鐘全昌

陽(yáng)志國(guó)，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)研究生畢業(yè)，文學(xué)碩士?，F(xiàn)為全國(guó)公安書(shū)協(xié)會(huì)員、湖南省書(shū)協(xié)會(huì)員、湖南省政法系統(tǒng)書(shū)畫(huà)詩(shī)詞研究會(huì)書(shū)法專業(yè)委員會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、湖南青年書(shū)協(xié)理事、湖南警察學(xué)院教師。

湖南的警營(yíng)文化在全國(guó)響當(dāng)當(dāng)，湖南的書(shū)法文化在全國(guó)亦屬翹楚，警營(yíng)文化和書(shū)法文化的涵養(yǎng)，造就了一個(gè)相對(duì)特殊的群體——警營(yíng)書(shū)家。他們有著深厚的功底和理論水平，因?yàn)楸韭毠ぷ鞯奶厥庑?，甚至不能在人前過(guò)多展示習(xí)字的場(chǎng)景，但對(duì)文化自信的追求，對(duì)藝術(shù)的天然親近與向往，鞭策著他們默默求索，久而久之，便形成了一個(gè)特定的文化群體。陽(yáng)志國(guó)即是這個(gè)文化群體中比較具有代表性的一位書(shū)家。

陽(yáng)志國(guó)出生于歷史文化名城、白石故里湘潭，20世紀(jì)90年代大學(xué)畢業(yè)后留校任教于長(zhǎng)沙，現(xiàn)一直在湖南警察學(xué)院從事學(xué)生管理和書(shū)法教育工作。陽(yáng)志國(guó)早年受家庭的影響，小時(shí)即有寫(xiě)大字的根底，到長(zhǎng)沙讀書(shū)后，因所學(xué)專業(yè)而接觸到筆跡鑒定等課程，又有較好的書(shū)法美術(shù)基礎(chǔ)，于是參加學(xué)校宣傳部門(mén)一些寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的工作。而陽(yáng)志國(guó)真正以比較專業(yè)的姿態(tài)投入到書(shū)法的臨摹與創(chuàng)作當(dāng)中，則是在前幾年。2010年，陽(yáng)志國(guó)開(kāi)始在學(xué)校以選修課的形式傳播書(shū)法文化，通過(guò)一段時(shí)日的教學(xué)，他決定把書(shū)法作為自己專門(mén)的興趣愛(ài)好和修養(yǎng)來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

中國(guó)書(shū)法歷來(lái)講究技法的錘煉和底蘊(yùn)的積累，由技進(jìn)乎道，而技法的錘煉則是進(jìn)道的基礎(chǔ)。陽(yáng)志國(guó)征得單位的支持，考上了湖南師范大學(xué)美術(shù)系書(shū)法專業(yè)的碩士研究生，在陳文明、江波等老師的指導(dǎo)下，第一次有步驟地對(duì)書(shū)法進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為自己原來(lái)的底子不夠扎實(shí)，天分也不夠好，不適宜全面開(kāi)花式的學(xué)習(xí)，于是除理論外，把主攻書(shū)體定在了楷書(shū)和大篆。選楷書(shū)是因?yàn)榻虝?shū)育人和打基礎(chǔ)的需要，同時(shí)因?yàn)樵瓉?lái)已學(xué)過(guò)顏、柳等字體，具有一定的基本功。而大篆是他慎重考慮后選擇的，一則是自己喜歡，再則他認(rèn)為這也是錘煉筆墨的需要。三年的研究生學(xué)習(xí)生活，陽(yáng)志國(guó)不但鞏固了原來(lái)學(xué)過(guò)的顏、柳等字體，還對(duì)魏碑這個(gè)以前沒(méi)有接觸過(guò)的書(shū)法領(lǐng)域有了全新的認(rèn)識(shí)，并使楷書(shū)的主攻方向發(fā)生了改變。同時(shí)，他的大篆書(shū)寫(xiě)從零基礎(chǔ)開(kāi)始，進(jìn)步驚人，得到了導(dǎo)師的充分肯定。研究生畢業(yè)后，陽(yáng)志國(guó)并沒(méi)有放松對(duì)書(shū)法的追求，他又把方向瞄準(zhǔn)了下一個(gè)目標(biāo)——草書(shū)。他先后到胡紫桂先生、梁小鈞先生的門(mén)下學(xué)習(xí)，并不斷地訪友和向教過(guò)他的老師們請(qǐng)教。如魚(yú)飲水，冷暖自知。教學(xué)、求學(xué)、習(xí)書(shū)，是他現(xiàn)在也將是以后生活的常態(tài)。

