蔣勛

一首詩可以有兩種解讀嗎？

朱慶馀被選在《唐詩三百首》里的一首詩大家很熟：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無。

詩寫得極好，剛剛新婚的女子，結(jié)婚第一晚，洞房紅燭高照。第二天，等待破曉要盛裝拜見公婆長(zhǎng)輩?；蛟S心里緊張忐忑，努力化妝還是怕不得體，最后低聲問新婚的丈夫：眉毛畫得深淺是否得宜？

這首詩雖然距今1000多年，但今天青少年讀，相信不會(huì)有太大困難。

在《唐詩三百首》里，這首詩的題目叫《近試上張水部》。

年輕人看到這樣的題目，有一半的人可能搞不懂就跑了。

另一半人當(dāng)中，有幾個(gè)認(rèn)真的，為求“甚解”，就查一查資料。

資料查出來，“張水部”就是張籍，也是唐朝一位大詩人。當(dāng)時(shí)他在水部（主管水利的機(jī)構(gòu)）做官，《全唐詩話》說他是水部郎中，也就是水部的正長(zhǎng)官。一個(gè)宋朝人考證說是員外郎，應(yīng)該是水部副手。

“近試”是朱慶馀將要參加考試了，他遇見從五品官的張籍，就把26首詩上呈給張水部。

《全唐詩話》說張籍很喜歡這些詩，自己看，也拿給其他人看，“置之懷袖而推贊之”，很欣賞朱慶馀。

寶歷二年（826年）朱慶馀就登科了，考中進(jìn)士。

這樣解讀前面讀到的一首好詩，內(nèi)容可能完全改觀。許多注解依據(jù)《全唐詩話》的故事發(fā)展出如下的版本：

朱慶馀自比是新婚女子要參加考試，害怕文章寫不好，不能得到考場(chǎng)主試官（舅姑）的欣賞，因此先給張水部（夫婿）過目。希望對(duì)自己的詩文（畫眉深淺）指點(diǎn)一下。

唐朝科考，有行卷詩、干謁詩的習(xí)慣，參加考試的學(xué)生，先把詩呈送給有官位的名人品題，拜謁權(quán)貴，獲取推薦。

朱慶馀曾經(jīng)獻(xiàn)詩給張籍，張籍大為贊賞，也有回贈(zèng)的詩。

這樣的解讀方式，成為許多教材的教學(xué)內(nèi)容，掩蓋了朱慶馀原詩充滿生活情境、活潑佻達(dá)的可愛部分。

一名中學(xué)或大學(xué)的學(xué)生，在他們生命的青春時(shí)刻，按照“近試上張水部”的題旨讀這首詩，滿腦子想到的都是考試、提拔，是攀附權(quán)貴求功名的心理，那么這首詩恐怕就失去了原味，也很難讓今天的讀者喜愛感動(dòng)吧。

因此《全唐詩話》的故事幫助我們解讀了這首詩，還是變成了青少年進(jìn)入詩的世界的障礙？

即使朱慶馀是為了考試，把這首詩呈給張籍看，我還是相信他在寫這首詩時(shí)，表達(dá)的是新婚夜晚的溫暖，描繪的是一個(gè)新婚女性見公婆前的緊張；他特別感受到剛成婚才一天的妻子如此信賴夫婿，化完妝，悄悄低聲詢問身邊男子：眉毛畫深了，還是畫淺了？

“妝罷低聲問夫婿”是這首詩里最動(dòng)人的句子。在蕓蕓眾生的世界，在許多可能挑剔責(zé)備的眾人面前，一定要有一個(gè)可以相信的人，一定要有一個(gè)比鏡子還能看清自己錯(cuò)誤、讓自己改正的人，——定要有一個(gè)人，你愿意全心依賴。

在茫茫人海中，有一個(gè)可以這樣低聲詢問心事的人，是多么大的幸福。

希望1000多年后，今天的年輕人讀這首詩，還可以感覺到人世溫暖，可以努力尋找自己的幸福，見證自己的幸福。

唐詩常常比宋詞、元曲更深入民間，因?yàn)樗曰顫姷纳顬榛A(chǔ)。許多男性詩人也可以委婉感受女性的心事，通達(dá)人情，寫出閨意一類的美好作品。

今天的教育，反而如此回避洞房花燭、回避男女的私密情感，好像要有更繁難高尚的解釋才有教學(xué)價(jià)值。

這首詩原來是一首閨意詩，或許因?yàn)橹鞈c馀見到張籍，要拿詩給他看，禮貌地加了“近試上張水部”。但是，一定要去除洞房花燭的閨意實(shí)景，一定要回避夫婿的親昵，硬要穿鑿附會(huì)成考試、攀附、提拔，其實(shí)縮小了這首詩的格局。

許多年幼時(shí)讀的唐詩，慢慢咀嚼，最初可能依靠詩話、注解，但是慢慢會(huì)覺得回到詩的文本可能更百讀不厭。

朱慶馀這首詩的文本就是那4句28個(gè)字，上千年來的考證注解可能都嫌累贅多余。

有時(shí)文字的注解看得厭煩了，我喜歡對(duì)著新出土的唐代女子塑像來看，看她彎月一樣的眉毛，脈脈含情，仿佛正在詢問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？

想起一件曾經(jīng)在日本展出過的唐代的女性供養(yǎng)人像，第一眼看到，直覺就想到了朱慶馀的詩句。

大方、健康，五官如此明朗，眉目皎潔干凈，這樣明亮又嫵媚的女性在宋以后的畫里不多見了，一下子呼喚起朱慶馀詩里那個(gè)畫完眉毛轉(zhuǎn)身向著夫婿的美麗女子。

供養(yǎng)人是在洞窟廟宇里貢獻(xiàn)佛像、菩薩像的施主信眾，敦煌壁畫塑像里都有供養(yǎng)人，等于出錢捐廟的人把自己畫在了畫里。早期供養(yǎng)人都畫得很小，跪在佛和菩薩前，顯示一種信徒的謙卑。唐代的供養(yǎng)人逐漸變大，畫工、雕塑家也特別花費(fèi)心思去塑造供養(yǎng)人的五官、衣飾細(xì)節(jié)，保留了唐代文字上不容易讀懂的頭飾、發(fā)型、服裝、妝容等真實(shí)的樣貌，供養(yǎng)人等于是當(dāng)時(shí)真實(shí)的肖像。對(duì)著這些肖像，唐詩的許多文字描述可能就更為具體了。

近50年間，出土的古代文物愈來愈多，唐代的供養(yǎng)人、唐俑，法門寺地宮出土的金銀器，許多墓葬中發(fā)現(xiàn)的女性釵環(huán)、織品、鞋襪，可能都是注解唐詩的好材料，或許會(huì)比固守著詩話、注解更能讓青年和大眾進(jìn)入唐詩的世界吧。