中國古代家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容涉及面非常寬，以《顏氏家訓(xùn)》為例，分七卷二十篇：序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制。內(nèi)容包括子女教育、兄弟關(guān)系、家庭治理、稱謂、知足少欲等，涉及個(gè)人的治家、立身、處世等方面所應(yīng)遵循的倫理道德規(guī)范?！吨熳又渭腋裱浴冯m然文字不多，但語言質(zhì)樸，事理近人，涉及勤儉、讀書、孝悌、行善等，過去人們常把其作為行為準(zhǔn)則?！峨p節(jié)堂庸訓(xùn)》六卷，分別是：述先、律己、治家、應(yīng)世、蕃后、述師述友。這些家規(guī)家訓(xùn)（包括《誡子書》）盡管篇幅有長(zhǎng)有短，分類有多有少，但主要功能是用于家庭教育。中國傳統(tǒng)文化中仁義禮智信的倫理準(zhǔn)則、修身齊家治國平天下的抱負(fù)、敬老盡孝的教誨、勤奮讀書勤儉持家的期許、公正廉潔修身處世的告誡，幾乎是不變的主題，被不厭其煩地叮嚀后世子孫。這些家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，決不是一篇小文所能涵蓋。今天，我們把家規(guī)家訓(xùn)的主要內(nèi)容作一簡(jiǎn)要介紹，從中可以一窺古人教育子孫的良苦用心，或可對(duì)當(dāng)今的家庭教育有所借鑒。

家訓(xùn)最主要的內(nèi)容不是期望子孫做官發(fā)財(cái)，而是怎樣做一個(gè)心地善良的人。行善不是為了沽名釣譽(yù)，而是發(fā)自內(nèi)心。但是，受到別人的恩惠不能忘記。如《朱子治家格言》云：“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡?！薄拜p聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，需平心暗思?！薄笆┗菸鹉睿芏髂??！薄都艺]要言》云：“待人要寬和，世事要練達(dá)?！薄爸屑翰恢腥?，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之?！薄跺X氏家訓(xùn)》云：“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢?！薄陡呤霞矣?xùn)》云：“善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也。”

古人并不像今人那樣望子成龍之心切，耕讀傳家?guī)缀跏羌矣?xùn)中不變的主題?！对鴩視吩疲骸拔岵煌酶毁F，但愿代代有秀才?！蔽以?jīng)在一篇文章中見到南陽馮家有一條與曾國藩家訓(xùn)大意相同的話：“不指望代代有舉人，只要代代有秀才。”這兩句話發(fā)人深思。《范文正公家訓(xùn)》云：“勤讀圣賢書，尊師如重親?！薄岸Y義勿疏狂，遜讓敦睦鄰?！薄斗妒霞矣?xùn)十則》：“田必力耕，書必勤讀，不耕不讀，不如犬畜?！薄额伿霞矣?xùn)》說：“積財(cái)千萬，無過讀書?！薄胺e財(cái)千萬，不如薄技在身?！薄白孀陔m遠(yuǎn)，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀?！薄跺X氏家訓(xùn)》：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉?！眲⒉疁亍秱骷覍殹罚骸扒趦€立身之本，耕讀保家之基。大福皆同天命，小富必要殷勤。”《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》：“孩提之時(shí)，天性未漓，當(dāng)先固其真性，斷不可導(dǎo)以詈人。宜令知物力艱難。略省人事，無不愛吃、愛穿、愛好看。極力約制，尚虞其縱；稍一徇之，則恃為分所當(dāng)然。少壯必至華奢，富者破家，貴者逞欲。宜自幼時(shí)，即杜其漸，不以姑息為慈?！薄吨熳又渭腋裱浴罚骸白x書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家?！边@些家訓(xùn)告訴子孫不必介意功名，但書是要讀的，“耕讀傳家”是為理想目標(biāo)。

《三字經(jīng)》有言：“子不教，父之過。”養(yǎng)子須教子，古人深諳此理。教子宜早，當(dāng)始于孩提，甚至要胎教。司馬光《家范》中說：“周太任之娠文王也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。文王生而明圣，卒為周宗。君子謂太任能胎教。”《顏氏家訓(xùn)》：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。”司馬光、顏之推說的周太任胎教，均出自《史記·正義》。“咳提”，小兒啼哭，借指幼小的時(shí)候?，F(xiàn)下不少準(zhǔn)媽媽及家教公司都很看重胎教，如果從周文王之母周太任算起，中國的胎教歷史已經(jīng)有3000多年了?！都艺]要言》曰：“人品須從小作起，權(quán)宜茍且詭隨之意多，則一生人品壞矣。”《顏氏家訓(xùn)》：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤?！?/p>

