摘 要：通過(guò)對(duì)靖西市職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生道德現(xiàn)狀與家校共育現(xiàn)狀的探究，分析當(dāng)前中職學(xué)校德育存在的問(wèn)題，探索適合中職學(xué)校德育、家庭教育與社會(huì)德育的有效合作機(jī)制，從而提高中職生的道德素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者。

關(guān)鍵詞：中職德育學(xué)校德育家庭教育社會(huì)教育互動(dòng)機(jī)制

1 中職生道德素質(zhì)問(wèn)題根源初探

1.1 家庭德育必須放在首位

課題組在校內(nèi)開(kāi)展了一次所謂“問(wèn)題學(xué)生”的問(wèn)卷調(diào)查。選擇了老師們眼中60位問(wèn)題男孩和女孩。問(wèn)卷共發(fā)放六十份，收回57份（女孩27人，男孩30人）。調(diào)查主要內(nèi)容和數(shù)據(jù)如下：其一，受調(diào)查的41%的女孩和36.7%的男孩大多數(shù)時(shí)間里都內(nèi)能和父母在一起，由此可見(jiàn)一半以上的問(wèn)題孩子存在著父母管教的缺失；其二，父母對(duì)孩子的關(guān)注，在62.9%的女生眼里父母對(duì)其最關(guān)注的是學(xué)習(xí)上的事，53%的男孩也認(rèn)為父母最關(guān)系其學(xué)業(yè)，但是在學(xué)業(yè)上恰恰是這些孩子的軟肋，這也是父母也子女關(guān)系沖突的根源之一；其三，在調(diào)查中一個(gè)非常突出的現(xiàn)象，66.7的女孩子和90%男孩，在自己不順心的時(shí)候最先想到的不是自己的父母而是其他人，可見(jiàn)孩子跟父母的關(guān)系很生疏甚至是不信任，如此給父母的管教帶來(lái)非常不利的影響，因?yàn)楦改赣行Ч芙痰母菒?ài)—母厚重的愛(ài)或者所是對(duì)孩子無(wú)條件的接納，這樣的愛(ài)才能贏得孩子對(duì)父母的信任與認(rèn)同，也才會(huì)欣然接受父母的管教；其四，在這57個(gè)受調(diào)查孩子眼中父母的閑暇時(shí)光里，幾乎都是在看電視，沒(méi)有一個(gè)與他們進(jìn)行親子互動(dòng)，從另外一個(gè)角度也在說(shuō)明父母在孩子的成長(zhǎng)中缺乏教引或者是說(shuō)啟蒙；其五，在近半數(shù)的接受調(diào)查的孩子眼中父母關(guān)系不是很和諧，37%的女孩子和37.4%男孩子家庭里父母經(jīng)常吵架，93%的女孩和97%的男孩認(rèn)為自己父母雙方從未表達(dá)過(guò)對(duì)對(duì)方的愛(ài)或愛(ài)的稱(chēng)贊。在婚姻家庭里父母相愛(ài)，就是對(duì)孩子最好的教育，只有父母相愛(ài)相互尊重，那么孩子就更容易學(xué)會(huì)愛(ài)他人尊重他人。

值得一提的是，1966年美國(guó)人科爾曼博士發(fā)表了一份轉(zhuǎn)折性的報(bào)告，原本該調(diào)查主要研究的是學(xué)校教育相關(guān)問(wèn)題，但是后來(lái)卻引起政府與家長(zhǎng)將關(guān)注引向家庭教育及其對(duì)孩子更深層次的影響，從此導(dǎo)致政府及民眾對(duì)教育的整體改觀：一是注重對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量與效果評(píng)估；二是重視家庭教育及其對(duì)孩子的深層次影響。我國(guó)非常重視兒童的德育教育，并把學(xué)校德育視為德育教育的最重要的陣地，但是其教育的方法與途徑很少?gòu)膬和恼J(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)。近幾年來(lái)，各種問(wèn)題孩子意外傷害事件直指我國(guó)很多原生家庭問(wèn)題。2017年兩會(huì)期間，永安市婦聯(lián)提出了一個(gè)讓課題組振奮的議案，這也是本項(xiàng)目研究者研究的初衷。此提案將家庭教育上升到前所未有的認(rèn)識(shí)高度：“家庭教育作為對(duì)人生影響最深的一種教育，是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，無(wú)論對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展、家庭和諧幸福，還是對(duì)民族素質(zhì)提升、國(guó)家興衰成敗，都具有不可替代的重要作用。家庭教育既是家事，更是國(guó)事，應(yīng)站在國(guó)家和民族高度認(rèn)識(shí)家庭教育的戰(zhàn)略意義?！雹谠撎嶙h推進(jìn)家庭教育立法，明確政府、社會(huì)、學(xué)校和家庭在教育中的責(zé)任義務(wù)，并在法律上保障家庭教育的有效實(shí)施。

