蘇穎

【摘要】：埃及自由憲政時期是穆斯林兄弟會大規(guī)模動員的時期。除了埃及境內(nèi)50萬活躍的成員，該組織拓展到每一個伊斯蘭國家，號稱有來自社會各階層數(shù)百萬人的支持。本文試圖從三方面探討該組織規(guī)模迅速擴大的原因，考察了其思想意識和組織建構(gòu)，以及這一時期民眾的參政機會。

【關(guān)鍵詞】：埃及 穆斯林兄弟會 政治動員 自由憲政時代

一、穆兄會的思想轉(zhuǎn)型

1928年，哈桑﹒班納在伊斯梅里亞成立穆斯林兄弟會，頭三年組織的規(guī)模很小。早期的建會宗旨是“以愛、以兄弟情義為基礎(chǔ)傳播伊斯蘭思想”。思想也偏向保守，只是為了應(yīng)對伴隨著西方占領(lǐng)，埃及社會出現(xiàn)的進一步西化趨勢，主張重塑民眾的精神世界?！澳滦謺⒌哪康氖呛葱l(wèi)伊斯蘭世界的純潔，在當時的埃及存在許多類似的社團”。

穆兄會思想道路的轉(zhuǎn)型開始于1930年巴勒斯坦地區(qū)阿拉伯人民大罷工反對英國的托管。作為一個非政治的宗教互助會，穆兄會籌集資金為巴勒斯坦人民提供了支持，開始贏得了埃及人民的普遍認可。此時穆兄會的期刊中開始對埃及的政治體制提出批評，尤其是對英國的半殖民化占領(lǐng)。

1932年穆兄會把總部搬往開羅，其思想意識開始了明顯的改變。它的關(guān)注點開始轉(zhuǎn)向英國對埃及的統(tǒng)治、埃及國家的落后與貧困，繼承了伊斯蘭現(xiàn)代主義學者賈馬倫丁﹒阿富汗尼的思想。這一時期班納明確提出通過伊斯蘭道路來擺脫英國的統(tǒng)治，他呼吁建立一個伊斯蘭國家。班納對穆兄會的使命有了如下的定義“是薩萊菲葉的信息，是遜尼派的道路，是蘇菲主義的真理和社會理想的體現(xiàn)，同時穆兄會是一個政治組織，是一個武裝團體，是一個學術(shù)機構(gòu)，是一項社會經(jīng)濟工程，是一種社會思想”。

穆兄會思想意識方面的一大特點是能夠把建國的大問題與普通民眾的日常生活結(jié)合起來。為建立獨立民主的伊斯蘭國家，穆兄會開始關(guān)注到了人們的民生生活，它呼吁擴建醫(yī)院和診所，改善工人的工作條件、提高最低工資、政府增加就業(yè)等等。這恰恰是處于貧困線上廣大民眾切身關(guān)心的，只有團結(jié)在伊斯蘭的旗幟之下才能凝聚力量，人們應(yīng)該奉行伊斯蘭準則，包括戒掉煙酒、賭博、看電影等“陋習”。埃及民眾有著強烈的伊斯蘭傳統(tǒng)，而它將這時埃及的民主化建設(shè)問題與個人的行為準則聯(lián)系起來就更為人們所接受。

二、穆兄會的組織結(jié)構(gòu)

穆兄會曾被多次被視為非法組織，遭受政府的打壓、監(jiān)禁?！?948年、1952年、1954年，三次遭受大清洗，其組織被破壞殆盡?！钡撬家泽@人的活力進行內(nèi)部改革，短時期內(nèi)完成重組。這得益于1935年穆兄會第三次大會確立起來的嚴密的組織結(jié)構(gòu)和組織資源。

1935年之后，穆兄會開始建立起三層結(jié)構(gòu)的組織網(wǎng)絡(luò)。具體是按照成員們對組織的承諾程度將其劃分為三個層次。在最低層次的成員只需要報出姓名和繳納少量的現(xiàn)金，每次來參加集會即可。而更高層次的成員則承擔了更高的組織聯(lián)絡(luò)工作。“動員結(jié)構(gòu)在社會運動中至關(guān)重要”層層結(jié)構(gòu)使得個人與組織之間有了很好的聯(lián)絡(luò)溝通，有助于組織的思想傳播。

