祝彥　蔣國(guó)棟

摘要：歷史虛無(wú)主義是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，繼而否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有嚴(yán)重危害的錯(cuò)誤社會(huì)思潮。黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮逐步滲透到文化領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出諸多突出表象，影響惡劣，必須引起高度警惕，對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)梳理，掌握其發(fā)展動(dòng)向，分析和厘清其滲透機(jī)制，從而做到“對(duì)癥下藥”，精準(zhǔn)批判，打贏這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：文化陣地；歷史虛無(wú)主義思潮；動(dòng)向；機(jī)制；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2018）04-0064-05

2017年10月黨的十九大報(bào)告鮮明地指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信則是其發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。基于文化的巨大力量，歷史虛無(wú)主義思潮為滲透文化領(lǐng)域，企圖以文學(xué)作品、文藝作品作為價(jià)值輸出窗口，混淆視聽(tīng)，極具隱蔽性。歷史虛無(wú)主義思潮滲透文化領(lǐng)域有其深層次的政治企圖：從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。這必須引起全黨、全社會(huì)的高度警惕，揭露其丑惡面目，戳破其政治陰謀，旗幟鮮明地堅(jiān)決反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義思潮的滲透和泛濫。

一、歷史虛無(wú)主義思潮滲透文化陣地的新動(dòng)向

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮表面看不再“風(fēng)光”，實(shí)則“暗流涌動(dòng)”，以極為隱蔽的形式插足文化領(lǐng)域，企圖占領(lǐng)文化陣地。揭露其隱藏的“面紗”，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，試圖以“文藝才能”美化歷史上的罪人。不可否認(rèn)，一些歷史人物是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的并存體，有的或多或少地有些“文藝細(xì)胞”，但在其劣跡斑斑、血債累累的事實(shí)面前不能成為翻案的工具，即便是對(duì)文藝作出過(guò)貢獻(xiàn)的人，也逃脫不了歷史和人民的審判。但歷史虛無(wú)主義“窮途末路”，硬著頭皮撞南墻，深挖歷史罪人的所謂“文藝細(xì)胞”，制造社會(huì)認(rèn)知假象。比如，西北軍閥馬步芳陰險(xiǎn)狡詐、兇狠殘忍、荒淫無(wú)恥、慘無(wú)人道，早已是一個(gè)蓋棺定論的歷史罪人和人民公敵。但在歷史虛無(wú)主義者眼里，馬步芳被粉飾為“環(huán)保先驅(qū)”“抗日英雄”，尤其是借馬步芳公館“馨廬”（4A級(jí)景區(qū)）大肆宣傳其所謂的“利國(guó)益民善舉”，2016年國(guó)家旅游局查實(shí)后作了摘牌處理。對(duì)此，歷史虛無(wú)主義者并沒(méi)有善罷甘休，繼而將馬步芳與文藝作品聯(lián)系起來(lái)，放大其文藝才能，主觀臆斷稱(chēng)馬步芳精通音律，創(chuàng)作出了歡快、幸福、甜美的音樂(lè)作品，目的是要功過(guò)相抵，并借此將其美化成對(duì)中國(guó)音樂(lè)作出貢獻(xiàn)的歷史人物。

第二，試圖以“暴漫”形式侮蔑先烈。漫畫(huà)可以是一種藝術(shù)形式，就是用簡(jiǎn)單而又夸張的手法來(lái)描繪生活、時(shí)事，構(gòu)成幽默詼諧的畫(huà)面，以取得諷刺或歌頌的效果。漫畫(huà)今已成為人們的普遍讀物，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的發(fā)展，逐步形成一種網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放式漫畫(huà)——“暴走漫畫(huà)”，即每個(gè)網(wǎng)民（即使不具備美術(shù)功底）都可以制作并發(fā)布，借此表達(dá)憤怒、開(kāi)心、無(wú)語(yǔ)等情緒。正是由于這種無(wú)門(mén)檻、無(wú)界限，使得暴走漫畫(huà)逐漸變味，成為一種新的網(wǎng)絡(luò)惡搞，也被歷史虛無(wú)主義者利用作為宣傳話(huà)語(yǔ)媒介。比如，2018年5月，暴走漫畫(huà)發(fā)布了一段含有戲謔侮辱董存瑞烈士和葉挺烈士?jī)?nèi)容的視頻，歷史虛無(wú)主義者在視頻中，把為炸敵人碉堡而英勇?tīng)奚亩嫒鹆沂繎蛑o為“八分堡”（一種漢堡），還對(duì)葉挺將軍在獄中的作品《囚歌》進(jìn)行篡改，加入低俗下流的語(yǔ)言。視頻的發(fā)布造成了惡劣影響，特別是暴漫的“粉絲”以學(xué)生群體為主，這無(wú)疑對(duì)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成造成了嚴(yán)重的沖擊。