在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)論是在教育界還是在家長(zhǎng)和社會(huì)的輿論中，都流行著這樣一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為對(duì)青少年的德育教育，學(xué)校教育在德育中居于首位；孩子入學(xué)前的德育是家庭的責(zé)任，入學(xué)后就是學(xué)校的責(zé)任，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育是分離的。而不少的家長(zhǎng)將孩子成長(zhǎng)的責(zé)任推托給學(xué)校，于是如果孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了偏差，家長(zhǎng)第一個(gè)想到的是學(xué)校老師的不是，也不愿意承認(rèn)更多的是他自己家教有問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)影響孩子道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)的主要因素不是學(xué)校，而是學(xué)校教育背后的家庭教育！家長(zhǎng)才是孩子的第一任老師。

1.2 學(xué)校德育須更具針對(duì)性和實(shí)效性

其一，學(xué)校德育全員參與，人人有責(zé)。學(xué)校的全體教職工必須是“學(xué)高為師，身正為范”，有學(xué)識(shí)、有道德的教育者。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們學(xué)校德育的開(kāi)展主要是以課堂教授思想政治教育為主，在道德類(lèi)課程上花很大的心思與精力，而在其他科目的課程的教學(xué)上卻很少融入學(xué)生道德素質(zhì)相關(guān)知識(shí)，以致出現(xiàn)德育和智育分離、其他課程教師德育意識(shí)單薄的現(xiàn)象。孩子德育認(rèn)知問(wèn)題容易在學(xué)校德育課程獲得，但是孩子道德內(nèi)化并付諸實(shí)踐的問(wèn)題卻并沒(méi)有得到有效解決。長(zhǎng)此下去，就很容易會(huì)造成學(xué)生的知行不統(tǒng)一，內(nèi)心與行為相悖，甚至導(dǎo)致雙重人格。我們可以借鑒其他國(guó)家的好的德育課程，例如美國(guó)的品格教育，其提倡并嚴(yán)格實(shí)行學(xué)校全員德育，并將德育課堂延伸課外，這便是人人講德育，生活處處是德育的環(huán)境，這些都是我國(guó)學(xué)校非常需要的重要經(jīng)驗(yàn)借鑒。

當(dāng)前，我們很多學(xué)校也意識(shí)到學(xué)生德育實(shí)踐的欠缺，以及學(xué)校全員德育的重要性，但是在很多學(xué)校的課程設(shè)計(jì)目標(biāo)中德育能力往往被升學(xué)質(zhì)量目標(biāo)弱化或者取代，于是缺少德育課堂拓展，學(xué)生也便少了道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)；而在學(xué)校如何形成全員育人、家校共育的氛圍中、調(diào)動(dòng)其他課程的教師參與，讓道德教育融入學(xué)生日常生活上，還需要進(jìn)一步探索與研究。學(xué)校德育全體人員參與要注意三個(gè)方面：第一、學(xué)校參與，即全體教職工（包括門(mén)衛(wèi)內(nèi)衛(wèi)、宿舍管理人員，飯?zhí)?、小賣(mài)部工作人員等），只要是出入學(xué)校的成年人都必須參與有關(guān)學(xué)生德育教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)、討論和實(shí)踐。學(xué)校的所有成人必須在踐行我國(guó)社會(huì)公德、家庭美德以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀念方面以身作則，做出榜樣，并利用與學(xué)生接觸的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)產(chǎn)生相關(guān)影響；第二、學(xué)校的道德教育和規(guī)章制度必須同樣適用于學(xué)校全體教職人員。如果學(xué)校的教職員工在生活工作與交往中不踐行道德觀念，那么他們也會(huì)很難做到把這些道德觀念傳授給學(xué)生。第三、學(xué)校應(yīng)該集合全體教職員工集體智慧，傾聽(tīng)他們關(guān)于道德教育問(wèn)題的反映。

其次，學(xué)校德育要從不同年齡階段學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，以學(xué)生為本，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生自我教育的積極性，幫助學(xué)生從小養(yǎng)得講道德懂禮貌的習(xí)慣。

