楊邦俊 楊邦秀

隱喻是一種特殊的語(yǔ)言運(yùn)用形式，通常用委曲、含蓄、暗示等方式間接表達(dá)作者的思想、觀點(diǎn)和情感。意涵深邃，情感深沉，意味深長(zhǎng)。閱讀解文需要借助自身的生活體驗(yàn)，結(jié)合語(yǔ)境揣摩才能透徹理解。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊考夫和約翰遜曾說：“隱喻的本質(zhì)就是通過另一種事物來理解和體驗(yàn)當(dāng)前的事物?！雹僖浴蹲髠鳌窞槔?，文公七年有一段記載，狄人鄷舒向賈季打聽晉國(guó)的趙衰、趙盾父子孰賢。賈季回答：“趙衰，冬日之日也，趙盾夏日之日也”②。趙衰溫情可愛，趙盾威嚴(yán)可畏，但賈季不直言之，而用“冬日”和“夏日”這樣生動(dòng)形象的事物來暗示，這種表達(dá)方式就屬于隱喻。賈季之所以說趙衰是冬天的太陽(yáng)，是因?yàn)槎叨汲錆M溫情，外在形象上具有高度的相似性，可見，相似性是隱喻的一個(gè)根本特征。但隱喻又不是機(jī)械地記錄事物之間的相似性，它還具有相異性，力求超越眼前的形象，從更深的理性層面去反映事物之間的相似性或關(guān)聯(lián)性。賈季之所以說趙盾是夏天的太陽(yáng)，很顯然不單是從外在的形象上表述二者都具有“火熱”的一面，還從更深的理性層面突出二者都有令人“生畏”的一面。正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家菲利普·維爾懷特所說：“任何隱喻都具備兩種要素：相似性和相異性。二者缺一不可，缺了前者，隱喻不再是隱喻；缺了后者隱喻就成了普通的類比了?！雹畚鞣浇忉寣W(xué)把這種基于相似性與相異性的關(guān)聯(lián)和推理稱之為“隱喻型思維”。德國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家卡西雷爾·恩斯特指出：“語(yǔ)言的權(quán)力也就是隱喻的權(quán)力，它們共同的根基就是隱喻型思維?！雹茈[喻型思維兼有形象思維和理性思維的特征：一方面它基于事物之間的相似性聯(lián)系，借助形象暗含的命題來推理?！摆w衰冬日之日”，不但借用“冬日之日”的形象暗示“溫暖可愛”的含義，而且還暗含一個(gè)推理，即：冬日之日溫暖可愛，趙衰是冬日之日，趙衰溫暖可愛。另一方面，它又具有理性思維的特點(diǎn)，力求超越眼前的形象，將感性上升為理性，從具象到抽象，謀求更深遠(yuǎn)的意義關(guān)聯(lián)，傳達(dá)一些隱秘的旨意?！摆w盾夏日之日”，作者試圖通過 “夏日的熾熱”喚取讀者對(duì)其“難于接近”的生活體驗(yàn)，進(jìn)而傳達(dá)“令人生畏”的抽象意涵。上述語(yǔ)言交際中，隱喻的生成機(jī)制大致是：言語(yǔ)表達(dá)（夏日之日）——具象呈現(xiàn)（紅艷、熾烈）——意念抽象（難于接近）——意義覺解（令人生畏）。隱喻是閱讀解釋學(xué)研究的重要內(nèi)容，本文對(duì)其解讀與邊界作一些探討。

一、字詞的隱喻

在語(yǔ)言的內(nèi)部系統(tǒng)中，字詞的含義大都是相對(duì)穩(wěn)定的，通?？梢詫戇M(jìn)詞典加以規(guī)范，但是這些字詞一旦進(jìn)入運(yùn)用狀態(tài)，又顯示出很強(qiáng)的張力，能夠借助特定的語(yǔ)境，形成某種隱喻，臨時(shí)產(chǎn)生一些語(yǔ)境義，給閱讀解文造成一些困難。字詞的隱喻是語(yǔ)言運(yùn)用的一種普遍現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為隱喻字和隱喻詞兩類。

