思想之路—探訪中國西北古絲綢之路遺跡

2018-10-20 02:10孟維娜德國

今日中國 2018年10期

文|本刊記者孟維娜（德國）

在大約2000年前，古絲綢之路以神奇的方式將世界的東方和西方連接在一起。

夕陽余暉中玄奘西行的雕塑

您或許在柏林、巴黎或者開羅正在閱讀《今日中國》紙質(zhì)版刊載的這篇文章，而我則在北京的辦公室寫作，不時地透過玻璃窗眺望窗外。如果沒有那條古老的商道，這兩者今天皆不可能。在大約2000年前，它以神奇的方式將世界的東方和西方連接在一起。

這條古老的商道就是古代的絲綢之路，它是一條神秘、充滿浪漫色彩的貿(mào)易通道。您現(xiàn)在可能想到落日余暉中穿越沙漠的駱駝商隊或者五光十色和喧鬧的巴扎。然而，在這條坎坷不平的古老貿(mào)易通道上運輸貨物，常常是險象環(huán)生。通過那漫長、難通行的路段，商人和馱載牲口總是累得筋疲力盡。

但是，在今天看來，對于跋涉在路上的商人和留在家里的人來說付出這份辛勞是值得的。這里不僅僅是指在物質(zhì)意義上的回報。直至今天，我們作為晚輩仍然享受著早期遠(yuǎn)程貿(mào)易帶來的成果，而我們自己則常常沒有認(rèn)識到這一點。

如果想循著歷史的軌跡去了解充滿傳奇色彩的絲綢之路，最好去位于中國西北地區(qū)的甘肅省,探訪至今還保留著鮮明特征的歷史遺跡。

甘肅—古絲綢之路的搖籃

我們向嘉峪關(guān)方向行駛，它是第一站。這個地級市人口為25萬，按照中國的國情它只能算是一個小城市。但是，該市獨特的地理位置賦予了它在中國歷史上的特殊地位。

嘉峪關(guān)靠近河西走廊（亦稱甘肅走廊）的西端。河西走廊是自然形成的、為西北至東南走向的狹長地帶，東西長約1000公里，南北寬近100公里，南北兩側(cè)群山環(huán)繞。在河西走廊的南邊聳立著白雪覆蓋的祁連山，它對該地區(qū)生存至關(guān)重要，是青藏高原北部的支脈。祁連山的融雪注入流經(jīng)河西走廊的黑河和疏勒河。有了這兩條河才使地處荒涼的沙漠和半沙漠化的曠野之間的山谷中形成了眾多的綠洲，環(huán)繞著綠洲逐漸發(fā)展起來了一些較大的定居點。其中之一就是今天的嘉峪關(guān)。

嘉峪關(guān)所在地是甘肅省西部河西走廊西端的一處隘口，當(dāng)時的長安（今天西安）是行進在古代絲綢之路上所有商人的起程之地，嘉峪關(guān)是旅行者必經(jīng)的重要關(guān)隘。今天的嘉峪關(guān)市因為這個隘口而得名。這里也曾是萬里長城最西端的關(guān)口。在此，歷史上許多著名的西方旅行家，例如馬可·波羅等踏上了通往中國內(nèi)地的旅途。

來自異國他鄉(xiāng)的商人與當(dāng)?shù)厝说慕煌突釉催h(yuǎn)流長，給當(dāng)?shù)氐纳盍粝铝擞『?。這一點即使今天在嘉峪關(guān)城門前遺址中仍清晰可見。因此，我們離開嘉峪關(guān)市中心，向西南方向行駛了約20公里。

有1700年歷史的古老見證

透過大巴車窗我們看見一片貧瘠、荒涼的平原綿延至山腳。在這片土地之下，曾沉睡著1700多年未被發(fā)現(xiàn)的考古寶藏。隨著這些寶藏重見天日，通向昔日絲綢之路的大門打開了一道縫。

在1972年，當(dāng)?shù)厝伺既话l(fā)現(xiàn)了古代墻體的遺存。后來的考古發(fā)掘揭開了今天被譽為“世界最大的地下畫廊”之迷的魏晉墓群。在這片荒涼的沙漠之下，研究者發(fā)掘出一塊巨大的墓地，1400座古墓坐落其中，其年代確定為從魏朝（220-265年）至?xí)x朝（265-420年）。迄今為止，研究者小心翼翼地打開了18座古墓，其中兩座古墓，即6號墓、7號墓對游客開放。

