摘 要：蘇童的《黃雀記》里用到了大量的意象，這些意象耐人尋味，或是預(yù)知角色未來(lái)，或是展現(xiàn)人物本真，或是寄寓內(nèi)心理想。不同的意象有不同的內(nèi)涵，整體上暗示了故事發(fā)展的走向，象征了小說(shuō)人物最真實(shí)的自我。本文嘗試用神秘的夢(mèng)境與淺綠的陽(yáng)傘，試析保潤(rùn)對(duì)未來(lái)的預(yù)知；用水塔的烏鴉與神秘的幽靈，淺談柳生犯罪的見(jiàn)證；用籠中的灰兔與白兔，探討仙女的生命困境。

關(guān)鍵詞：《黃雀記》 象征 意象

《黃雀記》的語(yǔ)言很符合蘇童一貫的意象化詩(shī)性語(yǔ)言的風(fēng)格，他的文字在詩(shī)意的敘述中娓娓道來(lái)，在冷靜的筆調(diào)中有一種淡淡的哀傷，沒(méi)有歇斯底里的怒號(hào)，沒(méi)有放聲大笑的癲狂，每一個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的景物似乎都蘊(yùn)含了主體的情感，暗示了故事的走向，彰顯了人物的性格。這是一部?jī)?nèi)涵極為豐富的作品，可以從文本外部研究與內(nèi)部研究等多重方向進(jìn)行考量。本文側(cè)重于作品的內(nèi)部研究，主要考察作品中的意象在暗示人物命運(yùn)、凸顯人物內(nèi)心、推動(dòng)故事走向方面的作用。

一、憤怒的夢(mèng)境與淺綠的陽(yáng)傘——未來(lái)預(yù)知

夢(mèng)境是顯示保潤(rùn)內(nèi)心情感及暗示其命運(yùn)的關(guān)鍵意象。他一共做了兩次夢(mèng)，均與仙女有關(guān)。第一次做夢(mèng)是由無(wú)名少女的照片引起的，第二次做夢(mèng)是見(jiàn)了仙女真人并與她產(chǎn)生矛盾后產(chǎn)生的。夢(mèng)境是保潤(rùn)深層感情沖動(dòng)的暗示，關(guān)乎青春、關(guān)乎愛(ài)情。而淺綠的陽(yáng)傘則是保潤(rùn)與仙女之間關(guān)系的最好隱喻。

保潤(rùn)與仙女的交集是由一張與祖父錯(cuò)換的相片開(kāi)始的。少女在照片中的模樣并不美好，并非尋常少女般與世無(wú)爭(zhēng)、恬靜無(wú)邪，她是“用一種憤憤不平的譴責(zé)性的目光，怒視著這個(gè)世界，包括保潤(rùn)”，但是“她對(duì)鏡頭流露出的憤怒顯得蹊蹺而神秘，正是這絲憤怒，讓保潤(rùn)感到一種難以形容的親近”。而且保潤(rùn)在看到照片的那一刻起就有了隱隱的預(yù)知，他不清楚照片的錯(cuò)換是“一次祝福，還是一個(gè)詛咒”，又感覺(jué)“有點(diǎn)莫名的不安”，盡管如此，他還是“不舍得把這一小片精致的憤怒交出去”，這真是“一個(gè)意外的春天”。保潤(rùn)對(duì)這個(gè)無(wú)名少女其實(shí)是一見(jiàn)鐘情的，他去更換照片的時(shí)候還抽出一張塞進(jìn)了自己的錢包。他感情的產(chǎn)生很奇妙，少女的模樣是憤怒且不友好的，甚至讓保潤(rùn)隱隱覺(jué)得是個(gè)禍端，但保潤(rùn)就是有點(diǎn)心動(dòng)，移不開(kāi)眼睛，就好像一只飛蛾，產(chǎn)生了撲火的沖動(dòng)。