1.隱喻字的解讀。語(yǔ)用中，為了某種表達(dá)需要，人們?cè)谠~語(yǔ)選擇上往往借用一些意義相同或相近的字，傳達(dá)一些特殊的情感和意義，這就構(gòu)成了隱喻字。隱喻字從本質(zhì)上說屬于詞語(yǔ)的借用現(xiàn)象。亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》指出：“隱喻字是屬于別的事物的字?！?⑤隱喻字的借用通常有以下類型，其解讀主要通過對(duì)本字和借字的辨析來完成。

（1）借“屬”作“種”。如“我們的船停在岸邊”，這里的“?！北井?dāng)用“泊”，句中臨時(shí)借用了一個(gè)屬字。 “?！保▽僮郑椤爸埂币猓m用范圍比較寬泛?！安础保ǚN字）是“?！钡囊环N，從語(yǔ)源上看，意涵較為復(fù)雜。《說文》：“泊，淺水也?！倍斡癫米ⅲ骸皽\水易停，故泊又為停泊?！薄按保梢哉f“停在江心”，可以說“停在岸邊”，也可說“泊在岸邊”，但不能說“泊”在江心。聯(lián)系語(yǔ)境看，句中“船停（實(shí)為“泊”）在岸邊”，而不明言“泊”，以屬字代種字，具有故意忽略情態(tài)的意味，表意的著重點(diǎn)不在停泊的情形，而是靜止的狀態(tài)，意涵比較隱微。

（2）借“種”作“屬”。如“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”?！叭f(wàn)”是“多”的一種，句中以“種”代“屬”，賦予“多”以“萬(wàn)”的具體情態(tài)，比直接用“多”更能喚取人們的生活體驗(yàn)。

（3）借“種”作“種”。如“醫(yī)生用銅刀吸出血來”和“用堅(jiān)硬的銅火罐割取血液”，前例指醫(yī)生用刀放血，后例是用銅火罐吸血，都屬于“取血”的方式。如果換用直接表達(dá)，“割”與“吸”應(yīng)該互換。語(yǔ)境中，“割”與“吸”相互借用，以種代種，構(gòu)成隱喻，前者表示出血不易，后者表示吸血之多。如果采用直接表達(dá)，很難傳達(dá)出這些意味。

隱喻字的解讀，需要根據(jù)隱喻生成的方式，探究詞語(yǔ)因借用造成的在表意和表情方面的細(xì)微變化。

2.隱喻詞的解讀。從語(yǔ)法方面看，漢語(yǔ)的隱喻有時(shí)又通過句中某些具有特殊語(yǔ)法功能的詞語(yǔ)來完成，這些詞語(yǔ)在句中不但能夠幫助造句，而且還能借助特定的語(yǔ)法功能，暗示文本的題旨，傳達(dá)特殊的用意，我們把這類詞稱為隱喻詞。隱喻詞的閱讀理解需要注意以下情形：

（1）名詞的隱喻。帶標(biāo)志的，如“床前明月光，疑是地上霜”；無(wú)標(biāo)志的，如“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”?！八?，名詞，在句中作賓語(yǔ)，表陳述的對(duì)象，它色白質(zhì)冷，和“月光”在形象和質(zhì)感上具有相似之處，用“霜”比喻“月光”非常準(zhǔn)確，這種比喻通過標(biāo)志詞“是”完成。但“霜”字的妙用，又不僅限于此，從更深的理性層面看，此時(shí)，詩(shī)人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，見月光而思故鄉(xiāng)，內(nèi)心有一種凄冷的感覺，眼前外在的光冷，實(shí)際上還暗示著詩(shī)人內(nèi)在的心冷，隱喻由此而生。“花”在句中作主語(yǔ)，表示行為的主體，表面上寫的是自然界的花草，聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷來看，實(shí)際上還暗指美好的事物，使得全詩(shī)由一般的自然現(xiàn)象的記載，上升到對(duì)人世的感悟，形成隱喻。名詞的隱喻主要表現(xiàn)在對(duì)陳述的主體和對(duì)象的暗示上，解讀時(shí)要仔細(xì)探究明示與暗含的語(yǔ)意。

