guò)程中的成就和進(jìn)步，同時(shí)也反映著困難和矛盾。畢竟，家庭是一個(gè)人幸福的重要來(lái)源。