李鳳蓮

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在歐美文學(xué)舞臺(tái)上，一種新興的文學(xué)形式產(chǎn)生并成為了19世紀(jì)的主流文學(xué)形式，這便是浪漫主義文學(xué)。與啟蒙時(shí)期文學(xué)重視科學(xué)與理性的不同的是，浪漫主義文學(xué)則是標(biāo)榜反科學(xué)，反文明的，而這也形成了浪漫主義的特色。

形成原因——思想與現(xiàn)實(shí)的巨大沖突。

在19世紀(jì)，社會(huì)上總的思潮是提倡自由的，這一方面與啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放有關(guān)，另一方面也與法國(guó)大革命有關(guān)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，是一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播自由，宣揚(yáng)人的理性，開(kāi)啟了民智，使民主自由思想深入人心，也為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)。法國(guó)大革命則是進(jìn)一步鼓舞了自由主義。法國(guó)大革命推翻了國(guó)內(nèi)封建君主專(zhuān)制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，同時(shí)也動(dòng)搖了整個(gè)歐洲的封建統(tǒng)治，為資本主義在歐洲的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。革命也使自由成為了人們普遍追求的人上與社會(huì)理想。法國(guó)大革命時(shí)代及其以后的歐洲生活是一個(gè)“自由主義”思想盛行的時(shí)代。

然而與思想解放相對(duì)的確是現(xiàn)實(shí)法國(guó)大革命的失控、理性主義的弊端及各種社會(huì)問(wèn)題的顯現(xiàn)。

法國(guó)大革命在給人們帶去更普遍的自由的同時(shí)，也讓知識(shí)分子更加清楚了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。自由主義者認(rèn)為法國(guó)大革命并沒(méi)有建立起真正自由平等的社會(huì)新秩序；保守主義者感到革命暴力使個(gè)人生命危如累卵，個(gè)人生命是渺小的，無(wú)自由而言的；大革命催化的民族沙文主義使啟蒙哲學(xué)家提倡的自由平等被遺忘的干干凈將，反而民族優(yōu)越感和民族仇恨觀念。大革命的效果遠(yuǎn)不及人們理想中的，因此文學(xué)家們以筆為工具，追尋盧梭所提倡的反文明、回歸自然的理論。

除了大革命的失控以外，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，啟蒙主義所宣揚(yáng)的理性過(guò)分強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與理性的重要性而忽視了情感的重要性。事實(shí)上情感與理性同樣重要，而由于冷冰冰的科學(xué)與理性喪失了人情使得更多的人呼喚情感。盧梭就曾說(shuō)過(guò)“返回自然”，而這也正好和浪漫主義不謀而合，浪漫主義正是強(qiáng)調(diào)了人的感性世界和內(nèi)心自然情感的抒發(fā)。

除此之外，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生也使得浪漫主義選擇了反文明的傾向。19世紀(jì)工業(yè)革命的進(jìn)展已經(jīng)很顯著了，工業(yè)革命和城市化帶來(lái)了諸如貧富分化，城市人口膨脹，住房擁擠，環(huán)境污染等弊端。

思想上的自由開(kāi)放，然而現(xiàn)實(shí)卻是令人失望的，思想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾使得浪漫文學(xué)具有反文明的基本特征。

方式——以精神世界對(duì)抗物質(zhì)世界。

浪漫主義所反對(duì)的文學(xué)既包括了工業(yè)文明也包括了啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的科學(xué)與理性。浪漫主義的反文明是通過(guò)對(duì)精神世界的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)美好大自然的描寫(xiě)反襯社會(huì)的陰暗，通過(guò)對(duì)農(nóng)村淳樸的描寫(xiě)來(lái)否定工業(yè)社會(huì)的弊端，是通過(guò)精神世界來(lái)對(duì)抗物質(zhì)世界的。

文明，指社會(huì)表現(xiàn)出較高發(fā)展階段的狀態(tài)，是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在19世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)展到了一種顯著的狀態(tài)，大機(jī)器生產(chǎn)取代了手工生產(chǎn)，創(chuàng)造了一系列的物質(zhì)財(cái)富；啟蒙運(yùn)動(dòng)使得理性與科學(xué)得到廣泛傳播，自由、平等、科學(xué)與理性的思想觀念得到傳播。而浪漫主義的反文學(xué)正是反對(duì)這種物質(zhì)的文明與精神的文明，反對(duì)社會(huì)進(jìn)步，用構(gòu)建的精神世界來(lái)對(duì)抗物質(zhì)世界。