穆兄會組織發(fā)起的活動也符合埃及人民傳統(tǒng)的伊斯蘭信仰。穆兄會成立之初，在伊斯梅里亞就開始利用成員繳納的會費和當?shù)仄髽I(yè)的捐助建造清真寺，隨后規(guī)模的擴大，繼續(xù)為當?shù)亟ㄔ飚愋愿綦x學校、醫(yī)院等服務(wù)于當?shù)氐纳鐣裆ㄔO(shè)。清真寺在當時是除體育活動之外唯一可以大規(guī)模集會的場所。政府不能直接干涉人們的宗教生活，警察也不可以對清真寺進行突襲。“清真寺極大的保護了穆兄會的有生力量，利于組織的思想宣傳和招募新成員”。

隨著組織規(guī)模的擴大，各分支機構(gòu)繼續(xù)采取這一模式。事實上這一體系規(guī)模龐大，以致于1954年納賽爾解散穆兄會之后，為繼續(xù)維持這一服務(wù)網(wǎng)絡(luò)耗費了大量的政府資金和人力資源。穆兄會通過不斷建設(shè)的社會基礎(chǔ)設(shè)施擴大影響，也是為了向民眾證明“伊斯蘭就是解藥”。

三、穆兄會的參政機會

穆兄會1928年創(chuàng)立時期只是個松散的群眾組織，短期內(nèi)完成了向一個政治組織的轉(zhuǎn)型也是當時埃及國內(nèi)外政治局勢的需要?！八行问降纳鐣\動都是依賴于當時的政治舞臺而蓬勃發(fā)展的”。

在自由憲政時代，議會框架下的政黨政治成為主要的參政手段。隨著這一時期快速的城市化、工業(yè)化進程，世俗精英階層興起。兩次大戰(zhàn)期間，以華夫托黨為代表的世俗精英們所領(lǐng)導民族獨立運動，與英國的沖突是當時埃及政治的聚焦點。華夫脫黨的成立于一戰(zhàn)后，作為堅定的世俗民族主義力量反對英國對埃及的占領(lǐng)，爭取民族獨立。它迅速得到了廣泛的支持，在1924年的議會選舉中，該黨獲得了90%的議會席位。

二戰(zhàn)之后，埃及經(jīng)濟凋敝、政治動蕩，失業(yè)率上升，物價飛漲。王室和貴族們繼續(xù)壟斷國家的財力，以華夫脫黨為代表的世俗精英開始衰落，議會選舉成為他們角逐權(quán)力的工具，完全無視人民的利益與需求。更諷刺的是在二戰(zhàn)期間，華夫脫黨在英國的支持下組閣。這完全拋棄了其追求民族獨立的目標，徹底的站到廣大民眾的對立面。這促使廣大民眾開始反思世俗政治，投向宗教懷抱的客觀因素。

最后應(yīng)該考慮到與以色列建國的沖突。1948年，以色列建國招致了埃及和全體阿拉伯國家的一致反對，導致了第一次中東戰(zhàn)爭的爆發(fā)。阿拉伯民族主義意識形態(tài)得到了全面的發(fā)展，穆兄會很好的利用了局勢的發(fā)展，打出了“圣戰(zhàn)”的旗號，積極加入到巴勒斯坦戰(zhàn)爭中?！蹦滦謺蓡T高昂的斗志和不怕犧牲的精神得到了政府官兵們的充分肯定，從而使得穆兄會的影響在埃及軍隊中傳播與擴大”。

【參考文獻】

【1】蔡偉良：《埃及與穆斯林兄弟會》、2012年1期 阿拉伯世界研究。

【2】米切爾﹒查理德《穆斯林兄弟會》，牛津大學1969年出版

【3】卡桑德娜：《即將到來的埃及危機》.M? 中東雜志1995年發(fā)表

【4】約翰﹒麥卡錫. 1977. 《社會運動的資源動員》，美國社會雜志1977年。

【5】卡桑德娜：《即將到來的埃及危機》.M? 中東雜志1995年發(fā)表