（2）動(dòng)詞的隱喻。一般動(dòng)詞，如“山青花欲燃”；使動(dòng)詞，如“春風(fēng)又綠江南岸”。“燃”，具有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感，在句中表示陳述的內(nèi)容，表面上寫花的紅艷似火、蓬勃燎原之勢(shì)，深層的意蘊(yùn)則是隱喻自然、人類的生機(jī)勃發(fā)和生命力的旺盛?！熬G”，形容詞的使動(dòng)用法，不但寫出了江南盎然的春意，聯(lián)系全詩(shī)來看，還隱喻詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思戀，透露出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，表達(dá)了希望早日辭官歸家的心愿。動(dòng)詞的隱喻主要表現(xiàn)在對(duì)陳述內(nèi)容的暗示上，解讀要順著這條思路求索。

（3）虛詞的隱喻。某些虛詞，在句中不但幫助造句，還充當(dāng)隱喻的“主角”，借以傳達(dá)某些深廣的用意。如“落花如有意，來去逐船流”。詩(shī)中“如有意”把花流“來去逐船”的自然現(xiàn)象，感情化了，詩(shī)化了，這一切全賴一個(gè)“如”字的妙用?！叭纭保小跋瘛薄八啤敝?，從語(yǔ)法上看對(duì)“有意”進(jìn)行修飾，表揣測(cè)，但它更重要的作用還是隱秘地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的活動(dòng)，反映了詩(shī)人藏在心中的喜悅與追求。

字詞的隱喻用法，大大豐富了文字的內(nèi)涵，增添了閱讀的情趣，但也使字詞的含義變得模糊不定，給閱讀理解造成不少障礙，需要解其意，玩其味。

二、言語(yǔ)的隱喻

言語(yǔ)指說出來或?qū)懗鰜淼脑?，是特定交際場(chǎng)合語(yǔ)言運(yùn)用的產(chǎn)物。言語(yǔ)交流中的隱喻，不但表現(xiàn)在語(yǔ)義方面，更表現(xiàn)在語(yǔ)音修辭上，閱讀理解更多的需要對(duì)語(yǔ)音修辭進(jìn)行解碼，以獲取語(yǔ)言符號(hào)承載的信息，品味語(yǔ)言修辭所產(chǎn)生的效果。

1.邏輯重音的解讀。言語(yǔ)交際中，人們常常通過邏輯重音，來傳達(dá)某種情緒，表達(dá)某些特殊意義，讀解中要根據(jù)邏輯重音來揣摩言語(yǔ)者真實(shí)的旨意。

海波：“姐姐已經(jīng)換好了面上的衣服，正在籃子里揀雞蛋?！?/p>

桂珍（海波媳婦）說：“不要拿吧，我們家也有雞蛋?！保ㄖ芸饲邸锻硐肌?）

在上述對(duì)話中，桂珍的表述使用了語(yǔ)音修辭，將“我們家”有意說得很重，流露出對(duì)姐姐明顯的不滿情緒，表達(dá)了她不便直接表達(dá)的思想。這層意思需要通過對(duì)邏輯重音的揣摩來讀解。

2.語(yǔ)音雙關(guān)的解讀。漢語(yǔ)中有不少多音多義詞，語(yǔ)用中經(jīng)常出現(xiàn)諧音雙關(guān)的情況，言語(yǔ)交際也因此而多趣，解讀中要懂得言語(yǔ)雙關(guān)的奧秘。

