摘 要：自20世紀以來，隨著基督教的傳播，云南邊境地區(qū)部分傣族群眾放棄佛教信仰轉投基督教，隨即也導致了一系列問題，論文通過介紹基督教在西雙版納的傳播情況以及出現(xiàn)的問題，提出一些建設性的建議，以促使西雙版納的社會更加穩(wěn)定的發(fā)展。

關鍵詞：西雙版納；基督教；調(diào)研

1 西雙版納基督教基本情況

1.1西雙版納基督教傳入的背景

據(jù)《西雙版納志》記載，1893年，美國駐泰國基督教會的長老會派傳教士到西雙版納考察，隨著美國傳教士的進入，基督教傳入西雙版納。1917年10月15日，美國傳教士馬森和彼貝到景洪開設傳教點，用石灰和卵石混合建蓋了西雙版納地區(qū)最早的教堂。次年，第二批傳教士巴師姆到景洪，接著第三批傳教士胡古丁、納丁遜等又進駐景洪。40年代末，美國傳教士陸續(xù)離開景洪，部份已信奉基督教的傣族教徒仍繼續(xù)信奉基督教，并傳播基督教教義。美國傳教士不但學會傣語，還學會傣文，他們將《圣經(jīng)》和贊美詩譯成傣文在傣族群眾中傳播，并從州內(nèi)派巖坦、巖罕波等10名教徒到泰國學習基督教教義、教規(guī)?？谷諔?zhàn)爭初期，西雙版納地區(qū)有信徒300多人。50年代，教堂停止使用。

十一屆三中全會以后，黨的宗教政策得到落實，教堂恢復使用。景洪縣政府分別在景洪、勐罕鎮(zhèn)和勐養(yǎng)鎮(zhèn)等地劃出土地建蓋教堂，為信教群眾提供了活動場所。勐罕鎮(zhèn)勐寬曼那列教堂于1988年投入使用，景洪市曼允教堂于1993年建成使用。到1993年，全州共有教堂9座，集會點12處，南京愛德公司還為傣族群眾印刷出版了老傣文版《圣經(jīng)》。50年代后，西雙版納基督教擺脫了外國教會的控制，按照自養(yǎng)、自傳的方針辦教，基督教走入正常軌道。70年代至80年代，思茅等地大量移民搬遷，勐臘縣基督教開始在曼臘、易武、象明、勐臘、勐捧、勐滿、尚勇、瑤區(qū)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳播，到90年代初，該縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、國有農(nóng)場均有基督教徒分布，到2004年，全縣共有基督教堂19所，信教群眾達3000多人。勐?？h基督教從80年代末由外來打工、走訪親戚人員傳入，信徒由原來的5人發(fā)展到現(xiàn)在的380多人。

90年代初，西雙版納基督教發(fā)展開始迅速，原因一方面是黨的宗教政策得到落實，人民群眾的宗教信仰自由權利得到進一步保護；另一方面是對外開放步伐不斷加大，大量信仰基督教的打工、經(jīng)商、旅游人員涌入西雙版納。全州信仰基督教的群眾由1950年的300多人發(fā)展到2004年的4000余人，2007年已發(fā)展到8000人，信教人數(shù)中，少數(shù)民族占1/3，信徒從傣族擴大到哈尼族、彝族、瑤族、苗、布朗等民族。

1.2西雙版納基督教建立時間、教牧人員和傳教人數(shù)，活動場所情況

為加強對西雙版納宗教事務的管理，1994年11月，成立了州基督教協(xié)會。截止2008年7月，全州共有宗教活動場所608所，其中教堂23所?；浇绦沤倘罕?000余人，長老11人，傳道員、執(zhí)事28人。信徒中大多是農(nóng)村群眾、農(nóng)場工人，都居住在邊境沿線上。

2 基督教在西雙版納滲透主要方式

2.1以朝拜、觀光、旅游活動為名進入州內(nèi)