陽(yáng)志國(guó)的大篆，主要取法于西周《散氏盤(pán)》，同時(shí)加入了一些草書(shū)的用筆及現(xiàn)代水墨的構(gòu)形，是當(dāng)下主流的寫(xiě)法之一。篆書(shū)自秦漢以后開(kāi)始逐漸沒(méi)落，即使有個(gè)別名手，亦難脫描、畫(huà)的詬病，清代“樸學(xué)”的興起，帶動(dòng)了金石學(xué)的復(fù)興，逐漸有了后世所謂“碑學(xué)”的發(fā)端。金石熱及碑學(xué)的興起使清代的篆書(shū)研究和書(shū)寫(xiě)有了全新發(fā)展，掀起了篆書(shū)的新高潮。有清一代，鄧石如、楊沂孫、吳讓之、莫友芝、吳昌碩等篆書(shū)大家，赫赫煌煌，為人們呈現(xiàn)出了一個(gè)別樣的篆書(shū)世界，也演繹出了篆書(shū)在書(shū)法創(chuàng)作中“寫(xiě)”的涵義。及至現(xiàn)當(dāng)代，部分書(shū)家上承“碑學(xué)”余緒，同時(shí)加入姊妹藝術(shù)的元素，在用筆、構(gòu)形及章法等方面都有了新的開(kāi)拓，是清以后篆書(shū)的又一個(gè)高潮。陽(yáng)志國(guó)的大篆在當(dāng)下常用的絞轉(zhuǎn)、摩擦等特色用筆上，借鑒融入了清末吳昌碩和當(dāng)代篆書(shū)家的書(shū)寫(xiě)方法，構(gòu)形以正為主，再輔以用筆的輕重節(jié)奏變化，奇巧相生。其作品風(fēng)格面貌渾芒恣肆，同時(shí)具有明顯的律動(dòng)感，既富篆書(shū)本身的古雅厚重，又具當(dāng)下“寫(xiě)意”的松動(dòng)。寫(xiě)篆者不可不通古今文字之變，陽(yáng)志國(guó)認(rèn)為，大篆為他帶來(lái)了對(duì)書(shū)寫(xiě)深度的理解和精神上的愉悅，同時(shí)又給他帶來(lái)一個(gè)新的興趣發(fā)展方向——文字學(xué)。從大篆里他開(kāi)始走進(jìn)入中國(guó)書(shū)法更深層次的摸索。