蕓（沈復(fù)的夫人陳蕓）問曰：“今日之游樂乎？”眾曰：“非夫人之力不及于此?！贝笮Χⅰ＃ㄉ驈?fù)《浮生六記·閑情記趣》）

“非夫人之力不及于此”，出自《左傳·僖公三十年》，“夫（fú）人”原指“那人”，句中諧“夫（fū）人”，指“沈復(fù)的夫人陳蕓”，運(yùn)用了語(yǔ)音雙關(guān)的修辭手法。說話者巧妙地化用經(jīng)典，故意曲解原意，臨時(shí)生成一種語(yǔ)境義，準(zhǔn)確表達(dá)了自己的意愿，增添了語(yǔ)用的情趣。

3.音節(jié)停頓的解讀。言語(yǔ)表達(dá)中，音節(jié)的停頓可以幫助我們準(zhǔn)確地傳達(dá)特定的意涵，因而借助音節(jié)停頓的變化，有時(shí)也能造成某種修辭效果，達(dá)成特殊的交際目的。

我國(guó)民間有一個(gè)逐客的故事，傳說主人下逐客令，書一條幅：“下雨天留客/天留我不留”?？腿巳晕措x去，人問其故，對(duì)曰：“下雨天，留客天，留我不？留！何走？”故事中的客人巧妙地利用音節(jié)停頓的變化，化解了自己的尷尬。從可見不同的音節(jié)停頓，有時(shí)也會(huì)傳達(dá)不同的意義。交際言語(yǔ)的解讀需要關(guān)注音節(jié)的停頓，明察說話者的本意。

4.語(yǔ)言修飾的解讀。話語(yǔ)交流中，有時(shí)可以通過對(duì)語(yǔ)言的修飾，表現(xiàn)某種意趣，讀解時(shí)可以通過對(duì)語(yǔ)言修飾的觀察，揣摩作者的用意。

家鄉(xiāng)的日子是有趣的，大年初三四，人正閑，衣裳正新，春聯(lián)的顏色與小孩的興致正濃。（吳伯簫《馬》）

這段文字，“人”、“衣裳”、“ 春聯(lián)的顏色與小孩的興致”，處于一組短句的句首，在各小句中的位置相同，字?jǐn)?shù)逐漸增多，音節(jié)不斷變長(zhǎng)，好像一個(gè)個(gè)調(diào)動(dòng)的音符，構(gòu)成一種內(nèi)在的旋律。從語(yǔ)用效果上看，除了介紹家鄉(xiāng)春天的情景外，還彰顯著作者內(nèi)心的激動(dòng)，表現(xiàn)出內(nèi)心的摯愛之情。

言語(yǔ)表達(dá)具有最真實(shí)、最生動(dòng)的形態(tài)，讀解中既要遵循語(yǔ)言的固有解釋，又要關(guān)注語(yǔ)用中的創(chuàng)新變化，探究其中的隱喻義。

三、文學(xué)作品的隱喻

文學(xué)作品的隱喻與語(yǔ)言學(xué)中的隱喻有所不同，它們并不是單純地表現(xiàn)在詞匯和言語(yǔ)的運(yùn)用上，而是綜合地體現(xiàn)在作品的整體創(chuàng)作中，閱讀理解需要從多角度進(jìn)行綜合探究，我們對(duì)其主要的存在形式和讀解方式作一些介紹。