西雙版納與緬甸、老撾山水相連，與泰國毗鄰，相同的民族，相同的信仰，相同的生活習俗，為宗教交往提供了方便，但交往中，我們出去的少。據(jù)統(tǒng)計從2000年以來，到西雙版納參加基督教活動的有美國、加拿大、泰國、緬甸等10多個國家地區(qū)的教徒，有17批200余人次。如：2002年西雙版納州基督教協(xié)會綜合樓落成慶典時，僅香港、泰國、緬甸基督教徒就有103人。2003年11月和2004年3月，泰國清邁基督教會組織基督教徒，先后分2批82人，到西雙版納旅游觀光，這些教徒來自泰國、美國、芬蘭、韓國、新西蘭、新加坡等10多個國家。他們除了參觀旅游景點外，還到基督教堂參加禮拜，并向教堂捐助錢物，幫助景洪市勛罕鎮(zhèn)曼那列村在教堂邊修建廁所一座。最近，泰國基督教教會承諾出資20萬元，幫助景洪市嘎灑鎮(zhèn)曼響村建蓋教堂。

2.2以金錢和幫助村寨修路、安裝自來水管等扶貧為名進行滲透

境外基督教會的基督徒到邊境一線的哈尼族、拉枯族等村寨，以金錢收買和幫助修路、安裝自來水管、舉辦掃盲、培訓鄉(xiāng)村醫(yī)生為名動員村民加入基督教。近幾年來曾先后到勐?？h布朗山鄉(xiāng)，景洪市景哈鄉(xiāng)、勐龍鎮(zhèn)、勐臘縣易武鄉(xiāng)、瑤區(qū)鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行傳播基督教活動，據(jù)調(diào)查了解，他們宣稱：只要村民們加入基督教，可以得到修路、安裝自來水管資金的幫助。境外有的借“愛心工程”組織為名在幫助邊遠少數(shù)民族村寨修路、修溝和舉辦鄉(xiāng)村醫(yī)務人員培訓班的同時，不斷地宣傳他們基督教的思想。

2.3香港施比受協(xié)會李國華和“愛心扶貧”組織舉辦“仁愛兒童之家”向?qū)W生進行滲透

香港施比受協(xié)會和“愛心扶貧”組織在勵?？h招收孤兒15名，聘用的2名“仁愛兒童之家”家長都是基督徒，還經(jīng)常在兒童之家內(nèi)，向未成年孤兒讀圣經(jīng)、唱詩歌、每天飯前都要他們祈禱，同時還在兒童之家墻壁內(nèi)掛基督教標語、掛“十字架”等，目前，該兒童之家已由州、縣民政部門接管，并重新聘請2名有經(jīng)驗的退休教師管理。

2.4以贈送經(jīng)費及基督教書籍為名進行滲透

境外宗教組織往往以贈送經(jīng)費及基督教書籍用品的方式，加強與州內(nèi)基督教信徒的聯(lián)系。泰國、香港等基督教會組織也多次捐款捐物用于建教堂、舉辦培訓班等。同時，還先后贈送《圣經(jīng)》書等。

2.5實施“撒種計劃”進行滲透

近年來，美國等西方國家加緊對我實施“撒種計劃”，在中緬邊境沿線的哈尼族村寨發(fā)展教徒，影響和吸引西雙版納內(nèi)的哈尼族村寨群眾，他們在邊境一線的哈尼族村寨中，散發(fā)用哈尼語言灌制的有關《圣經(jīng)》知識的VCD光盤和錄音磁帶及圖片等。2001年西雙版納有關部門曾收繳VCD光盤9張，錄音帶4盒，圖片5張，《遠志明見證布道系列》演講VCD光盤16盤。