歐陽修《家誡》云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”這一句話是說：一塊璞玉不經(jīng)過匠人的精心雕琢，就不能制作成精美的器物；人要是不讀書，就不懂得道理。然而玉石有其不變的特性，即使不能為器物，也不能否認(rèn)是玉石；人就不一樣了，其性情會(huì)隨著周圍環(huán)境的影響而發(fā)生變化，如果不學(xué)習(xí)，就不能成為道德高尚的人，甚至?xí)櫬錇橄铝?，這能不令我們對(duì)教育子女予以重視嗎？《家誡要言》：“立身作家讀書，俱要有繩墨規(guī)矩，循之則終生無悔無尤?！薄峨p節(jié)堂庸訓(xùn)》：“‘遺金滿籯，不如一經(jīng)’，古人所以稱書為良田也。暴發(fā)之戶，非無秀彥，苦于無書可讀，虛負(fù)聰明。為父兄者，早為儲(chǔ)蓄，俾知開卷有益之故?！薄斗妒霞矣?xùn)十則》：“家有子弟，教之成人，若任游蕩，必害終身。”

俗語說：“在家靠父母，出門靠朋友?！薄耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”一個(gè)人闖蕩世界，如何交友，結(jié)交什么樣的朋友，也是家訓(xùn)中念茲在茲的事情。大部分家訓(xùn)都告誡子孫慎交友。最有名的莫如《顏氏家訓(xùn)》的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！薄都艺]要言》：“鳥必?fù)衲径鴹?，附托非人者，必有危身之禍?！痹偃纭都彝毞ぁ罚骸叭擞湫靶?，必須?yán)擇端方之士親近之，然后德業(yè)日進(jìn)，蕩佚之友疏遠(yuǎn)之，自然匪僻潛消?！薄短医獭罚骸叭藷o良友，不知行之得失，是以結(jié)朋交友，須擇良賢?！薄短医獭愤€有一段話（大部是輯錄古人的話）：“近朱者赤，近墨者黑；蓬生麻中，不扶自直，白玉投泥，不污其色。近佞者讒，近偷者賊；近愚者癡，近圣者明；近賢者德，近淫者色。”真如醍醐灌頂，句句經(jīng)典。

此外，與朋友交往要求大同存小異?！对鲜婪丁罚骸芭c人交游，若常見其短，不見其長(zhǎng)，則時(shí)日不可同處。若念其所長(zhǎng)，置其所短，雖終身與之交游，可也?！薄叭酥幨?，能?；谕轮?，?；谇把灾?，?；谕曛从兄R(shí)，其德之進(jìn)，所謂日加益而不自知也?！睆倪@些話語中我們似可看出古人的良苦用心。

“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”，是諸葛亮《誡子書》中的話，自古以來常被人們裱作橫幅或者中堂掛在客廳、書房。這句話的全文是：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！敝T葛亮要求兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上下功夫，切忌心浮氣躁，舉止荒唐。誠實(shí)可信、重德修身，也是家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容?？滴酢锻ビ?xùn)格言》：“凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣?！边@句話的意思是希望子孫做到居安思危、處變不驚?！跺X氏家訓(xùn)》：“花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟?！币鉃椴晃犯≡普谕??！吨熳又渭腋裱浴罚骸笆┗菸鹉?，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡?！薄缎⒂烟眉乙?guī)》引用了劉備《敕后主辭》中的一句話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！逼湟馑际侵干剖略傩∫惨觯瑦菏略傩∫膊荒転?。一個(gè)人要是忽視小惡，就會(huì)習(xí)以為常變成大惡，這樣的例子太多了。孫奇逢感嘆道：“此真圣賢集義遷善要訣，不謂英雄人能見及此?！彼未笕逯祆浼丛凇都矣?xùn)》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。”意思是說，有德的人雖然年齡比我小，我也會(huì)尊敬他。而不肖之徒即使年齡比我大，我也要疏遠(yuǎn)他。

勤儉持家也是家訓(xùn)中反復(fù)告誡子孫的良言。古人有云：“成家猶如針挑土，敗家好似水推沙?！毙蜗蟮卣f明了創(chuàng)業(yè)之難和敗家之易?！吨熳又渭腋裱浴氛f：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄袄杳骷雌?，灑掃庭除?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！彼抉R光《家范》云：“昔者圣人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉?！薄叭饲橛蓛€入奢則易，由奢入儉則難?！薄对鴩視氛f：“京師子弟之壞，無有不由于驕奢二字者。爾與諸弟其戒之，至囑至囑。”

為人處世要仁愛、正直、清廉，也是家訓(xùn)的主要內(nèi)容之一。清潘德輿《示兒長(zhǎng)語》：“作人先立志，志立乃根基。”“為禽為獸，為孝為忠。天壤懸隔，方寸之中?！崩钍烂瘛兜鄯丁罚骸吧輧€由人，安危在己?！薄吨熳又渭腋裱浴罚骸叭擞邢矐c，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心?！薄芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤?！薄耙姼毁F而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚?！薄拔鹭澮馔庵?cái)，勿飲過量之酒?！薄都矣?xùn)二十四條》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。此四語，當(dāng)終身服膺。”這些言語情真意切，可以看出寫家訓(xùn)之人的良苦用心。

總之，我國古代的家規(guī)家訓(xùn)作品，內(nèi)容豐富，是家庭教育的寶庫，如重視子孫的人格培養(yǎng)、淡泊名利、交友之道、讀書治學(xué)、勤儉持家等，對(duì)今人仍有啟迪。