見(jiàn)過(guò)相片的保潤(rùn)幾天以后第一次夢(mèng)見(jiàn)那個(gè)無(wú)名少女，少女撐著淺綠色的陽(yáng)傘，依舊不友好，嘴里嚷著“去死吧”，傘撐開(kāi)刺到了保潤(rùn)，保潤(rùn)身上的痛從肩上一直穿到腹部以下。這個(gè)夢(mèng)很奇怪，兩者在夢(mèng)中的相見(jiàn)是充滿火藥味的，少女依舊延續(xù)了照片中憤怒的情緒，“正以晴朗的天空為敵”，對(duì)保潤(rùn)也沒(méi)有好臉色。這個(gè)夢(mèng)是因照片而起，總體基調(diào)并不會(huì)脫離照片，夢(mèng)中的場(chǎng)景是在鴻雁照相館樓下，夢(mèng)中的兩者情緒都是充滿張力和沖突的，唯一多的一點(diǎn)是，少女撐了一把淺綠的陽(yáng)傘并刺痛了保潤(rùn)。夢(mèng)境的情緒是照片的延續(xù)，夢(mèng)中的沖突暗示了今后保潤(rùn)與仙女的種種愛(ài)恨情仇。

如果說(shuō)初次相見(jiàn)是通過(guò)真實(shí)的照片和含有神秘意味的夢(mèng)境，那么再次相見(jiàn)就是真人的碰面和充滿預(yù)示意味的夢(mèng)境了。第一次真人之間的碰面是在井亭醫(yī)院，奇怪的是，依舊延續(xù)夢(mèng)境，雙方的火藥味沒(méi)有減少。女孩打著淺綠色的陽(yáng)傘，傘角戳到保潤(rùn)的臉，而且女孩先發(fā)制人：“你眼睛長(zhǎng)在哪兒的？”她一副高傲的樣子，對(duì)保潤(rùn)充滿了蔑視，依舊是無(wú)來(lái)由的憤怒。雖然在明面上，這種憤怒導(dǎo)致了兩者的針?shù)h相對(duì)，但保潤(rùn)內(nèi)心一直對(duì)女孩有種別樣的情愫，他覺(jué)得女孩“脫俗”，有一種無(wú)法形容的“古里古怪的詩(shī)意”，因此常常構(gòu)思給仙女寫(xiě)信。

保潤(rùn)第二次的夢(mèng)是暗示意味最強(qiáng)的，也直接宣判了保潤(rùn)的失魂和未來(lái)的悲劇。仙女沒(méi)把租旱冰鞋的八十元押金還給保潤(rùn)，為此保潤(rùn)與仙女已經(jīng)糾纏了好幾天，也鬧了不愉快，但還是在一天晚上夢(mèng)到了仙女。弗洛伊德認(rèn)為：“每個(gè)人的夢(mèng)是由兩種精神力量（或可描述為傾向或系統(tǒng)）支配的。其中一種力量構(gòu)成欲望用夢(mèng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，另一種力量則對(duì)夢(mèng)中的欲望實(shí)行稽查作用，迫使欲望不得不通過(guò)偽裝的形式表現(xiàn)出來(lái)。”為此他提出了兩個(gè)概念——“顯意”和“隱意”。所謂顯意，它類似于假面具，是“夢(mèng)所敘述的東西”，是“夢(mèng)的外顯的內(nèi)容”。所謂隱意，是假面具所掩蓋的欲望，是“那種隱匿的我們只有通過(guò)觀念分析才能達(dá)到的東西”，是“內(nèi)隱的夢(mèng)的思想”。保潤(rùn)的夢(mèng)境里確實(shí)出現(xiàn)了幾個(gè)耐人尋味的意象：淺綠的旱冰鞋、云朵、巨毯、魂魄。這些是夢(mèng)的顯意，而夢(mèng)的隱意是經(jīng)過(guò)偽裝的，通過(guò)一些意象的變形暗示了他的真實(shí)心理。在夢(mèng)里，淺綠的陽(yáng)傘變成了淺綠的旱冰鞋，無(wú)疑是白天溜旱冰事件的延續(xù)；仙女的臉變成了云朵狀的，云朵是虛無(wú)縹緲的，暗示了仙女的靈魂抱不住，他注定無(wú)法得到仙女的愛(ài)情；保潤(rùn)爬不上也抽不掉仙女的地毯，預(yù)示了無(wú)法得到愛(ài)情的保潤(rùn)會(huì)產(chǎn)生一種毀滅的沖動(dòng)，為后文他捆綁仙女以及最終刺死柳生下了判詞。保潤(rùn)的夢(mèng)其實(shí)是一個(gè)春夢(mèng)，夢(mèng)境中他夠不到仙女而產(chǎn)生憤怒的情緒，隨即在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生了生理反應(yīng)，覺(jué)察到自己的魂被仙女弄丟了。