第三，試圖以“散文、詩(shī)歌、小說(shuō)”形式顛覆歷史。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等是敘說(shuō)中華民族歷史的重要載體，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。通過(guò)散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，能夠在一定程度上窺探出歷史某個(gè)時(shí)期、某一階段的社會(huì)狀況、風(fēng)土人情，同時(shí)作者借此能夠表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考與認(rèn)知，將讀者帶進(jìn)故事情節(jié)中，由此產(chǎn)生共鳴。歷史虛無(wú)主義者深知散文、詩(shī)歌、小說(shuō)的特性，故在此領(lǐng)域大作文章，調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物。如新中國(guó)成立之初的土地改革運(yùn)動(dòng)，從根本上鏟除了中國(guó)封建制度的根基，大大激發(fā)了農(nóng)民的政治熱情和生產(chǎn)積極性，真正實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民翻身做主人的愿望，在黨的歷史上具有重要地位和作用。然而，近年來(lái)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)卻被歷史虛無(wú)主義者借創(chuàng)作文學(xué)作品的手段加以否定。在作品中借跌宕起伏的故事情節(jié)和主人公的悲慘命運(yùn)為線索，大打“感情牌”，試圖給那些在土改中被推翻的封建地主階級(jí)“昭雪平反”，造成大眾歷史認(rèn)知混亂，以致不明事理的言論、情緒充斥網(wǎng)絡(luò)，影響極壞。

第四，試圖以“向經(jīng)典致敬”為旗號(hào)戲謔經(jīng)典。中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視文藝創(chuàng)作，在97年來(lái)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放進(jìn)程中，創(chuàng)作出了一大批經(jīng)典文藝作品，如《十送紅軍》《保衛(wèi)黃河》《延安頌》《在太行山上》等等，膾炙人口，歷久彌新。這些作品是無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，甚至不惜犧牲自己而凝結(jié)成的經(jīng)典作品，每個(gè)中華兒女理所應(yīng)當(dāng)懷有崇高的敬畏之情。但遺憾的是，歷史虛無(wú)主義者近年來(lái)開(kāi)始在文娛領(lǐng)域披著“作品創(chuàng)新”“作品再創(chuàng)作”的外衣，打著“向經(jīng)典致敬”的旗號(hào)，戲說(shuō)、戲謔經(jīng)典，恣意消費(fèi)經(jīng)典。比如2017年底，有著“十大抗戰(zhàn)歌曲”之稱(chēng)的《黃河大合唱》慘遭惡搞，被頻繁地搬上公司年會(huì)、晚會(huì)舞臺(tái)，甚至電視熒幕。演繹中，表演者們動(dòng)作夸張表情搞怪，丑態(tài)令人作嘔，臺(tái)下卻笑聲一片。更有甚者，《國(guó)歌》被惡搞成《股歌》。對(duì)于這些，不少觀眾陶醉于嘻哈之中，卻渾然不知其對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的危害，令人唏噓。

二、歷史虛無(wú)主義思潮滲透文化陣地的運(yùn)行機(jī)理分析

通過(guò)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮在文化陣地中的種種表現(xiàn)形式的分析，可以總結(jié)出歷史虛無(wú)主義思潮企圖插足文化領(lǐng)域作為價(jià)值輸出陣地的運(yùn)行流程。

1.基于文化自身的特質(zhì)

在馬克思主義語(yǔ)境中，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。就其形式而言，可表現(xiàn)為文明、文學(xué)、藝術(shù)、思想、理論、觀念、信仰、道德、科學(xué)等等。正如恩格斯所說(shuō)：“……每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西?！睋Q言之，文化是上層建筑范疇中的一種意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有能動(dòng)的反作用，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”當(dāng)然，這都與文化自身所具有的三大特質(zhì)有著密切關(guān)聯(lián)。