3 主要經(jīng)驗和體會

長期以來，西雙版納各級黨委、政府認真貫徹黨的民族宗教工作路線、方針政策，牢牢把握“共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，立足州情，突出重點，狠抓關鍵，注重統(tǒng)籌，不斷促進各民族共同團結，共同繁榮與進步，不斷加強對宗教工作的指導，取得了較大的成績，積累了一定的工作經(jīng)驗。全州各級黨委、政府始終站在維護民族團結、邊疆穩(wěn)定的高度，把加強民族工作作為事關全局的戰(zhàn)略任務，加強領導、統(tǒng)籌研究。州委成立了民族宗教工作領導小組，制定出臺了《關于進一步加強新時期民族工作的決定》、《關于正確處理新形勢下影響民族團結有關問題的意建州和具（市）、縣（市）與鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府，農(nóng)場與分場，州、縣（市）民宗局之間每年初均層層簽訂《民族團結目標責任書》，建立了處置少數(shù)民族群體性事件預案，堅持每季度對轄區(qū)內(nèi)影響民族團結的隱患和矛盾糾紛進行排查上報的制度；州委、政府每五年召開一次全州民族團結表彰大會，將每年九月定為“全州民族團結進步宣傳月”。至今，州、縣（市）黨委、政府，農(nóng)場和駐州部隊共召開民族團結進步表彰會300多次，表彰了600多個模范集體和1857名先進個人。32個模范集體、一45名模范個人受到國務院、省政府表彰。

西雙版納自治州根據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》賦予的權利，結合實際，積極開展民族立法工作，制定和頒布了《西雙版納傣族自治州自治條例》和《西雙版納傣族自治州民族教育條例》等12個單行條例。

西雙版納自治州各級黨委、政府充分認識到，信教群眾引導得好，是維護社會穩(wěn)定、參與邊疆各項建設的積極力量。引導得不好，就會出現(xiàn)不穩(wěn)定因素，影響經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和全面進步。州各級黨委、政府始終做到對合法宗教不打壓，對信教群眾不歧視，積極引導宗教團體和信教群眾投入到邊疆三個文黃{建設少據(jù)統(tǒng)計，全州有多名宗教界人士擔任了省、州、縣、鄉(xiāng)人民代表或政協(xié)委員，其中，有2人擔任縣政協(xié)副主席。全州各宗教組織依法開展宗教活動，充分發(fā)揮宗教團體的橋梁紐帶作用，團結和教育廣大信教群眾遵紀守法，愛國愛教，為邊疆物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設，維護祖國統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定作出了積極貢獻。州基督教協(xié)會在州內(nèi)5個教堂舉辦了識字班，并舉辦以增強廣大婦女自主、自強、自信、自尊意識為目的的婦女培訓班3期；州基督教協(xié)會組織信徒為州貧困山區(qū)捐衣捐物5000多件。近年來，隨著對外開放的不斷深入和旅游業(yè)的發(fā)展，前來西雙版納自治州的海外人士不斷增多，為加強國際間宗教文化交流，宣傳改革開放以來所取得的成就，州宗教協(xié)會發(fā)揮能動性，接待了泰國、香港、美國、加拿大、德國、新加坡、緬甸、老撾等國家和地區(qū)的宗教團體及個人，并應邀派人出訪了泰國、緬甸等國家和地區(qū)。在交往中，本著“兩個隸屬、互不干涉、互相尊重、增進友誼”的原則和“宣傳自己、了解對方、擴大影響”的愿望進行交流，增進了國際間宗教界的相互了解和友誼，宣傳了我國的宗教信仰自由政策，為州斌外開茄束業(yè)作出了貢獻。在保護合法宗教活動的同時，州各級民宗、公安部門在宗教協(xié)會的配合下，對州內(nèi)邪教和非法傳教活動依法進行了堅決打擊，僅2004年就取締了6起非法傳教和1起封建迷信活動，有效地保護了合法的宗教活動，維護了我州宗教界的穩(wěn)定。

4 存在的問題和隱患

4.1基督教活動點多面廣，隱蔽活動現(xiàn)象較為突出動?？h基督教活動在“地下”進行，宗教活動游離于黨委、政府視線之外，問題較多，信教群眾意見也較大，多側結伙到省、州上訪，要求成立基督教組織，在社會上造成了一定的影響，存在許多不穩(wěn)定隱患。

4.2防滲透、防分化形勢嚴峻

西雙版納作為中國和云南面向東盟的重要窗口，地理位置獨特，與東南亞各國“山嶺同脈、江河同源、民族同宗”，特別是相似的歷史文化背景及同源異支的民族情感紐帶和佛教信仰，以及當今發(fā)展迅猛的基督教背景影響，給州防滲透乃至防“西化”工作帶來嚴峻挑戰(zhàn)。