通過(guò)夢(mèng)境分析，可知保潤(rùn)追求仙女注定會(huì)失敗。他們的相見(jiàn)，無(wú)論是從相片到夢(mèng)境，還是現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，都是以仙女的憤怒，兩者產(chǎn)生沖突作為主基調(diào)的?？梢哉f(shuō)，仙女的表情與憤怒有關(guān)，保潤(rùn)的感情沖動(dòng)與憤怒有關(guān)，兩者在現(xiàn)實(shí)之間的接觸也與憤怒有關(guān)。對(duì)保潤(rùn)而言，這是注定悲慘和失敗的感情沖動(dòng)。

淺綠的陽(yáng)傘具有豐富的內(nèi)涵，同時(shí)也是保潤(rùn)與仙女關(guān)系的最好隱喻。保潤(rùn)自第一次夢(mèng)境后，無(wú)論是與仙女現(xiàn)實(shí)中的相見(jiàn)還是第二次做夢(mèng)，他遇到的仙女，手里總是拿著一頂淺綠陽(yáng)傘。傘如其人，這把傘是有攻擊性的，多次劃傷保潤(rùn)，刮到他的肩膀或者臉上。仙女總是處于一種與周遭敵對(duì)的狀態(tài)，“與晴朗的天空為敵”，因此這把傘也有遮蔽與阻隔的作用。在蘇童筆下，仙女的陽(yáng)傘是一種抗拒，一種遮蔽，一種自我保護(hù)，同時(shí)又具有攻擊性。這意味著仙女對(duì)保潤(rùn)感情的不接受，以傘為擋箭牌，她始終沒(méi)有卸下自己的防備之心。

而陽(yáng)傘的顏色為淺綠也耐人尋味。淺綠是春天的顏色，原本應(yīng)該是生氣勃勃的，但對(duì)保潤(rùn)而言，卻更像是一種誘惑：見(jiàn)到照片的那一刻起，就迎來(lái)了“一個(gè)意外的春天”；隨后又開(kāi)始想她并夢(mèng)見(jiàn)她，“真是一個(gè)奇怪的春天”；仙女一來(lái)，他“整整一春天的焦灼和等待都消失了”；他用繩索捆了她，便意識(shí)到“他的春天提前沉淪了”。某種程度上，淺綠色又是祖先靈魂的指引：保潤(rùn)驅(qū)趕由祖先靈魂幻化的家蛇，家蛇被淺綠的陽(yáng)傘引導(dǎo)著消失在街道盡頭。從這幾點(diǎn)看，淺綠色就有了一絲象征的意味：淺綠是春天，是誘惑，不僅是祖先魂靈的指引，也勾走了保潤(rùn)的魂魄。

將這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)看，淺綠色的陽(yáng)傘則可以這樣解讀：對(duì)保潤(rùn)而言，它成了一種十分具有吸引力卻永遠(yuǎn)也得不到的東西，是一種無(wú)望的愛(ài)情；對(duì)仙女而言，它成了一種吸引外界目光卻用來(lái)抗拒外界關(guān)注的擋箭牌，是一種用以自衛(wèi)的保護(hù)殼。保潤(rùn)注定永遠(yuǎn)無(wú)法得到仙女的心。