幾年大篆的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷，為陽(yáng)志國(guó)的草書(shū)帶來(lái)了便利——尤其是大幅尺寸的草書(shū)臨摹和創(chuàng)作。這些年，陽(yáng)志國(guó)對(duì)大幅式草書(shū)的折騰是花了大力氣的。不但花費(fèi)了大量的空閑時(shí)間用來(lái)到中國(guó)美院等外地學(xué)習(xí)，而且花費(fèi)了大量的物力、精力，因?yàn)閷?xiě)大字不但耗材料，還是對(duì)書(shū)寫(xiě)者體力的一個(gè)考驗(yàn)。陽(yáng)志國(guó)的草書(shū)主要取法唐代張旭，師法其名作《古詩(shī)四帖》，用他從老師那里學(xué)到的方法，拓而為之，字大可逾一尺，幅長(zhǎng)可至數(shù)米，近而觀之，撼動(dòng)心魄，具有鮮明的形式感和展廳效應(yīng)。當(dāng)然，一本帖還不足以撐起他對(duì)草書(shū)的理解，同時(shí)他還臨習(xí)了孫過(guò)庭、黃庭堅(jiān)、祝枝山等歷代草書(shū)名家法帖，初步形成了目前草書(shū)的風(fēng)格面貌。一般認(rèn)為中國(guó)書(shū)法有篆、隸、楷、行、草等五體，而唯獨(dú)草書(shū)有單獨(dú)的“草圣”，草書(shū)是五體中最脫離實(shí)用功能而又把文字潛藏的藝術(shù)性發(fā)揮到極致的書(shū)體，揮灑之際，喜怒哀樂(lè)之情皆可形于筆墨，篆隸楷行之法皆可蘊(yùn)于毫端，包羅萬(wàn)象。自“草圣”張芝后，唐代的張旭和懷素在前人基礎(chǔ)上把草書(shū)的藝術(shù)性又發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，二人同源而異流，成為后世學(xué)習(xí)草書(shū)取法的主要對(duì)象。目前，陽(yáng)志國(guó)草書(shū)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格有了穩(wěn)定性發(fā)展，筆力勁健，跌宕連綿，疾而不躁，筆法、字法、章法皆有相當(dāng)可觀之處。但他認(rèn)為，欲往更深處發(fā)展，應(yīng)該稍微停下來(lái)，思考一下構(gòu)建風(fēng)格之基礎(chǔ)與發(fā)揮精神之去處的關(guān)系問(wèn)題，他又開(kāi)始了著手對(duì)懷素的研究和學(xué)習(xí)。

從張旭入，從懷素出，倒不失為適合他的一個(gè)穩(wěn)妥之法。張旭的草書(shū)跌宕起伏，氣勢(shì)飛動(dòng)，連綿不絕，醉后甚至以頭濡墨，觀者無(wú)不為之絕倒，時(shí)人謂之“張顛”?？梢哉f(shuō)，他的草書(shū)感染力有一大部分來(lái)自于“顛”的氣勢(shì)和情緒感染力上，最直接的體現(xiàn)便是在用筆，擴(kuò)而為之就是全篇章法的輾轉(zhuǎn)騰挪與回環(huán)往復(fù)。而懷素自張旭的學(xué)生顏真卿處識(shí)得筆法的真諦，自“夏云奇峰”悟得變化之妙，除了把張旭的“顛”演化為“狂”的形式外，在結(jié)字與用筆細(xì)微處亦可見(jiàn)其別出匠心，加入了“法”的成分，讓欣賞者不但能感受到草書(shū)回環(huán)飛動(dòng)的氣勢(shì)，同時(shí)還能欣賞到一種相對(duì)精致的結(jié)構(gòu)程式之美，后人學(xué)之亦有跡可尋。張旭的“顛”，后來(lái)的楊凝式、徐渭、傅山各得了幾分精神，其余寥寥，但懷素寓于“狂”中的相對(duì)理性書(shū)寫(xiě)、獨(dú)特的用筆、精妙的結(jié)字和空間分割，成為后世草書(shū)構(gòu)建風(fēng)格基礎(chǔ)與發(fā)揮精神去處的一個(gè)重要源流。陽(yáng)志國(guó)性格憨厚，為人熱情而嚴(yán)謹(jǐn)，閑暇之余雖偶有飲酒，亦有豪氣干云之時(shí)，然而自律更是他性格中永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的部分，逐步轉(zhuǎn)入對(duì)懷素的臨習(xí)，應(yīng)該是既符合目前書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，又適合自身性格發(fā)揮的一個(gè)好方向。

陽(yáng)志國(guó)立身警察隊(duì)伍和教育事業(yè)，胸中自有一股正氣，寓之于書(shū)，勁健遒邁。唐代司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》謂 “勁健”曰：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終?！标?yáng)君與我共勉之！

（作者系湘潭大學(xué)歷史系博士、湖南省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)）