其一，文化具有潛移默化的影響。文化不是有形的，也不是強(qiáng)制的。文化看不見(jiàn)、摸不著，但是卻時(shí)刻影響著人們的思想和行為。通常，一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，往往是有一個(gè)長(zhǎng)期生活和學(xué)習(xí)的潛移默化過(guò)程，且一經(jīng)形成，就具有明確的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展能夠產(chǎn)生深刻影響。比如由美國(guó)中央情報(bào)局設(shè)定的《十條誡令》（起初是為針對(duì)蘇聯(lián)而設(shè)定的，蘇聯(lián)解體后，繼而轉(zhuǎn)向針對(duì)中國(guó)并作了修改），其目的是通過(guò)文化領(lǐng)域的“和平演變”，企圖發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的、沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

其二，文化所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)持久的。文化也有優(yōu)劣、先進(jìn)與落后之分。優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化往往能以其特有的感染力和感召力，使人備受鼓舞、深受震撼，成為引領(lǐng)人們到達(dá)成功彼岸的一座燈塔，并由此產(chǎn)生積極的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們不斷追求、創(chuàng)造美好生活。反之，落后的、腐朽的文化則會(huì)腐蝕人的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙社會(huì)發(fā)展，危害黨和國(guó)家事業(yè)，它所造成的影響同樣是深遠(yuǎn)持久的，而且還會(huì)成為難以抹去的“陰影”。

其三，文化越來(lái)越具備不可替代的作用。文化是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中極其重要的因素，這主要取決于文化的四大社會(huì)功能，即信息功能，教化、培育功能，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力功能，認(rèn)識(shí)功能。從歷史視野來(lái)看，由古至今，文化的作用鮮明突出。比如先有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化上的“百家爭(zhēng)鳴”，后有封建地主階級(jí)革命和封建統(tǒng)治的建立。又如新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)了馬克思主義的傳入，繼而引導(dǎo)產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。從當(dāng)前國(guó)際社會(huì)來(lái)看，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。正如美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)顧問(wèn)布熱津斯基在《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》一書(shū)中所指出：“增強(qiáng)美國(guó)文化作為世界各國(guó)‘榜樣的文化和意識(shí)形態(tài)力量，是美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略?！?/p>

正是基于對(duì)以上文化三大特質(zhì)的了解，歷史虛無(wú)主義思潮逐步插足文化領(lǐng)域，興風(fēng)作浪，蠱惑人心，以達(dá)到自己的政治企圖。

2.利用強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)新媒介等傳播載體

互聯(lián)網(wǎng)自20世紀(jì)問(wèn)世以來(lái)，就被看作是一場(chǎng)革命性變革而受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，它以開(kāi)放性、互動(dòng)性、使用成本低、趨于個(gè)性化發(fā)展等眾多優(yōu)勢(shì)，逐漸為人們所用，“已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”。西方著名的馬克思主義批判理論家馬克·波斯特就曾指出：“互聯(lián)網(wǎng)是去中心化的傳播系統(tǒng)”嘲。換言之，就是每一個(gè)社會(huì)成員都可以參與到互聯(lián)網(wǎng)空間中，并且都可以成為網(wǎng)絡(luò)信息的控制中心。即人人擁有麥克風(fēng)。

我國(guó)從1978年實(shí)行改革開(kāi)放至今，40年的發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量的快速提升，而且互聯(lián)網(wǎng)在此過(guò)程中也得以迅猛發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)已成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，并加速挺向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2018年初發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2017年底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.72億，占到全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一，穩(wěn)居世界第一。其中移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，手機(jī)網(wǎng)民7.53億，占比高達(dá)97.5%。由此表明移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新媒介在我國(guó)發(fā)展突飛猛進(jìn)，并繼而推動(dòng)了微博、微客、微信等自媒體的迅速發(fā)展。眾所周知，新媒介和自媒體具有傳播快、影響大、覆蓋廣等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)恰恰為歷史虛無(wú)主義思潮的傳播提供了跨越時(shí)空的傳播紐帶。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域逐漸成為意識(shí)形態(tài)較量的一個(gè)重要戰(zhàn)場(chǎng)。比如，歷史虛無(wú)主義者常常以“意見(jiàn)領(lǐng)袖”“網(wǎng)絡(luò)公知”“網(wǎng)絡(luò)大V”“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖”等名義臥居于新媒體和自媒體空間中，瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)、緊盯事件，創(chuàng)新傳播途徑和傳播載體，發(fā)布或推送一些子虛烏有的觀點(diǎn)、內(nèi)幕、謠言等，博取公眾眼球，引發(fā)社會(huì)熱論，其中肆意“虛構(gòu)”“解構(gòu)”歷史，污蔑革命領(lǐng)袖，污蔑革命英雄與先烈，進(jìn)而達(dá)到其否定黨的歷史、黨的領(lǐng)導(dǎo)的企圖，影響十分惡劣。