1.標(biāo)題隱喻的解讀。文學(xué)作品重視標(biāo)題的提煉，一個(gè)好的標(biāo)題往往熔鑄了作者很多的暗示，具有很強(qiáng)的隱喻性。它們或暗示作品的主題，或透露作者的寫作動(dòng)機(jī)，或表明作者的情感態(tài)度。以錢鐘書的《圍城》為例，標(biāo)題“圍城”表面上指代一座封閉的小城，“城里的人想出來”“城外的人想進(jìn)去”，實(shí)際上作者是把人生比作一座城堡，借“圍城”來隱喻人生，寫人們對(duì)婚姻、職業(yè)和人生的愿望和困境。但這層隱喻作者并沒有直接說出，而是通過精心刻畫的人物形象來顯現(xiàn)。方鴻漸、孫柔嘉、蘇文紈、唐曉芙，一個(gè)一個(gè)人物，他們不斷地從婚姻的圍城，走進(jìn)職業(yè)的圍城，走向人生的圍城；他們渴望沖出眼前的圍城，但又不得不進(jìn)入下一個(gè)圍城。小說真實(shí)地反映了上世紀(jì)三四十年代，我國(guó)知識(shí)分子普遍的精神困境，而“圍城”二字正好生動(dòng)形象地概括了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的這種現(xiàn)實(shí)。標(biāo)題隱喻文本的內(nèi)容，文本內(nèi)容彰顯標(biāo)題的含義，文學(xué)作品標(biāo)題隱喻的解讀，一定要聯(lián)系作品中的人物和事件，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景整體解讀，貫通理解。

2.意象隱喻的解讀。意象的隱喻在詩(shī)歌和散文中最為普遍，作家常常通過特定的意象描寫，寄寓自己的情意。這種隱喻通常有兩種情況：一是借助傳統(tǒng)文化中慣用的意象構(gòu)成隱喻，如用“鴻雁”隱喻“傳情”、用“柳”隱喻“留念”、用“酒”隱喻“愁”等，閱讀解文需要熟悉其中的用法。以柳為例，折柳贈(zèng)別是我國(guó)古代傳統(tǒng)的習(xí)俗。柳者，留也。用青青的柳條作為贈(zèng)別的留念，牢牢地系住行者的思念，于是古人以柳入詩(shī)，寫出了很多經(jīng)典的詩(shī)句。蘇軾用“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城”，隱喻時(shí)光的流逝，感嘆人生短暫，柳之生息透視出傳統(tǒng)文化的時(shí)空感；李白用“年年柳色，灞陵傷別”于柳色青青中話別，隱喻別離之痛，柳之贈(zèng)別反映了傳統(tǒng)文化的情愛觀。二是借助現(xiàn)實(shí)生活中一些生動(dòng)的物象創(chuàng)設(shè)隱喻，如《星星詩(shī)刊》1994年第9期，曾刊發(fā)一首小詩(shī)《現(xiàn)實(shí)世界》：“一根圓木/一輛馬車/和我的力氣?！痹?shī)很短，連同詩(shī)題不足二十字，但意蘊(yùn)非常豐富?！耙桓鶊A木，一輛馬車”是現(xiàn)實(shí)生活中極其普遍的物象，作者巧妙地把它們和“自己的力氣”聯(lián)系在一起，采用隱喻手法，構(gòu)成一個(gè)時(shí)空流轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)世界，寫出了勞動(dòng)者真實(shí)的生活，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)的贊美和對(duì)人物命運(yùn)的慨嘆。文學(xué)作品具有以象寫意的特征，意象隱喻的解讀就是要弄清象意之間各種隱秘的聯(lián)系。

3.敘述隱喻的解讀。敘事文學(xué)講究敘事的角度和方式，有的把故事濃縮到一個(gè)特定的時(shí)間范圍，通過敘述者的講述來展示故事；有的把故事壓縮到一個(gè)特定的空間里，建一個(gè)“池子”來盛裝故事；有的采用全知的視角，通過敘述者完整地講述故事；有的采用有限的視角，通過作品中的一個(gè)人物來見證故事。這些結(jié)構(gòu)安排，不但精致巧妙，提高了敘述的效率，而且自身也富含隱喻。以遲子建的《額爾古納河右岸》為例，小說把一個(gè)古老民族的歷史濃縮在一天里，通過一個(gè)老人之口來敘述。敘述者是一位九十高齡的老者，她從自己出生講起，一直講到自己九十歲止。老人口中的清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮，暗示鄂溫克族發(fā)展歷史上的初而盛、盛極而衰的過程。老人自身又是鄂溫克人的一個(gè)標(biāo)本，她的生命歷程隱喻整個(gè)鄂溫克族人的命運(yùn)，她生活的最后階段隱喻二十世紀(jì)八十年代所有鄂溫克人下山定居結(jié)束游牧生活的這段歷史，而這個(gè)時(shí)間段幾乎代表了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中最為關(guān)鍵的部分。可見小說正是通過這些敘述隱喻一個(gè)弱小民族走向消亡的歷史根源的，這種結(jié)構(gòu)安排突破了以往敘事文學(xué)的局限，創(chuàng)造出更深邃的藝術(shù)空間，便于作者更廣泛地描寫人物的思想活動(dòng)，使作品具有更深沉的思想內(nèi)涵。探究敘事文學(xué)結(jié)構(gòu)的隱喻，為我們閱讀解文提供了一條全新的途徑。