5 建議和對策

5.1加強宣傳教育工作

一是要在各級干部群眾和信教群眾中進行馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的宣傳教育，提高各級干部群眾和信教群眾的思想覺悟和法律意識；二是進行愛國主義教育，維護祖國的統(tǒng)一。信教群眾要增強國家意識，維護祖國的尊嚴，熱愛祖國，自覺抵御境外敵對勢力的宗教滲透。

5.2加大扶貧工作力度，提高邊境地區(qū)少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活水平

邊境民族地區(qū)地處山區(qū)，交通不便，教育、科技、文化落后，群眾的辨別能力差，是抵御境外敵對勢力宗教滲透的弱點地區(qū)?，F(xiàn)階段，西雙版納自治州在民族宗教工作方面還存在著一些隱患，如民族教育與宗教信仰的矛盾，貧困人口問題特別是人口較少民族的經(jīng)濟發(fā)展問題，基督教中存在的隱患，場地團結問題，防滲透、防分化、防干預工作等等。如果僅靠職能部門來抓這些工作，孤軍奮戰(zhàn)，工作難以奏效。必須在黨委的領導下，由主管部門牽頭，相關部門配合協(xié)調(diào)，多管齊下，齊抓共管，綜合治理，工作才會有成效。國家必須在政策、資金、項目、智力、科技等方面給予傾斜，在人力、御力、財力、技術等方面給予大力扶持，切實解決文化教育以及基礎設施等薄弱環(huán)節(jié)。同時，繼續(xù)抓好行之有效的單位掛鉤扶貧工作，堅持扶貧與扶志相結合，治窮治愚治懶相結合，使邊境一線的各族群眾克服“等、靠、要”的思想，有力更生，艱苦奮斗，在國家的扶持下，盡早脫貧致富，確實提高抵御境外基督教滲透的能力。

5.3加強對基督教教職人員隊伍建設

愛國宗教人士是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶，充分發(fā)揮他們的影響力和帶動作用，將信教群眾緊密在黨的周圍，為實現(xiàn)共同的政治經(jīng)濟、文化目標而奮斗。為此，建議加大神學院的培訓力度，培養(yǎng)政治上擁護中國共產(chǎn)黨的領導，熱愛社會主義祖國，堅持中國教會“自治、自養(yǎng)、自傳”的“三自”方針，獨立自主，自辦教會的原則，立志奉獻教會的教職人員隊伍，深化愛國愛教思想建設，以適應社會發(fā)展需要，材良本上杜絕境外基督教的滲透。

5.4加強對宗教事務的管理

一是要加強“三支隊伍”建設，進一步提高對抵御滲透工作重要性的認識，增強做好抵御工作的使命感和責任感；二是盡‘決完令氏御妙的有關法律、法規(guī)，以適應依法治國和抵御滲透的需要；三是加強基督教協(xié)會建設，建立和完善規(guī)章制度；四是進一步加強和完善宗教活動場所特別是基督教堂活動場所依法管理的能力。

江澤民同志曾經(jīng)指出：“越是在擴大開放的形勢下，越是要堅持獨立自主自辦原則不動搖，越要做好抵御滲透工作”。隨著我國加入世界貿(mào)易組織以及我國參與“中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)”步伐的加快，西雙版納與東南亞各國在經(jīng)濟等方面的合作與交往將更加頻繁，宗教方面的交流與交往將增多，改革開放和最前沿的西雙版納也將面臨更加嚴峻的考驗。因此，我們要保持清醒的頭腦，要提高警惕，要未雨綢繆，居安思危，堅持走獨立自主自辦的原則，堅決抵御境外敵對勢力的宗教滲透。

參考文獻

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作者簡介：

王雙麗（1990—），女，漢族，河南鄭州人，單位：云南民族大學藝術學院，2016級研究生，中國少數(shù)民族藝術專業(yè)