3.旨在蠱惑青年群體，弱化黨的生力軍

歷史虛無(wú)主義思潮以網(wǎng)絡(luò)新媒介作為傳播載體，必然是打著自己的“如意算盤(pán)”，即要蠱惑青年群體，蠶蝕黨的生力軍。

歷史虛無(wú)主義者清楚地了解我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的受眾群體主要是青年人。關(guān)于青年群體的年齡界限并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)際社會(huì)上就有不同劃分，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織將44歲以下的均劃為青年人。聯(lián)合國(guó)教科文組織把16-44歲作為青年群體。在我國(guó)，劃分標(biāo)準(zhǔn)更為多樣，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局規(guī)定15-34歲為青年，共青團(tuán)中央則認(rèn)定為14-28歲，中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)擴(kuò)至18-40歲，而我國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū)則縮至10-24歲。在這里，我們綜合各方面因素取10-39歲為青年界定。第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)網(wǎng)民中10-39歲群體占到了全體網(wǎng)民的73%?？梢?jiàn)青年群體是我國(guó)網(wǎng)民中的主體。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。”作為黨的生力軍的青年（特別是青少年）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀的塑性時(shí)期，缺乏對(duì)史實(shí)或理論是非的判斷能力，同時(shí)帶有強(qiáng)烈的好奇心，反倒比較熱衷于聆聽(tīng)或接受與主流意識(shí)形態(tài)相違背的思想觀點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義借此乘虛而入，利用網(wǎng)絡(luò)滲透到青年價(jià)值觀的養(yǎng)成中，企圖達(dá)到弱化我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)的目的。

三、堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)文化陣地的滲透

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。一方面我們必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)文化陣地的滲透、侵蝕、腐蠱，以牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)；另一方面要多管齊下加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，服務(wù)和建設(shè)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的重要講話(huà)中，首次將文化自信作為中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，與道路自信、理論自信、制度自信一并提出。文化自信所傳達(dá)的是一個(gè)國(guó)家、民族乃至政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分認(rèn)可和積極踐行，以及對(duì)其文化生命力所持有的堅(jiān)定信心。其一，中華民族擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年11月8日，習(xí)近平主席在陪同來(lái)訪的美國(guó)總統(tǒng)特朗普參觀故宮時(shí)，就非常自豪地說(shuō)道：“文化沒(méi)有斷過(guò)流的，始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)。”其二，中國(guó)共產(chǎn)黨97年的歷史就是一部不斷重視文化、并依靠精神文化建設(shè)不斷取得勝利的歷史。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》一文中系統(tǒng)闡述了新民主主義文化，為新民主主義革命勝利、新中國(guó)的成立提供了理論指引。除此之外，我們黨的97年歷史還孕育產(chǎn)生了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命精神，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，富有蓬勃生機(jī)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化等，這是我們?nèi)〉酶锩?、建設(shè)和改革開(kāi)放偉大成就的一個(gè)重要原因，也必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚正能量。

因此，反對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的滲透，首要的就是要在文化領(lǐng)域大力弘揚(yáng)主旋律，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是強(qiáng)化文化自信、凝聚中國(guó)力量的重要思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“十二個(gè)詞，二十四個(gè)字”，涵蓋了國(guó)家（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）、社會(huì)（自由、平等、公正、法治）、公民（愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）三個(gè)層面，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，理論性很強(qiáng)。當(dāng)然，還需要?jiǎng)?chuàng)新傳播路徑，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入國(guó)民教育全過(guò)程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，以此方能抵御歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的滲入。

2.凈化網(wǎng)絡(luò)新媒介輿論環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和時(shí)代產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，盡管其存在著這樣那樣的負(fù)面、消極影響，但我們也不應(yīng)否定和阻止它的發(fā)展。正如著名計(jì)算機(jī)科學(xué)家尼古拉斯·尼葛洛龐帝所言：“我們無(wú)法否定數(shù)字化時(shí)代的存在，也無(wú)法阻止數(shù)字化時(shí)代的前進(jìn)，就像我們無(wú)法對(duì)抗大自然的力量一樣?！边@就啟示我們，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的消極影響，不應(yīng)片面地否定互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)本身，而是要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，加以治理并服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。