4.人物隱喻的解讀。敘事文學(xué)通過人物形象的刻畫來反映社會(huì)生活，作家為了表達(dá)不便明說的事實(shí)、道理和觀點(diǎn)，往往借助人物形象的隱喻來暗示。以《紅樓夢(mèng)》為例，小說中的人物大都含有隱喻，構(gòu)成方式獨(dú)特多樣。一是單個(gè)人名的隱喻。如賈雨村，姓賈，名化，字時(shí)飛，別號(hào)雨村。其中，“賈化”，諧“假話”；“時(shí)飛”諧“實(shí)非”；“賈雨村”，實(shí)為“假語(yǔ)存”。 聯(lián)系人物在小說中的表現(xiàn)來看，這些姓名和字號(hào)都充滿隱喻，暗示賈雨村的為人，他滿嘴假話，表面上是一個(gè)正人君子，實(shí)非也。二是多個(gè)人名合起來的隱喻，如賈府四姐妹（元春、迎春、探春、惜春）名字合起來，一諧“原應(yīng)嘆息”，感嘆她們短暫的青春年華，隱喻人物看似風(fēng)光的貴族生活原來應(yīng)該嘆息；又諧“原因探析”，暗示作者要通過這些人物的遭遇來探析封建社會(huì)衰敗、滅亡的原因。三是人物關(guān)系的隱喻。寶玉、黛玉和寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的主要人物，他們之間的關(guān)系實(shí)際上也是一種隱喻?！扳O”與“黛”在傳統(tǒng)文化中借代“大家閨秀”，“寶玉”的名字拆開，分別給了兩個(gè)少女，組成了“寶釵”和“黛玉”，正是他們?nèi)酥g的情感糾葛，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容；正是他們?nèi)酥g的愛情悲劇，映射了封建社會(huì)對(duì)人性的摧殘；正是他們?nèi)说拿\(yùn)和結(jié)局暗示了小說的深刻主題。人物隱喻的解讀不但要從作品外顯的故事情節(jié)方面探究，而且還要從作品內(nèi)隱的人物關(guān)系、利害沖突等方面思考求解。

5.場(chǎng)景隱喻的解讀。敘事文學(xué)用語(yǔ)言文字?jǐn)⑹霎嬅嬷v述故事，由一個(gè)一個(gè)的場(chǎng)景連綴而成。場(chǎng)景是敘事文學(xué)最小的構(gòu)成因素，不但可以為作品確定基調(diào)，引出人物，揭示性格，而且還能用作象征，構(gòu)成隱喻，暗示作品的主題思想。例如，波蘭作家顯克微支的《燈塔看守人》為我們創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：主人公燈塔守夜老人一生漂泊，來到一個(gè)與世隔絕的孤島，終日與大海為伴，享受孤獨(dú)與平靜。 “上面是渾然的天，下面是浩瀚的水，而這個(gè)人的心靈便孤獨(dú)地處于這兩大之間”。上述場(chǎng)景具有很多隱喻：天空的渾然與廣闊，隱喻宇宙的博大，歲月的久遠(yuǎn)；大海的浩瀚與喧囂，隱喻人類的紛爭(zhēng)與欲望；老人淡然地立身其間，隱喻老人與世無(wú)爭(zhēng)、遺世獨(dú)立的精神。場(chǎng)景隱喻的解讀，一般包括對(duì)文中風(fēng)景意義的覺知和社會(huì)環(huán)境的透視，不但要關(guān)注場(chǎng)景本身的描寫及其相關(guān)的社會(huì)文化，而且還要深入探究這些描寫背后的象征意義。