學(xué)校德育應(yīng)該是持續(xù)性的，循序漸進(jìn)的。學(xué)校德育從幼兒園開(kāi)始，根據(jù)幼兒認(rèn)知年齡特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，也是學(xué)校德育取得良好效果的開(kāi)端和鋪墊，這個(gè)入門(mén)做不好勢(shì)必會(huì)影響孩子整個(gè)道德體系；筆者認(rèn)為學(xué)前階段德育是最難的也是最關(guān)鍵的一步。學(xué)前教育階段德育的重點(diǎn)應(yīng)該在于培養(yǎng)幼兒的自理能力和良好的生活作息習(xí)慣，以及良好品格的塑造。而小學(xué)階段之德育是幼兒階段德育的延續(xù)和深化，并漸進(jìn)引入中華傳統(tǒng)美德以及當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀念，其德育內(nèi)容務(wù)必不可以過(guò)于空洞和深?yuàn)W。中學(xué)階段，隨著學(xué)生年齡增長(zhǎng)與優(yōu)秀品格的逐步養(yǎng)成，也是孩子熱衷于道德實(shí)踐的階段，孩子們的內(nèi)心勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任感去實(shí)踐一些他們認(rèn)為在道德認(rèn)識(shí)上屬于正確的事情。所以這個(gè)階段的孩子應(yīng)該少用懲罰手段，轉(zhuǎn)而用如開(kāi)導(dǎo)、鼓勵(lì)改正等柔性的教育手段更有效，因?yàn)槲覀儜土P的目的不是讓孩子痛苦而生讓他們意識(shí)到為自己行為負(fù)責(zé)的真正原因。這方法在中職學(xué)校里特別受用。

1.3 家、校、社會(huì)德育需要形成合力

家校共育的成功，在于互相信任。然而像在本校，很多家長(zhǎng)大都是很不情愿送孩子進(jìn)職業(yè)學(xué)校讀書(shū)，但又無(wú)奈與孩子的不爭(zhēng)氣，讓他們失望了，但是家長(zhǎng)們并沒(méi)有反思也不承認(rèn)他們孩子問(wèn)題的根源所在—糟糕的家庭環(huán)境、錯(cuò)誤的育兒理念等。當(dāng)然教育孩子是學(xué)校的義不容辭的責(zé)任，學(xué)校也應(yīng)該在德育措施中贏得家長(zhǎng)的信任，其次在與社會(huì)共育中積極策劃與籌謀，充分利用資源給學(xué)生創(chuàng)造德育學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

在家校共育中，貴在全員參與，人人參與。首先應(yīng)該，父母是學(xué)生道德教育的第一人教師也是最重要參與者。然而在家校共育中，如果是特殊家庭的孩子（如不完整家庭的孩子與留守兒童）的情況，就勢(shì)必會(huì)讓家校共育效果事倍功半，并且像這樣的情況在縣級(jí)中職學(xué)校很普遍。這是我們不能忽視的難題之一，針對(duì)這一狀況，學(xué)校要承擔(dān)著督促家長(zhǎng)通過(guò)各種方式實(shí)施對(duì)孩子的家庭教育。.其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與學(xué)生家長(zhǎng)經(jīng)常主動(dòng)溝通，以取得父母的支持。最后，學(xué)校應(yīng)該綜合與利用社會(huì)各種資源，比如能夠得到企業(yè)、公益機(jī)構(gòu)、年輕人的各種社團(tuán)組織、當(dāng)?shù)卣靶侣劽浇榈鹊闹С?，那么在開(kāi)展德育工作方面將會(huì)更加有效。比如父母學(xué)院之稱(chēng)的“父母網(wǎng)絡(luò)根基教育”里面就有完整的家庭教育理念與模式，但是其商業(yè)化，學(xué)習(xí)費(fèi)用很高，好的理念得不到普及。

2 學(xué)校、家庭、社會(huì)在德育教育過(guò)程中互動(dòng)新構(gòu)想

隨著時(shí)代的變遷社會(huì)的進(jìn)步以及改革的深入，教育社會(huì)化，社會(huì)教育化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系更加密切。進(jìn)行學(xué)校、家庭、社會(huì)德育互動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建與實(shí)踐研究很有必要。

2.1、學(xué)校應(yīng)當(dāng)在學(xué)生成長(zhǎng)的每個(gè)階段都采取切實(shí)合理、有效的德育措施。

學(xué)校應(yīng)該在學(xué)生道德品格培養(yǎng)方面的內(nèi)容與目標(biāo)以及行動(dòng)實(shí)踐方面，與學(xué)生家長(zhǎng)經(jīng)常溝通，以取得父母的支持。為了建立學(xué)校與家庭間的相互信任，在制訂品格教育計(jì)劃的品格領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)家長(zhǎng)的意愿；最后，學(xué)校如果能夠得到商業(yè)、公益機(jī)構(gòu)、年輕人的各種組織、當(dāng)?shù)卣靶侣劽浇榈闹С值脑?，那么在推?dòng)德育核心倫理價(jià)值觀念方面，學(xué)校和家庭的合作將會(huì)更加有效。比如父母學(xué)院之稱(chēng)的“父母網(wǎng)絡(luò)根基教育”里面就有完整的家庭教育理念與模式，但是其商業(yè)化，學(xué)習(xí)費(fèi)用很高，好的理念得不到普及。