二、水塔的烏鴉與神秘的幽靈——罪惡見(jiàn)證

烏鴉是分析柳生內(nèi)心及其自我道德譴責(zé)的重要意象?？梢哉f(shuō)，烏鴉是柳生罪惡的見(jiàn)證者，是內(nèi)心自我審判者的外化。

烏鴉這一意象歷來(lái)有之，在漢民族的傳統(tǒng)理解中，烏鴉似乎是不祥之物。而在《黃雀記》中，烏鴉這一意象兼有神圣和惡俗兩重含義，是分析柳生這一人物的關(guān)鍵著眼點(diǎn)。柳生犯罪的青春逃過(guò)了法律的制裁，卻沒(méi)有逃過(guò)內(nèi)心的審判，特別是仙女的回歸，更是毫不留情地揭去了他生命的快樂(lè)假象，讓他不得不面對(duì)無(wú)邊的災(zāi)難。除了內(nèi)心的審判之外，外界依舊有他犯罪的見(jiàn)證者，非人的見(jiàn)證者，是烏鴉、是幽靈、是良知外化的道德神。成人后的柳生第一次見(jiàn)到烏鴉是因?yàn)榘仔〗愕幕貧w讓他很慌亂，一連幾天他經(jīng)過(guò)當(dāng)年的犯罪地水塔時(shí)，都發(fā)現(xiàn)“兩只烏鴉還棲息在水塔頂上。這么多年過(guò)去了，還有兩只烏鴉棲息在水塔頂上”。第二次見(jiàn)到烏鴉是柳生為躲避白小姐的討債者而去已改為寺廟的水塔里避難時(shí)，又見(jiàn)到了兩只烏鴉：“他穿越黑暗中的樹(shù)林，來(lái)到水塔下面，只驚動(dòng)了兩只烏鴉。兩只烏鴉在水塔頂部發(fā)出沙啞的叫聲，似乎在抗議一個(gè)夜晚的入侵者?！睆哪贻p氣少的柳生犯罪開(kāi)始，到現(xiàn)在十多年過(guò)去了，三個(gè)人都發(fā)生了很大的變化，甚至水塔也被改建為寺廟了，只有兩只烏鴉一直待在那里，俯瞰人世。這里的烏鴉與其說(shuō)是現(xiàn)實(shí)存在的生命，不如說(shuō)是亙古不變的見(jiàn)證者，更是內(nèi)心罪惡感的外化，是心像。無(wú)論外界環(huán)境再怎么變，就算把犯罪之地改為佛堂，柳生的內(nèi)心罪惡感和負(fù)疚感是絲毫沒(méi)有減少的?？吹綖貘f的除了柳生，還有白小姐。她回到水塔時(shí)看到“窗臺(tái)上棲息著一只烏鴉，另一只不知道飛到哪里去了”，她感覺(jué)“留守的烏鴉正以蒼老的眼神俯瞰著她，俯瞰著她蹊蹺的命運(yùn)”。

柳生和白小姐兩個(gè)人看到烏鴉是有原因的，當(dāng)仙女被柳生強(qiáng)奸，但更改口供誣陷保潤(rùn)以后，她和柳生便都有了罪惡。這種罪惡逃脫了法律的懲罰，卻抵不過(guò)內(nèi)在的良知，以至于每每到水塔都會(huì)看到兩只烏鴉待在那里。一方面，烏鴉是不祥的，它們的存在勾起兩個(gè)人最痛苦的罪惡的記憶，它們“沙啞的叫聲”會(huì)有“兆兇”的預(yù)示；另一方面，烏鴉又是神圣的，是他們罪惡的見(jiàn)證者，是他們內(nèi)心良知的外化，代表道德神，充滿了譴責(zé)的力量，所以這兩只烏鴉象征了兩個(gè)人的內(nèi)心。而白小姐最后一次只看到一只烏鴉，另一只不知道飛哪里去了，似乎也在暗示柳生最后的悲慘結(jié)局，是柳生的烏鴉飛走了。白小姐的烏鴉則以蒼老的眼光俯瞰人世，似乎預(yù)示她今后看透人世，生下恥嬰后的消失。