6.主題隱喻的解讀。美國(guó)著名文藝?yán)碚摷也剪斂怂购臀謧愒f：“主題是某種觀念，某種意義，某種對(duì)人物和事件的詮釋，是體現(xiàn)在整個(gè)作品中的對(duì)生活的深刻而又融貫統(tǒng)一的觀點(diǎn)?！雹尬膶W(xué)作品的主題隱含在故事中，本身具有很強(qiáng)的隱喻性。對(duì)于以表達(dá)思想為目的小說而言，隱喻更是它們主題表達(dá)慣用的形式。文學(xué)作品主題的解讀實(shí)際上就是對(duì)整部作品所寫人物和事件隱喻的解讀。以巴西作家保羅·科戈埃羅的《煉金術(shù)士》為例，要讀懂小說的主題，一是要了解故事內(nèi)容，小說從西班牙牧羊少年圣地亞哥的兩個(gè)夢(mèng)境寫起，寫他夢(mèng)中兩次在埃及金字塔附近找到一批財(cái)寶。由此改變了男孩的人生，為了尋夢(mèng)，他賣掉羊群，跨海來到非洲，穿越撒哈拉大沙漠，一路奇遇迭起，歷盡艱險(xiǎn)。后來，在一個(gè)煉金術(shù)士的指引和幫助下，克服種種困難，見到了金字塔，雖沒找到財(cái)寶，但卻悟出了藏寶的真正所在。二是要思考作者講述這些故事的用意，探究故事背后深藏的東西?！稛捊鹦g(shù)士》是用象征手法寫成的寓言故事，整篇作品充滿象征。比如：圣地亞哥夢(mèng)中的財(cái)寶，象征個(gè)人的夢(mèng)想；賣爆米花的小販，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足為借口，無(wú)限延遲尋找自己的夢(mèng)想，象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些碌碌無(wú)為的人們；茫茫的沙漠，遙遠(yuǎn)的埃及，象征尋夢(mèng)之旅的重重磨難。三是要綜合全篇的內(nèi)容和小說的表現(xiàn)手法來探究作品暗示的主題。統(tǒng)觀全篇內(nèi)容，文中的種種象征實(shí)際上就是作品隱喻的主題。小說告訴我們，人生在世只有相信夢(mèng)想的力量，歷經(jīng)九死一生的追求，才會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的財(cái)富，從而領(lǐng)會(huì)生命的真諦。

文學(xué)作品的隱喻構(gòu)成它們永恒的魅力，真正的文學(xué)欣賞應(yīng)該對(duì)其隱喻深入解讀和玩索。

參考文獻(xiàn)

①萊考夫、約翰遜著、何文忠譯.《我們賴以生存的隱喻》，浙江大學(xué)出版社，2015年版第3頁(yè)。

②杜預(yù)注.《十三經(jīng)注疏·春秋經(jīng)傳集解》，中華書局，2014年版第143頁(yè)。

③轉(zhuǎn)引自陳興偉《關(guān)于隱喻的理論思考》，載《修辭學(xué)習(xí)》，1996年第2期。

④王一川.《語(yǔ)言烏托邦》，云南人民出版社，1994年版第80頁(yè)。

⑤亞里士多德著、羅念生譯.《詩(shī)學(xué)》，人民文學(xué)出版社，1982年版第73頁(yè)。

⑥布魯克斯、沃倫編著，主萬(wàn)等譯.《小說鑒賞》，世界圖書出版公司北京公司，2012年版第259頁(yè)。

[作者通聯(lián)：湖北宜都市第一中學(xué)；三峽旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院]