改革開(kāi)放40年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)實(shí)現(xiàn)了迅猛發(fā)展，與之伴隨的網(wǎng)絡(luò)空間及新媒介本身所具有的開(kāi)放性、互動(dòng)性、娛樂(lè)性以及個(gè)性化等特點(diǎn)，使得各種社會(huì)思潮魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。同時(shí)，大多數(shù)青年人中存在很少看甚至不看主流媒體的狀況，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。因此。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了。”首先，要在全社會(huì)范圍開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)及新媒介、自媒介素養(yǎng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大公眾正確、合理地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)及新媒介、自媒介空問(wèn)，提高他們辨識(shí)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中的好與壞、正與邪、善與惡、是與非的能力，從而規(guī)避他們?cè)跉v史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮中隨波逐流。其次，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的管理和整治力度。網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性、包容性，決定了人人都可成為網(wǎng)絡(luò)的“主人”，發(fā)布網(wǎng)絡(luò)資源，其中就不乏有推送、分享子虛烏有的觀點(diǎn)、內(nèi)幕、謠言等有意博取公眾眼球。以惡搞經(jīng)典文藝作品為例，自20世紀(jì)80年代悄然出現(xiàn)的“戲說(shuō)”，并逐步蔓延發(fā)展為“胡說(shuō)”“惡搞”“戲謔”，使得一些經(jīng)典文藝作品不斷被“再創(chuàng)作”，特別是近年來(lái)，不少經(jīng)典文藝作品被惡搞，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以肆意傳播，淪為純消遣和純消費(fèi)的工具，這實(shí)質(zhì)上是在褻瀆經(jīng)典、褻瀆歷史。經(jīng)典作品傳承的是中華文化之“魂”和“神”，每一位中華兒女都應(yīng)始終常懷敬畏之心。對(duì)于此類(lèi)現(xiàn)象，絕不能姑息、縱容、包庇，要迅速出擊，大力整治。“《黃河大合唱》惡搞事件”曝出后，文化部即召集17家主要互聯(lián)網(wǎng)文化單位，排查清理下線惡搞視頻，共清理下線3898條目涉及惡搞經(jīng)典革命歌曲的視頻和165首音樂(lè)，大快人心。但在拍手稱(chēng)快的同時(shí)，更冀望于此類(lèi)排查工作不是“一陣風(fēng)”，應(yīng)當(dāng)形成常態(tài)機(jī)制，以更加有力地抵制歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的“滲透念想”。

3.強(qiáng)化文藝工作者的重要作用

文藝工作者長(zhǎng)期致力于文藝的創(chuàng)作、表演、研究和傳播，他們是離文化最近、與文化“打交道”最多的群體。因此，做好廣大文藝工作者的思想工作對(duì)于反對(duì)文化陣地歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的滲透起著至關(guān)重要的作用。

一方面，廣大文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)并具有“鐵肩擔(dān)道義”的時(shí)代責(zé)任感。從社會(huì)歷史變遷來(lái)看，文化的歷史性進(jìn)步往往能夠推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的跨越和人類(lèi)文明的升華。當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，“而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”。換言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者不能缺席。因此，廣大文藝工作者要站在這個(gè)高度，充分認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！褠?ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，以努力成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者先導(dǎo)者和先行者。

另一方面，廣大文藝工作者要堅(jiān)持樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。社會(huì)主義文藝在本質(zhì)上就是人民的文藝。毛澤東曾深刻地指出：“人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，這是因?yàn)椤拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾”服務(wù)的。鄧小平也鮮明指出：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。這些重要論述都表明文藝工作者要始終把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尤其是進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)文化方面的需求越來(lái)越多、越來(lái)越高，對(duì)此，廣大文藝工作者應(yīng)積極回應(yīng)人民群眾的需求和愿望，深入基層，精益求精，努力創(chuàng)作出充滿(mǎn)正能量的、富有感染力的、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品，奉獻(xiàn)給人民更多更美好的精神食糧。俗話(huà)說(shuō)，邪不壓正。歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮就會(huì)在文化陣地逐漸失去市場(chǎng)，不攻自破。

總之，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，而意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。這就要求我們，必須充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化陣地意識(shí)形態(tài)工作的重要性，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)粤?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，繁榮興盛社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，筑起文化陣地的“銅墻鐵壁”，打贏這場(chǎng)文化領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)陣地戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯 何成學(xué)