我們順著狹窄的石臺階往下走，來到6號墓門口。這是一座家庭成員合葬墓。研究者認(rèn)為，這里安葬的是一位高官和他的夫人。

從高11米的石制墓門就可以看出當(dāng)時工匠的精湛技藝，整個墓穴的裝飾顯示出公元三世紀(jì)高超的藝術(shù)水平。

在紅色、褚色和黑灰色的磚塊上雕刻著栩栩如生的神話中的人、獸形象和浮云、流水以及火焰圖案。然而，真正的文物寶藏卻安放在里面。在20米長的地面上排列著3座窄小的墓室、每座墓室2米寬。在拱頂?shù)膲w中工藝高超的建筑師嵌入了繪有優(yōu)美圖案的136塊墻磚。

由于氣候干燥和受其影響氧化過程緩慢，這些在1700年前制作的壁畫至今還保存完好，這讓人驚嘆不已。在已經(jīng)發(fā)掘的古墓中，研究者發(fā)現(xiàn)，8座古墓中繪有這樣的壁畫，共760幅。

這些微型、卻活力四射的壁畫是在白色的磚底上用紅色和黑色顏料繪成的，展現(xiàn)了被安葬人的日常生活。通過這些壁畫，我們可以管窺當(dāng)時的生產(chǎn)和生活條件，同時也可以了解當(dāng)時人們的膳食習(xí)慣、日常生活中的行為以及消遣和文化娛樂方式。這些壁畫給了我們寶貴的線索去了解當(dāng)時人們的生活。

壁畫的題材涉及面十分廣泛，包括了播種和收獲方式、古代的畜牧業(yè)和狩獵、服裝風(fēng)格、交通工具、古代樂器，甚至集體游戲。此外，壁畫還描繪了身著傳統(tǒng)服裝的來自中、西亞的騎駱駝的商人。令人印象深刻的是，這些壁畫證明，通過昔日絲綢之路完成的貿(mào)易深刻影響了今天甘肅居民的社會和文化生活。此外，壁畫還證明，蓬勃發(fā)展的貿(mào)易使本地事物與異域元素交織在一起，從而實現(xiàn)了整個地區(qū)思想和文化新繁榮。

墓室壁畫描繪的古絲路情景

各國游客探尋充滿傳奇色彩的絲綢之路古跡

超出商業(yè)意義的絲綢之路

今天我們知道，古代的絲綢之路遠(yuǎn)不止是一條貿(mào)易通道。其線路網(wǎng)連接了亞洲最重要的文化區(qū)域中的三個區(qū)域，即波斯帝國、印度和中國。其奠基人是公元前二世紀(jì)漢武帝派出的使臣張騫。他奉中國朝廷之命出使西域，打通了漢朝通往西域的道路。

在漢武帝時期，以往分散的貿(mào)易路線首次得以正式的開發(fā)、加固和拓展。在之后幾百年里，這些貿(mào)易通道成為了東西方國家交流中新的大動脈。

在唐朝(618-907年)，特別是在唐朝的早、中期，通過絲綢之路實現(xiàn)的貿(mào)易額達到了頂峰。當(dāng)時，中國從西部國家主要進口黃金、寶石、象牙、香料、顏料和紡織品。阿拉伯商人則從中國進口毛皮、陶器、瓷器、調(diào)料、玉器、青銅器、漆器、鐵器和絲綢。尤其是從中國進口的絲綢在中國以西的國家倍受歡迎，而且售價也高。正因為如此，德國地理學(xué)家、繪圖家和旅行研究者費迪南·馮·李?；舴以谒闹髦袆?chuàng)造了“絲綢之路”這個詞，并沿用至今。

然而，當(dāng)初人們未曾想到的是，隨著商品交換出現(xiàn)了一些持續(xù)影響我們世界的事物：這就是技術(shù)成就、文化財富和新思想的傳播。

通過絲綢之路越來越多的玻璃制品及其先進的生產(chǎn)工藝從阿拉伯國家傳到了中國；而中國的造紙術(shù)也走向了世界—先傳到阿拉伯國家，然后進入歐洲。這項“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”極大地促進了人類文明的發(fā)展。