柳生每次看到烏鴉時(shí)，也會(huì)聽(tīng)到一個(gè)神秘幽靈的呼喚，他以為是保潤(rùn)在呼喚他，讓他害怕起來(lái)。對(duì)于幽靈，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品傾向于稱之為“鬼”和“魂魄”，比如《聊齋志異》中的小倩和《牡丹亭》中的杜麗娘。西方的文學(xué)作品則經(jīng)常有“幽靈”出場(chǎng)，比如美國(guó)南方哥特小說(shuō)?？思{《押沙龍，押沙龍！》里的薩德本和莎士比亞《哈姆雷特》里的前國(guó)王。中國(guó)的“鬼魂”對(duì)被侵?jǐn)_者而言未必是一種恐懼，而西方的幽靈通常給被侵?jǐn)_者帶來(lái)不安。弗洛伊德認(rèn)為幽靈通常令人產(chǎn)生一種古怪的神秘感和恐怖感，而“神秘和恐怖感源于某種熟悉的但卻受到壓抑的東西”。幽靈通過(guò)對(duì)活人的反復(fù)侵?jǐn)_，逼迫他們喚起罪惡的記憶，從而受到內(nèi)心的煎熬和譴責(zé)，無(wú)法好好生活。在《黃雀記》中，柳生感覺(jué)到的幽靈讓他非常不安，但因?yàn)楸?rùn)并沒(méi)有死亡，所以并非是真正的幽靈。如果說(shuō)烏鴉是柳生犯罪的見(jiàn)證者，那么此處的幽靈就是在烏鴉的見(jiàn)證下柳生內(nèi)心恐懼的顯現(xiàn)。柳生自我感覺(jué)是愧對(duì)保潤(rùn)的，為此他“夾著尾巴做人”并一直照顧保潤(rùn)的祖父，但他也清楚這種彌補(bǔ)無(wú)法償還保潤(rùn)被誣陷的屈辱，和在監(jiān)獄里度過(guò)的十年大好青春。所以，一旦身處犯罪之地——水塔，受道德之神——烏鴉的見(jiàn)證，他內(nèi)心的恐懼感就出來(lái)了，他無(wú)言面對(duì)保潤(rùn)，他怕保潤(rùn)出獄后的報(bào)復(fù)。

烏鴉和幽靈可以用來(lái)觀照柳生內(nèi)心的良知與煎熬，是很具有象征意味的兩個(gè)意象。

三、籠中的灰兔與白兔——生命困境

仙女是全書(shū)中唯一的女主人公，她與兩大男主角有說(shuō)不清道不明的糾纏關(guān)系，其本身性格也非常復(fù)雜，從仙女最愛(ài)的寵物兔子出發(fā)，便能窺見(jiàn)她的真實(shí)內(nèi)心。兔子身上體現(xiàn)了仙女部分的情感投射。同時(shí)，兔子和兔籠又具有象征性。前者可以說(shuō)是柳生和仙女的化身，后者則是保潤(rùn)的化身，他們一起處在生命的困境中。

毫無(wú)疑問(wèn)，兔子是仙女幼年時(shí)的唯一伙伴，從兔子身上她看到了最真實(shí)的自己，對(duì)兔子的愛(ài)與照顧實(shí)則是對(duì)自己的愛(ài)與照顧，對(duì)兔子的保護(hù)實(shí)則是對(duì)自己的保護(hù)，兔子成了她情感投射的對(duì)象。作為一個(gè)少女，仙女的內(nèi)心本應(yīng)該像兔子那樣柔軟，但是“童年紅色藥片導(dǎo)致的昏睡，顛覆了她對(duì)世界的信任……長(zhǎng)此以往，殃及無(wú)辜，醫(yī)院內(nèi)外的人類一律沒(méi)給她留下什么好感”，她將自己的部分情感進(jìn)行了轉(zhuǎn)移，把自己的愛(ài)與耐心、柔軟與溫存、關(guān)心他人照顧他人的需求全給了兩只兔子，而兔子又是那樣溫順聽(tīng)話，沒(méi)有攻擊性，不會(huì)傷害人。因此，仙女的社交需求就從與人相處轉(zhuǎn)移到與動(dòng)物相處，不會(huì)傷人的兔子讓她產(chǎn)生一種安全感、被需要感、被依賴感和照顧他人及被他人信任的滿足感?！罢l(shuí)都承認(rèn)仙女容貌姣好，尤其是喂兔子的時(shí)候，她歪著腦袋，嘴巴模仿著兔子食草的口型，一個(gè)少女回歸了少女的模樣，可愛(ài)而嫵媚”，可見(jiàn)通過(guò)照顧兔子，她顯現(xiàn)出了一個(gè)卸去偽裝的自己，展示出了最本真的少女心。在某種程度上說(shuō)，仙女從兔子身上看到了自己，看到了那個(gè)未受塵世傷害前本應(yīng)純潔的自己，所以仙女視兔子為自身的生命，不讓別人隨便碰，因?yàn)楸Ｗo(hù)兔子就是保護(hù)自己，“更多的時(shí)候她提著兔籠在井亭醫(yī)院里走來(lái)走去，昂著臉，目光傲慢，像一個(gè)手持寶物的女俠客穿行在吸血鬼的世界里”。后來(lái)柳生吃了仙女的兔子又做了沖動(dòng)的事，兔子死了，仙女的心也死了，那個(gè)尚有少女純真心的仙女已死。因?yàn)樽鳛橛啄昊锇榈耐米泳拖笳髁讼膳陨?，兔子死亡則意味仙女死亡，所以當(dāng)柳生拿出紅燒兔肉與保潤(rùn)分享時(shí)，保潤(rùn)“白著臉，匆匆地往樹(shù)林外走，似乎要急于擺脫這個(gè)可怕的惡魔”。保潤(rùn)深知兔子對(duì)仙女的重要性，而柳生卻烹煮了她的兔子，某種程度上說(shuō)，這與殺人無(wú)異。

