伏嘉瑋 （中國地質(zhì)大學(xué) 藝術(shù)傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430074）

“八音”一詞最早出現(xiàn)于周代，是指樂器的分類方法(八音分類法)，后來泛指樂器。但現(xiàn)在一般所講的“八音”是指舊時(shí)農(nóng)村的一種民間音樂。每逢娶嫁或神誕，農(nóng)村都雇請(qǐng)“八音班”來演奏助興?！鞍艘簟奔礊榘艘舭嘌葑嗟囊魳贰?/p>

一、“八音班”歷史概況

“八音班”名稱的由來以及它的歷史，文獻(xiàn)資料上暫無明確記載。

黎田、黃家齊在《粵樂》一書中探討粵樂形成的文化環(huán)境時(shí)曾提到八音班的問題，“珠江三角洲地區(qū)，民間喜慶一向有演奏鑼鼓吹打樂的習(xí)俗，道光初年（1821年）開始有樂工祖?zhèn)鞯穆殬I(yè)八音班，因八音班通常有八名樂工組成，因得此名。同治后期，八音班逐漸擴(kuò)大為24人者，稱為“大八音班”。由此可見在清代中期時(shí)八音班就已經(jīng)出現(xiàn)在嶺南地區(qū)了。［1］

關(guān)于八音班名稱的由來，筆者在調(diào)查中了解到，懷集縣文崗村八音班的名稱據(jù)當(dāng)?shù)匕艘舭嗨嚾说慕忉屖窃从诖迕旧?。因?yàn)榘艘舭嗨诘貫閼鸭h文崗村，所以便取名為文崗村八音班。據(jù)了解，肇慶地區(qū)八音班多是以所在地地名或村名命名的，名稱具有隨意性。

地處粵西山區(qū)的懷集縣，自清朝末年起就興起了八音班。是由鼓、鑼、鈸、嗩吶、管、蕭、弦、琴八種樂器組成的小樂隊(duì)。最初是為喜事助興的一種表演活動(dòng)，后來又逐漸介入了喪事，表演范圍日漸擴(kuò)大。由于懷集縣地處山區(qū)、交通閉塞、遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)文化中心，導(dǎo)致該地區(qū)八音班與外界交流較少，在長期閉塞的環(huán)境中，懷集縣八音班逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在一定程度上原汁原味保留了原始古老的藝術(shù)形式，形成了具有本土特色的八音班。

二、懷集縣文崗村八音班的組織形式

筆者調(diào)查的文崗村八音班的基本情況如下：

（一）八音班成員構(gòu)成

姓名 年齡 從業(yè)時(shí)間 分工 文化程度文*園 70 1979 打鼓 小學(xué)文*南 65 1979 打鑼 小學(xué)文*琳 65 1979 吹笛 小學(xué)文*南 69 1979 吹嗩吶 小學(xué)文*年 60 1979 打鎈 小學(xué)文*南 50 1985 打鎈 小學(xué)文*充 55 1982 吹笛 小學(xué)文*本 40 1990 演唱兼吹笛 高中

（二）發(fā)展趨勢

筆者在采風(fēng)過程中了解到，該八音班成員目前平均年齡為63歲，其中最大70歲，最小40歲，由此可見八音班成員年齡普遍偏大、人員結(jié)構(gòu)老齡化趨勢嚴(yán)重，未來發(fā)展趨勢不容樂觀。

（三）所面臨困境—經(jīng)費(fèi)不足

文崗村八音班人員主要是由在當(dāng)?shù)貙?duì)八音曲藝有一定了解及有此類興趣愛好的普通村民組成。該八音班目前日常排練、演出的費(fèi)用主要源自：

1.成員平時(shí)家庭務(wù)農(nóng)所得收入；

2.平日為村里一些民俗活動(dòng)伴奏所得收入；

由此可見，八音班的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源比較單一，這在一定程度上阻礙了八音班的發(fā)展壯大，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的短缺使得八音班在對(duì)外演出交流等方面的發(fā)展受到一定程度的影響。

三、文崗村八音班音樂特點(diǎn)及其表演形式

（一）音樂特點(diǎn)

筆者在對(duì)文崗村八音班的采訪中整理搜集到了豐富的八音曲牌。下面以《過天雁》、《天仙配》為例，做一個(gè)初步的音樂分析：

1.《過天雁》

《過天雁》是八音班經(jīng)常演奏的傳統(tǒng)曲目，可適用于任何場合演奏，但主要側(cè)重于在喜慶的場合演出，以營造出熱烈、歡快的氣氛。

譜例1：

《天仙配》曲式結(jié)構(gòu)為：A+B

(6小節(jié))（5小節(jié)）

《過天雁》共11小節(jié)，是一個(gè)非方整的結(jié)構(gòu)。樂曲風(fēng)格歡快活潑，節(jié)奏較為簡單。第一部分前6小節(jié)；第二部分后5小節(jié)，整首樂曲旋律富于流動(dòng)性，表現(xiàn)力豐富飽滿。全曲為典型的中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式，結(jié)束音落在sol上，為徵調(diào)式。