人們只能從荒漠古代墻體的遺存遙想昔日古絲路

與今天不同，當(dāng)時商人們在做貿(mào)易時，必須深入了解異國他鄉(xiāng)人們的生活和勞作習(xí)慣，由此也促進了早期的民心相通。

綠洲之城敦煌—佛教的一顆明珠

只有為數(shù)不多的幾個地方能像敦煌那樣，以如此令人難忘的方式展現(xiàn)出來自遙遠(yuǎn)國度的意識形態(tài)在當(dāng)時的中國扎根，并且?guī)砹怂枷雱?chuàng)新。敦煌市位于河西走廊的最西端，靠近新疆維吾爾自治區(qū)。

我們的旅行大巴行駛了近5個小時，行程約375公里，抵達這座綠洲之城。早在公元前111年，漢武帝就下令在這里建造邊防哨所，抵御外來侵略者來犯漢朝。很快敦煌發(fā)展成為古絲綢之路上的貿(mào)易重鎮(zhèn)。因為敦煌位于塔克拉碼干沙漠的東邊，絲綢之路的南線和北線在此交匯，所以敦煌成為不同文化和宗教的熔爐，也成為佛教開始傳入中國的大門。

今天，對于這座有19萬人口的城市來說，旅游業(yè)是支柱產(chǎn)業(yè)。世界各地的游客來敦煌主要是想?yún)⒂^世界聞名的莫高窟。莫高窟位于敦煌市東南25公里處，1987年列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。

從公元4世紀(jì)至12世紀(jì)，僧人們在平均17米高的沙石崖上開鑿了約1000個洞窟并用色彩鮮艷的圖案加以裝飾，他們用木料和泥料制作了巨大的彩塑佛像并且繪制了富麗多彩的壁畫。

在宋朝初期(960-1279年 )絲綢之路開始漸趨衰落，整個洞窟系統(tǒng)被人們遺忘，直到王圓箓道士的偶然發(fā)現(xiàn)，它才重見天日。由此，莫高窟震驚世界。1900年，王道士發(fā)現(xiàn)了從4世紀(jì)到11世紀(jì)的經(jīng)卷、文書等約5萬余件。僧人們于1036年將這些寶藏砌入洞穴，使其免遭洶涌來犯的蒙古人的破壞。

莫高窟，也稱千佛洞，其中492個洞窟保存完好，部分洞窟對游客開放。

在古代，這些洞窟不僅僅被用作裝飾華麗的隱室貯存佛教經(jīng)文，洞內(nèi)藝術(shù)性很高的壁畫也促使人們默想、靜修，發(fā)揮著在通過視覺了解佛經(jīng)內(nèi)容和以形象的方式幫助人們記住佛經(jīng)故事的作用。通過壁畫不識字的人也能初步了解佛經(jīng)的教義。

佛教發(fā)源于印度北部。在中國，它逐漸發(fā)展成為與本土的道教和儒教并行的主要的宗教流派。這也反映了當(dāng)時中國人的精神世界對來自異國他鄉(xiāng)意識形態(tài)的開放程度。

衰落和新生

大約在10世紀(jì)中葉，陸上絲綢之路開始逐漸衰落。當(dāng)時，中國加強了海上貿(mào)易，東南亞形成了新的市場，阿拉伯人也提高了關(guān)稅。此外，位于絲綢之路中段的塔克拉瑪干沙漠和羅布泊沙漠周邊的河流漸漸干涸。

進入21世紀(jì)，貿(mào)易不再像當(dāng)年那樣廣泛地發(fā)揮著建立牢固的私人聯(lián)系的作用。今天，貨船在中國碼頭由中國工人裝貨，在美國或者在歐洲由當(dāng)?shù)毓と诵敦洝７粗嗳?。貨物在運輸途中遠(yuǎn)離商人，因此也不同于以往買賣雙方必須“浸泡”在異文化之中。

然而，在現(xiàn)代有一個行業(yè)方興未艾，它使我們能重新沿著古代商人的足跡，踏上絲綢之路。這個行業(yè)就是國際旅游業(yè)。嘉峪關(guān)市和敦煌市的負(fù)責(zé)人充分認(rèn)識到了這個行業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，在今年舉辦了第八屆國際旅游節(jié)。