2.2、學(xué)校主動(dòng)參與，向家長(zhǎng)傳授科學(xué)的正確的育兒理念。廣西百色靖西市第三幼兒園的管理理念與模式。靖西市第三幼兒園從2014建園至今，對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合德育活動(dòng)機(jī)制進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐，取得了非常好的社會(huì)效益。學(xué)校管理者充分利用社會(huì)有利資源，積極指導(dǎo)家庭教育的成功典范。但該做法缺少政府的有效協(xié)助，學(xué)校的德育成本很高。該園辦學(xué)理念：“往下扎根，向上結(jié)果”，其“根”文化，就是德育教育之本。“根”，即品格為根，敬重生命（品格教育生命教育；幸福為根，珍重兒童（生活即課堂課堂游戲化；民族危跟，放眼世界（傳承民族文化了解多元世界）。所以在新生入學(xué)之初園長(zhǎng)就給每個(gè)新生家長(zhǎng)上好“愛(ài)與管教”平衡的親子教育課程即六A親子教育課程，讓家長(zhǎng)成為教育孩子的不可或缺的重要角色。該園每學(xué)期一次的家長(zhǎng)一課，每位家長(zhǎng)進(jìn)行“百萬(wàn)品格家庭宣言”，其中宣誓活動(dòng)的目標(biāo)是：“全家每個(gè)月學(xué)習(xí)并實(shí)踐一個(gè)品格，全年12個(gè)核心品格是；一月更新，二月順?lè)?，三月仁?ài)，四月接納，五月盡責(zé)，六月誠(chéng)實(shí)，七月堅(jiān)韌，八月公正，九月謙卑，十月節(jié)制，十一月感恩，十二月信心?！痹搱@的辦學(xué)理念讓每個(gè)家庭受益特別是孩子。這是值得推廣的好的家校共育的典范。

2.3、德育要有制度保障，保證人人參與，人人有責(zé)。第一、學(xué)校德育要講究德育方式，德育內(nèi)容要從孩子認(rèn)知的特點(diǎn)出發(fā)，學(xué)校的全體教職工必須是“學(xué)高為師，身正為范”，有學(xué)識(shí)、有道德的教育者。第二、德育離不開(kāi)政府的文明倡導(dǎo)，文明公約社會(huì)規(guī)范約束，也離不開(kāi)社區(qū)村屯村規(guī)民約影響；政府在德育工作中是學(xué)校、家庭和社會(huì)德育三者協(xié)同合作的關(guān)鍵所在，是這三者合作的潤(rùn)滑劑與統(tǒng)籌者；第三、家庭德育是德育工作的重中之重，將其提高到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度，并找到家庭教育實(shí)施的有效途徑與家庭教育實(shí)施的保障。國(guó)家應(yīng)該為保障家庭德育的實(shí)施給予法律保障，比如初為人父人母必須通過(guò)相關(guān)學(xué)習(xí)并完成考核；國(guó)家還應(yīng)該提供父母學(xué)習(xí)的場(chǎng)所與機(jī)構(gòu)等等。家庭教育是德育的根基，根基不好，再大的樹(shù)也會(huì)倒！“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，當(dāng)我們?cè)敢饨ㄔO(shè)一個(gè)品格家庭的時(shí)候，我們就是在開(kāi)始建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)，一個(gè)更美好的未來(lái)?！?/p>

孩子的德育工程非常艱巨，關(guān)乎家庭、社稷。我們所有的成年人應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)公德、家庭美德等等，讓每個(gè)成年人都成未成年人學(xué)習(xí)的榜樣。讓孩子在大的社會(huì)氛圍中耳濡目染，從而形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范的品行，成長(zhǎng)成為對(duì)社會(huì)有用之人才。

基金項(xiàng)目：本文是廣西教育科學(xué)"十三五"規(guī)劃課題 《學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合中職德育互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建與實(shí)踐研究_以靖西市職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例》研究成果，課題編號(hào)2017C353。

參考文獻(xiàn)

[1] 林潔.當(dāng)代美國(guó)品格教育運(yùn)動(dòng)述評(píng)[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2006：6-10.

[2] 迪克·戴依《六A的力量》，江西人民出版社，2011年3月第二版

[3] 瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利《蒙臺(tái)梭利教育全書(shū)》，苗微譯，吉林出版社，2012年10月第一版

作者簡(jiǎn)介：

何錦程（1985-），女，廣西靖西，大學(xué)本科，法學(xué)學(xué)士，壯族，中職政治課助理講師，研究方向：思想政治教育。