當(dāng)青澀的仙女已經(jīng)變成了成熟的白小姐，她再次看到兔子時(shí)的反應(yīng)以及最終的結(jié)果頗耐人尋味。時(shí)隔多年，白小姐再次看到了自己童年時(shí)最心愛(ài)的兔子，就像再次看到了揭開(kāi)堅(jiān)硬外殼后內(nèi)心最純真的自己，而在她的潛意識(shí)中，“自己”早就死了，突然又看到了復(fù)活的“自己”，于是失聲尖叫，本能反應(yīng)就是去追，但沒(méi)有追上反而出了車禍。盡管在看到兔子的那一剎那，她仿佛又看到了青春的自己，那個(gè)尚有愛(ài)心的自己，但其實(shí)這只是幻象，仙女的內(nèi)心已死，仙女的靈魂已死，白小姐注定追不上兔子，追自己失去的青春是徒勞的。當(dāng)然這些幻象也不持久，以白小姐最后出車禍而告終。

出車禍以后，白小姐日益意識(shí)到自己和柳生都是兔子，困在保潤(rùn)的籠子里。三個(gè)人的命運(yùn)最終糾纏在一起，處于生命的困境中：兔子會(huì)死，籠子破敗，都沒(méi)有好下場(chǎng)。一天晚上，柳生和白小姐一起住在保潤(rùn)房子里，“這個(gè)夜晚有點(diǎn)古怪，她睡在閣樓上，他睡在閣樓下，他們都睡在保潤(rùn)家的屋檐下”，白小姐“無(wú)端想起那只天藍(lán)色的鐵絲兔籠，想起她飼養(yǎng)的兩只兔子。她和柳生，多像兩只兔子，兩只兔子，一灰一白，他們現(xiàn)在睡在保潤(rùn)的籠子里”。又在另一天，白小姐有朦朦朧朧的睡意之時(shí)，再一次有了一種宿命般的認(rèn)知：“她感覺(jué)歲月有點(diǎn)奇異，歲月仿照她少女時(shí)代的兔籠，編織了一個(gè)天藍(lán)色的籠子，她像一只兔子，被困在籠子里了。有人陪著他困在籠子里，她至今不敢指認(rèn)，是誰(shuí)在籠子里陪她?！倍?dāng)天，白小姐又“在閣樓的曙色里依稀看見(jiàn)保潤(rùn)的影子，那影子在樓上樓下穿梭游蕩，一雙純真悲傷的眼睛，監(jiān)視著他們，也守護(hù)著他們”。