浪漫主義作家反對(duì)資本主義城市文明，他們通常通過(guò)對(duì)自然景物和鄉(xiāng)間淳樸生活的描寫(xiě)來(lái)贊美和歌頌大自然進(jìn)而反襯現(xiàn)實(shí)文明的丑惡，他們?cè)谒麄兯鶚?gòu)建的“自然”境界中，舒展浪漫多元的思想表達(dá)自己的情感。雪萊的《西風(fēng)頌》圍繞作為革命力量的西風(fēng)來(lái)加以詠唱，“讓語(yǔ)言的喇叭通過(guò)我的嘴巴，讓昏睡的大地喚醒吧！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”除此之外，華茲華絲的《致布谷鳥(niǎo)》、濟(jì)慈的《秋頌》與普希金的《致大?！范贾匾晫?duì)自然的描寫(xiě)，從而來(lái)反對(duì)城市文明。

浪漫主義的反反文明也體現(xiàn)在反科學(xué)、反理性上。啟蒙主義與法國(guó)大革命后，理性與科學(xué)如同失寵的孩童，人文知識(shí)分子越來(lái)越不滿(mǎn)理性與科學(xué)，發(fā)動(dòng)了反科學(xué)思潮。早在啟蒙時(shí)期，盧梭便提出了反科學(xué)的主張，他從道德角度去反科學(xué)，強(qiáng)調(diào)批判理性文明的習(xí)慣、價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，他曾說(shuō)“我們的靈魂隨著科學(xué)和藝術(shù)趨于完美而受到腐蝕……‘奢靡，放蕩和奴役一直對(duì)我們努力野心的懲罰，而我們做出這些努力的目的，卻是要百多代表永恒智慧的上帝將我們置于其中的天真與幸?！薄Ｓ?guó)湖畔詩(shī)人和浪漫派詩(shī)人在盧梭“回歸自然”的口號(hào)影響下，不僅詛咒現(xiàn)代文明，緬懷封建中古，而且尖銳批判科學(xué)的理性和機(jī)械方法論，以及否定技術(shù)進(jìn)步。華茲華斯曾寫(xiě)過(guò)如下詩(shī)句“自然給予我們甜美的學(xué)識(shí)，我們的理智卻瞎弄一氣，歪曲事物的美麗形式，把它撕扯成殘片廢紙?！?/p>

浪漫主義反對(duì)文明，通過(guò)對(duì)理想的、自然的美景的描寫(xiě)來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的黑暗，是以精神世界來(lái)對(duì)抗物質(zhì)世界。

評(píng)價(jià)：浪漫主義的反文明傾向是歐美文學(xué)演進(jìn)的重要一環(huán)。

浪漫主義的反文明是針對(duì)啟蒙時(shí)代的注重科學(xué)與理性的否定，但這種否定不是完全的否定，而是否定之否定。啟蒙時(shí)代廣泛傳播了驚呆資本主義的名著思想，如自由、平等，與文藝復(fù)興不同的是啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建統(tǒng)治，提倡科學(xué)與理性。然而科學(xué)與理性在法國(guó)大革命過(guò)后呈現(xiàn)了不少弊端，只重視科學(xué)與理性無(wú)疑會(huì)對(duì)情感有所忽視，因此冰冷的立新骨科學(xué)在浪漫主義時(shí)期的到了廣泛的反對(duì)。浪漫主義文學(xué)摒棄了啟蒙運(yùn)動(dòng)的注重的理性與科學(xué)，重視人性自由、思想多元的浪漫主義寫(xiě)法，然而浪漫主義并不是對(duì)啟蒙注意的全盤(pán)否定，啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由平等依舊體現(xiàn)在浪漫主義文學(xué)中。

在浪漫主義后出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義。與批判現(xiàn)實(shí)主義相比，浪漫主義文學(xué)對(duì)社會(huì)的批判是隱晦的。浪漫主義作家通過(guò)對(duì)美好大自然的描寫(xiě)反襯社會(huì)的陰暗，通過(guò)對(duì)農(nóng)村淳樸的描寫(xiě)來(lái)否定工業(yè)社會(huì)的弊端。然而于此不同的是批判現(xiàn)實(shí)主義則直接將矛頭指向現(xiàn)實(shí)，直接批判披露現(xiàn)實(shí)的丑惡，從這個(gè)角度來(lái)看，浪漫主義的反文明無(wú)疑為批判現(xiàn)實(shí)主義做了一個(gè)很好的鋪墊。由此也可以看出，浪漫主義的反文明傾向是歐美文學(xué)演進(jìn)中的重要一環(huán)。