2.《天仙配》

《天仙配》也是八音班常演奏的曲目之一，本曲可適用于任何場合，主要是空閑時(shí)用來解悶的曲子。

譜例2：

以下是此樂曲的簡單音樂分析：

《天仙配》曲式結(jié)構(gòu)為：A + A＇

(5小節(jié)) （4小節(jié)）

此首樂曲共有9小節(jié)，是一個(gè)不規(guī)整的樂段結(jié)構(gòu)。全曲可看做兩部分：第一部分前5小節(jié)；第二部分后4小節(jié)，第二部分為前部分的變體，具有首尾呼應(yīng)的特點(diǎn)。這首曲子旋律輕快簡單，節(jié)奏平穩(wěn)適中，節(jié)奏音型以十六分音符為主。全曲是典型的中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式，全曲結(jié)束音落在sol上，仍為徵調(diào)式。

（二）表演形式

文崗村八音班大多是受辦喜事或喪事的人家的邀請(qǐng)而進(jìn)行的表演。演出場所一般是在主屋大廳或祠堂及農(nóng)村廣場搭臺(tái)演出，沒有什么背景布設(shè)。演出時(shí)成員人數(shù)不定，有6人、8人、11人形式，但一般情況下以6-8人為主。特別注意的是，八音班成員中沒有女性，全部由男性組成。據(jù)八音班成員解釋只傳男不傳女的祖志是祖輩代代流傳下來的八音行規(guī)。在演唱中旦角都由男性演唱。另外，由于嶺南地區(qū)宗族意識(shí)強(qiáng)烈，文崗村八音班在傳承過程中只傳授給本家文姓人氏，不教授異姓人氏。文崗村八音班演出時(shí)座位的排序不分次序，嗩吶和镲最好間隔一定距離以避免相互影響。演出時(shí)大家圍著一張圓桌演奏演唱，主要演唱傳統(tǒng)曲目，以一邊演奏一邊演唱清唱形式為主。文崗村八音班每次演出前都要祭拜“華光神”；“華光神”相傳是八音的創(chuàng)始者，所以每年9月28日華光誕辰日，八音班會(huì)舉行規(guī)模宏大的紀(jì)念活動(dòng)，來紀(jì)念這位八音班的創(chuàng)始者。

四、關(guān)于懷集縣文崗村八音班傳承與保護(hù)的幾點(diǎn)思考

筆者通過深入懷集縣當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)調(diào)研，并且綜合懷集縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展條件認(rèn)為可以在以下幾個(gè)方面更好地傳承、保護(hù)和發(fā)展八音班這項(xiàng)民間藝術(shù)。

1.地方政府要健全機(jī)制，制定相關(guān)政策，為八音班的傳承保護(hù)提供政策支持及制度保障。地方政府要充分認(rèn)識(shí)到八音班的傳承與保護(hù)工作的緊迫性及重要性，要將其統(tǒng)籌納入到地方社會(huì)文化發(fā)展規(guī)劃中，以確保八音班傳承保護(hù)工作有序健康發(fā)展。

2.加大對(duì)八音班及相關(guān)群體的支持與關(guān)懷，為懷集縣八音班的保護(hù)與傳承提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于懷集縣交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后，村民務(wù)農(nóng)收入普遍較低，年輕人外出打工較多，且年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的的關(guān)注日益冷淡，八音班面臨傳承困難的局面。

3.懷集縣當(dāng)?shù)貙W(xué)校的音樂教育應(yīng)盡量結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?、因地制宜，嘗試開發(fā)八音課程資源，著眼于八音的采集、發(fā)掘、整理工作，盡可能的多將八音班這項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)介紹給廣大師生，可以經(jīng)常邀請(qǐng)技藝精湛的八音班到學(xué)校為師生講解演奏，以此實(shí)現(xiàn)校內(nèi)、校外音樂教學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。地方政府可設(shè)立懷集縣八音研究中心，建設(shè)資料數(shù)據(jù)庫，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。

五、結(jié)語

懷集縣八音班來源于日常生活，取材于日常生活，在近百年的發(fā)展過程中，歷經(jīng)滄桑最終得以流傳下來。筆者通過調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，八音班的生存空間其實(shí)非常狹小，地位頗為尷尬，發(fā)展環(huán)境不盡如人意。八音班沒有粵劇、粵曲華麗的外表，但它吸收融合了這些藝術(shù)的精華，在漫長的歲月中逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)功能。