無(wú)疑，陪伴仙女的是柳生，困住了柳生和仙女的是保潤(rùn)。仙女被強(qiáng)奸，并且更改口供指認(rèn)保潤(rùn)之后，走上了一條墮落之路；而柳生強(qiáng)奸仙女以后，走上了一條懺悔之路。仙女私生活混亂，柳生夾著尾巴做人。仙女輾轉(zhuǎn)在多個(gè)男人中間，徒勞守著不能懷孕的底線；柳生生意越做越大，但內(nèi)心經(jīng)常受著煎熬。仙女和柳生兩個(gè)人都不好過(guò)，而保潤(rùn)就像一道陰影，一根繩索，一雙純真悲傷的眼睛，一只殘破的鐵絲兔籠。他像一道陰影，無(wú)時(shí)不跟在兩者的光鮮亮麗的生活背后；他像一根繩索，捆住了仙女的身體和靈魂；他像一雙純真悲傷的眼睛，注視著兩者的種種交集和誤會(huì)；他像一只殘破的兔籠子，困住了仙女和柳生。

對(duì)仙女來(lái)說(shuō)，幼年的兔子是她的化身，是她情感投射的對(duì)象；對(duì)白小姐來(lái)說(shuō)，成年以后再碰見(jiàn)的灰兔與白兔，暗示了她的生命困境：她、柳生、保潤(rùn)三者有著糾纏不清的交集，她和柳生就如兔子般被困在保潤(rùn)的兔籠中，三者均逃不脫宿命般的結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇童的《黃雀記》是他的一部回歸性質(zhì)的作品，在書(shū)中又一次回到了他初入文壇時(shí)所塑造的“香椿樹(shù)街”，這是蘇童所創(chuàng)造的文學(xué)世界。他“使用文字造街”，并“期望這條街道可以汲取某種神奇的力量，期望這條街能夠延展，能夠流動(dòng)”，因此街道中發(fā)生的故事有對(duì)現(xiàn)實(shí)的延續(xù)和想象，有控告人物的罪惡和墮落，也有人物對(duì)自身的懺悔與反省……此外，在蘇童看來(lái)，“街道中的人物面對(duì)過(guò)去的姿態(tài)，有助于讓一個(gè)民族安靜地剖析自己的靈魂，真誠(chéng)地眺望到未來(lái)”，所以對(duì)人物的塑造，特別是對(duì)人物相關(guān)的意象設(shè)計(jì)，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，力求突出原始的生命力。蘇童曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)作上的沖動(dòng)不是因?yàn)槟莻€(gè)舊時(shí)代而萌發(fā)，使我產(chǎn)生沖動(dòng)的是一組具體的人物，一種人物關(guān)系的組合紐結(jié)非常吸引人，一潭死水的腐朽的生活，滋生出令人窒息的沖突。”可見(jiàn)對(duì)具體人物塑造的渴望才是蘇童產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，就像在《黃雀記》中的夢(mèng)境與陽(yáng)傘、烏鴉與幽靈、籠與兔，這些意象都暗示了人物命運(yùn)，豐滿了人物形象，起到了很好的刻畫(huà)效果。而且對(duì)于這些詩(shī)意化的意象的選擇也與蘇童一貫追求與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)“詩(shī)畫(huà)同源”精神相通的“空間型寫(xiě)作”密切相關(guān)，他關(guān)注的是在跌宕起伏的歷史潮流之外，更為恒定的生活形態(tài)和意蘊(yùn)。不同作家對(duì)意象的運(yùn)用各有其特色和目的，比如莫言筆下的“高密東北鄉(xiāng)”，其中頻繁提到的紅高粱意象，就象征著先輩們的血性，也為了更好地展現(xiàn)出東北民間的植物崇拜和原始野性；陳忠實(shí)筆下的白鹿原，其中多次提及有關(guān)白鹿的神話傳說(shuō)故事，暗示了白鹿的純潔高尚，也表現(xiàn)出災(zāi)難深重的先民對(duì)美好和諧生活的渴望。當(dāng)然，相較于這些作家所運(yùn)用的意象，蘇童的詩(shī)意化意象無(wú)疑有其獨(dú)有的特色，更注重對(duì)人物真實(shí)性格的刻畫(huà)與暗示，具有研究和探討的價(jià)值。

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作 者：潘晶婧，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com